情境支撐下的高中語文教學(xué)中革命文化滲透淺議

摘要：革命文化進(jìn)入語文課堂是當(dāng)前高中語文教學(xué)的價(jià)值取向。要讓學(xué)生感覺到革命文化并不抽象，關(guān)鍵在于情境的創(chuàng)設(shè)。情境的創(chuàng)設(shè)有三條基本途徑：歷史素材創(chuàng)設(shè)情境，可以讓革命文化變得真實(shí)；生活素材創(chuàng)設(shè)情境，可以讓革命文化得到延續(xù)；學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，可以讓革命文化入腦入心。

關(guān)鍵詞：高中語文；革命文化；情境教學(xué)

革命文化進(jìn)入語文課堂，是當(dāng)前高中語文教學(xué)的重要價(jià)值取向，許多教師也進(jìn)行了相應(yīng)的嘗試。由于種種原因，不少教師在課堂教學(xué)中滲透革命文化的時候，還存在著重形式輕實(shí)質(zhì)、重講授輕建構(gòu)的情形，這不利于革命文化在學(xué)生“三觀”中的滲透，也不利于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。因此當(dāng)前語文教學(xué)，有必要在明晰革命傳統(tǒng)進(jìn)課堂、進(jìn)高考的政策和學(xué)理依據(jù)基礎(chǔ)上，去拓展高考語文教學(xué)融入革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，從而為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供有效載體，重構(gòu)革命文化融入課程體系的行動路徑，實(shí)現(xiàn)革命文化思想內(nèi)涵與情感價(jià)值的具象建構(gòu)[1]。筆者在探究的過程中發(fā)現(xiàn)，要讓學(xué)生感覺到革命文化并不抽象，關(guān)鍵在于情境的創(chuàng)設(shè)，下面從三個方面進(jìn)行簡述。

一、歷史素材創(chuàng)設(shè)情境，讓革命文化變得真實(shí)

革命文化總是與革命歷史相伴相生的，要讓學(xué)生在課堂上感悟到革命文化，那就不能脫離偉大光榮的革命歷史。教師要想方設(shè)法去發(fā)掘歷史素材以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感知到革命文化不是抽象的文字，而是實(shí)實(shí)在在的光輝事跡，是參與革命的人身上所表現(xiàn)出來的高風(fēng)亮節(jié)與堅(jiān)韌不拔的精神。相關(guān)研究表明，在課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材的情境創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了分類創(chuàng)設(shè)、真實(shí)創(chuàng)設(shè)、綜合創(chuàng)設(shè)的理念，凸顯鮮明的建構(gòu)性、實(shí)踐性和整體性。但在具體的教學(xué)過程中，也存在個人體驗(yàn)情境進(jìn)階性不夠清晰、社會生活情境創(chuàng)設(shè)不夠具體、學(xué)科認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)不夠深入等情形。所以，教師在創(chuàng)設(shè)情境時，需要明晰個人體驗(yàn)情境的層級，適當(dāng)限定社會生活情境創(chuàng)設(shè)的場域，增強(qiáng)學(xué)科認(rèn)知情境的真實(shí)性[2]。

例如，《在馬克思墓前的講話》這一文的教學(xué)中，如果能夠搜集與作者恩格斯創(chuàng)作背景相關(guān)的歷史素材，在教學(xué)中讓學(xué)生勾勒出兩個無產(chǎn)階級革命家深厚的革命友誼，以及為人類無產(chǎn)者作出的巨大貢獻(xiàn)，那學(xué)生就可以自然走入教學(xué)情境中，從而讀懂作者筆下的每一段文字，并將革命精神深深植根到自己的心田當(dāng)中。如，在1844年，作者恩格斯與馬克思結(jié)識，從此兩個人并肩為人類的解放而努力奮斗。在馬克思遭遇生活挑戰(zhàn)的時候，恩格斯從物質(zhì)與精神上面給予了無私幫助，兩個人的革命友情日漸濃厚。1883年3月14日，恩格斯探望馬克思時，后者已經(jīng)在書桌旁逝世，他無比悲痛，在三天后的葬禮上用英語發(fā)表了這篇著名的講話……事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生了解到這類史實(shí)時，兩個偉大人物的形象就會在學(xué)生的大腦中自動構(gòu)建出來，而革命精神也就在這樣的過程中悄然滲透。

二、生活素材創(chuàng)設(shè)情境，讓革命文化得到延續(xù)

革命文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，很重要的一個原因，就是其與人們的日常生活密切相關(guān)。人們至今耳熟能詳?shù)摹白粤ΩD苦創(chuàng)業(yè)”“流血流汗不流淚”等，實(shí)際上都是革命文化的樸素表達(dá)。因此，在語文教學(xué)中滲透革命文化，重要的途徑之一就是借助于革命文化與生活之間的聯(lián)系，形成良好的教學(xué)情境，以促進(jìn)革命文化在學(xué)生“三觀”中延續(xù)，從而真正實(shí)現(xiàn)革命文化的落地生根。

在部編版高中語文教材中，很多的課文彰顯了革命文化。教師可以以革命文化的滲透為主線，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。例如，《百合花》就是學(xué)生非常喜歡的、具有革命文化內(nèi)涵的課文之一，其一方面展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，另一方面又超越了一般意義上的戰(zhàn)爭喧囂的描寫，給讀者以沉重中一聲贊嘆的感覺。因此，《百合花》能夠在思想、情感及審美上，讓讀者感受到其中所含有的感染力、召喚力和滲透力，而這也給教師提供了創(chuàng)設(shè)革命文化滲透的情境基礎(chǔ)。

比如，教師在授課之前呈現(xiàn)了一支百合花，然后讓學(xué)生思考：面對這支百合花，你能夠想到什么？通常情況下，學(xué)生首先想到的往往是百合花的“花語”，然后則容易想到其可以賦予“意義”。當(dāng)學(xué)生有這一想法時，教師可以追問：生活中的哪些精神、品質(zhì)可以與百合花相關(guān)聯(lián)呢？這個時候?qū)W生往往會基于自己的理解去積極思考，然后教師就可以結(jié)合《百合花》的課文內(nèi)涵，給學(xué)生介紹這樣一段精彩的故事，從而激活學(xué)生的閱讀動機(jī)。

通過這樣的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生對百合花的理解會逐步深入，可以體會到課文中的“百合花”被賦予的深刻意義。其后，在閱讀課文的基礎(chǔ)上，課文中所體現(xiàn)出來的革命精神，就滲透到學(xué)生的認(rèn)知當(dāng)中去了。

三、學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，讓革命文化入腦入心

真正的革命文化不是口號，而應(yīng)當(dāng)是深入人心的認(rèn)知，這就需要教師在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)生獲得體驗(yàn)感的情境，從而讓革命文化能夠真正走入學(xué)生的精神世界。

比如，在上面所介紹的《百合花》一文的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生想象自己就是課文中的新媳婦或其家人，又或者是想象自己是那位年輕的戰(zhàn)士，然后再結(jié)合課文中的多處細(xì)節(jié)描寫，去體悟這些細(xì)節(jié)中深藏著人物怎么的情感認(rèn)知。在細(xì)細(xì)揣摩人物心理的過程中，學(xué)生也就能夠理解什么是真正意義上的魚水深情，就能讀懂年輕戰(zhàn)士為什么在面對課文中的“我”時表現(xiàn)出來生澀，就能夠讀懂課文的最后新媳婦那一聲“是我的——”為什么要“氣洶洶地嚷”……當(dāng)學(xué)生讀懂、讀透這些，甚至讀到這里熱淚盈眶時，就能真正領(lǐng)會“百合花”的深刻內(nèi)涵了。

綜上所述，在高中語文教學(xué)中滲透革命文化，是學(xué)生成長的需要，是核心素養(yǎng)培育的需要。用情境來為革命文化的落地生根提供助力，很好地契合了高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，并可以讓革命教育變得更加形象生動，也就可以成為滋潤學(xué)生精神世界的有機(jī)營養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡向東，張虹芹.革命傳統(tǒng)“進(jìn)高考”的理據(jù)、價(jià)值與原則：以高考語文為例[J].中國考試，2024（06）：12-21.

[2]楊云萍.革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材的情境創(chuàng)設(shè)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2024（06）：106-112.

作者簡介：云南省曲靖市教科所語文教研員。