新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)與思考

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》強(qiáng)調(diào) “傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)訴求。本期聚焦“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”，邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行探討，以饗讀者。

摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要思想支撐。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得明顯成效，形成了以課程教材為主渠道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局，建構(gòu)了素養(yǎng)導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)新樣態(tài)，強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入考試評(píng)價(jià)的育人新導(dǎo)向。同時(shí)，也面臨著載體路徑、數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級(jí)等系列新變化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須立足新時(shí)代，面向未來(lái)，探索主題教學(xué)，打通實(shí)踐育人堵點(diǎn)；培育數(shù)字教育教學(xué)新生態(tài)，提升數(shù)智賦能水平；加強(qiáng)理論研究，服務(wù)指導(dǎo)育人實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教學(xué)新樣態(tài)；教育數(shù)字化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要思想支撐。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于夯實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得明顯成效，但也面臨著自身調(diào)整，針對(duì)載體路徑、數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級(jí)等系列新變化，我們必須扎根本土，立足新時(shí)代，面向未來(lái)，系統(tǒng)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)、主動(dòng)謀變，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地落實(shí)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得明顯成效

黨的十八大以來(lái)，教育戰(zhàn)線積極行動(dòng)、多措并舉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了顯著成效，全方位發(fā)揮了文化育人功能。

（一）形成了以課程教材為主渠道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局

新時(shí)代，按照傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新要求，黨和國(guó)家制定系列政策文件予以制度保障，進(jìn)一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的地位和作用。2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育分學(xué)段有序推進(jìn)做出系列政策安排和明確要求。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確要求，圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”，全方位融入各領(lǐng)域。

從課程教材來(lái)看，2021年教育部頒布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大主題教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)：“以語(yǔ)文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，‘3+2+N’全科覆蓋?！盵1]在普通高中和義務(wù)教育課程教材修訂中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材“進(jìn)什么”“進(jìn)多少”“怎么進(jìn)”等作系統(tǒng)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化、制度化。

（二）建構(gòu)了素養(yǎng)導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)新樣態(tài)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材完成頂層設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，素養(yǎng)導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)如何落地成為關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)有其特定的運(yùn)行邏輯，既要符合課程教學(xué)理念和學(xué)科邏輯，更要遵循文化學(xué)習(xí)規(guī)律和育人實(shí)踐邏輯。近些年，廣大學(xué)校和教師積極研發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的可行路徑，素養(yǎng)導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化教學(xué)新理念、新樣態(tài)逐漸顯現(xiàn)。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大單元教學(xué)興起。以語(yǔ)文、道德與法治、歷史為主，通過(guò)明確單元學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)，關(guān)聯(lián)和發(fā)展傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。如人教版小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元“驕人祖先，燦爛文化”分別圍繞文字、科技、傳統(tǒng)美德展開。三個(gè)主題緊密相連，不僅涵蓋了豐富的知識(shí)點(diǎn)，更在文化和價(jià)值觀層面為學(xué)生提供深刻啟示和引導(dǎo)，共同構(gòu)成了對(duì)中華文化的全面深入展示和對(duì)中華文化精髓的整體把握。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)增多。跨學(xué)科視角將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同學(xué)科相融合，為學(xué)生提供更加全面、深入的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。比如，歷史學(xué)科教學(xué)都江堰內(nèi)容時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)植根于中華傳統(tǒng)文化，聚焦歷史課程核心素養(yǎng)，將都江堰水流現(xiàn)象與物理學(xué)科的力學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生感知都江堰水流的力學(xué)原理；將都江堰開鑿中的火燒、潑水與石頭的化學(xué)變化相連接，讓學(xué)生感知都江堰建造中的化學(xué)原理。學(xué)生置身都江堰建設(shè)的時(shí)空情境，立足自身現(xiàn)實(shí)生活，肩負(fù)起中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的使命責(zé)任，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

三是數(shù)字技術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中應(yīng)用更加廣泛?！兜浼锏闹袊?guó)》《跟著書本去旅行》等電視節(jié)目的播出，以及短視頻平臺(tái)中傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，提供了更加豐富多樣的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化教育資源。同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，還積極研發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育音視頻課件、精品課等，創(chuàng)設(shè)數(shù)字化育人情境，探索沉浸式、體驗(yàn)式等數(shù)字教育教學(xué)新方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走向數(shù)字化。

（三）強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入考試評(píng)價(jià)的育人新導(dǎo)向

教育評(píng)價(jià)改革事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)“指揮棒”，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向、教學(xué)導(dǎo)向。大規(guī)模、高利害的中高考更是教育評(píng)價(jià)體系中的“牛鼻子”。構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系，改變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開放性，減少死記硬背和“機(jī)械刷題”等現(xiàn)象，充分發(fā)揮考試評(píng)價(jià)的“指揮棒”作用，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地落實(shí)和促進(jìn)文化育人導(dǎo)向作用發(fā)揮非常關(guān)鍵。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為考試評(píng)價(jià)內(nèi)容改革的明確導(dǎo)向，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、文化自信和民族自豪感。

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入考試評(píng)價(jià)制度設(shè)計(jì)，進(jìn)一步凸顯文化育人功能。早在2014年，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》圍繞新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一系列問(wèn)題，專門提出“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”[2]。2019年，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理想信念、愛國(guó)主義、品德修養(yǎng)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神、綜合素質(zhì)等方面考查，明確提出“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，發(fā)揮考試對(duì)推動(dòng)教育教學(xué)改革、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的重要導(dǎo)向作用。[3]《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》“一核”“四層”“四翼”的體系結(jié)構(gòu)，在不同角度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相嵌套。如“四層”是指以核心價(jià)值為引領(lǐng)、以學(xué)科素養(yǎng)為導(dǎo)向、以關(guān)鍵能力為重點(diǎn)、以必備知識(shí)為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，每個(gè)層級(jí)都涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)要素。[4]

二是在中高考命題中，精選文化成果，通過(guò)多種形式考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)文化認(rèn)知認(rèn)同。如2024年高考理科綜合全國(guó)新課標(biāo)卷第7題以“文房四寶”為素材，考查學(xué)生對(duì)筆墨紙硯中有關(guān)化學(xué)成分的辨析能力，使學(xué)生感受化學(xué)學(xué)科對(duì)人類生活的重要影響，同時(shí)認(rèn)識(shí)到中國(guó)對(duì)人類發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。[5]

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考試評(píng)價(jià)命題研究引起重視，彰顯文化育人立意。教育部教育考試院發(fā)布的全國(guó)高考試卷試題評(píng)析，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為專門部分進(jìn)行呈現(xiàn)。如2024年高考語(yǔ)文全國(guó)卷試題評(píng)析單列“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)德修身”[6]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各類考試試題之中，既彰顯了考試評(píng)價(jià)的育人立意，又弘揚(yáng)和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是素養(yǎng)導(dǎo)向教育改革的應(yīng)有之義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

伴隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速推進(jìn)，人工智能在教育中的廣泛應(yīng)用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將發(fā)生格局性變化。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐亟須迭代跟進(jìn)

《指南》發(fā)布標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入以現(xiàn)行課程教材體系為載體的文化育人新階段。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在教育戰(zhàn)線被廣泛認(rèn)同，但在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)理解、落實(shí)落地行動(dòng)上與政策要求仍存在一定差距。

一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)上尚未跟上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策發(fā)展，認(rèn)知亟須轉(zhuǎn)型升級(jí)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多地方、學(xué)校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知重在強(qiáng)調(diào)其地方性、特色化、民族性等，極易將其泛化、窄化，甚至偏離文化整體育人的價(jià)值導(dǎo)向。

二是熱衷于組織開展形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，制約著教育政策在課堂落地生根。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)和學(xué)校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材政策理解不深刻，不僅影響著政策實(shí)施，更制約著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實(shí)效性的發(fā)揮。如果文化教育僅停留于“活動(dòng)表演”，原有傳統(tǒng)文化教研、教學(xué)力量很可能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策落地的阻力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施水平存在較大改進(jìn)空間

《指南》的頒布，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在現(xiàn)行課程教材體系中的融入路徑和載體問(wèn)題，但從《指南》落地來(lái)看，仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科課程教學(xué)融合不夠。對(duì)于政策制定者來(lái)說(shuō)，《指南》是教育戰(zhàn)線對(duì)黨和國(guó)家中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策的履職行動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)教育戰(zhàn)線提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策落地實(shí)施要求。對(duì)于課程修訂者來(lái)說(shuō)，他們要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同學(xué)科中進(jìn)什么、進(jìn)多少、進(jìn)到哪里以及如何教學(xué)、考試評(píng)價(jià)等問(wèn)題。目前上述工作已經(jīng)完成制度設(shè)計(jì)，但對(duì)于具體如何實(shí)施，不同學(xué)科教師怎么開展教學(xué)等指導(dǎo)性不夠。

二是課程實(shí)施主體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其教育上存在駕馭難度。近些年教師被賦予更多課程教學(xué)改革的主體地位和自主空間，教師更多時(shí)間精力投入學(xué)科大單元教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等教研教學(xué)和事務(wù)性工作，難以抽身提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，且傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亦非一朝一夕能提高。從總體上，在政策制定者看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成了進(jìn)課程教材的使命，但進(jìn)入課程教材后，傳統(tǒng)文化教育就掌握在課程教學(xué)實(shí)施者手中，如何走進(jìn)不同學(xué)科課程的課堂，并在不同學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中使傳統(tǒng)文化整體進(jìn)入學(xué)生頭腦，這是傳統(tǒng)文化教育面臨的巨大挑戰(zhàn)。對(duì)于學(xué)科教研員來(lái)說(shuō)，他們更多注重自身學(xué)科課程教學(xué)的研究指導(dǎo)服務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和理解不深刻，缺乏整體駕馭傳統(tǒng)文化的能力。對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，他們更多按照本學(xué)科邏輯去教學(xué)，很難有高站位，也難有時(shí)間精力設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)。教研員和教師的學(xué)科本位認(rèn)知，以及“考什么教什么”的以考定教邏輯，制約著傳統(tǒng)文化教育整體思維，更難以駕馭傳統(tǒng)文化教學(xué)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化需要不斷升級(jí)

伴隨著國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)深入實(shí)施，國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)加快建設(shè)，廣大教育工作者思想觀念不斷更新升級(jí)，大數(shù)據(jù)賦能教育教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用不斷深化，優(yōu)質(zhì)資源更加普惠共享，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化發(fā)展新賽道和新優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，以數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育高質(zhì)量發(fā)展亦成為社會(huì)普遍共識(shí)。從總體看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化在一些方面與數(shù)字時(shí)代發(fā)展要求相比還有較大差距。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化發(fā)展理念有待進(jìn)一步提升。教育數(shù)字化意味著因材施教的教育理想將變成普遍現(xiàn)實(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化將通過(guò)數(shù)字技術(shù)全面賦能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向大規(guī)模個(gè)性化學(xué)習(xí)。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化育人模式滯后于教學(xué)新樣態(tài)。數(shù)智時(shí)代，數(shù)據(jù)將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新要素。未來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將以數(shù)據(jù)治理為核心、數(shù)智技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)向數(shù)字化的系統(tǒng)性躍遷。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容將面臨結(jié)構(gòu)性重組。數(shù)智時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容將圍繞素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重等目標(biāo)實(shí)現(xiàn)革新，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者思維能力、綜合創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)能力和文化自信為指向，把傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)培育擺在突出位置。在內(nèi)容組織形態(tài)上，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)化的知識(shí)點(diǎn)和邏輯關(guān)系建立數(shù)字化知識(shí)圖譜。在內(nèi)容呈現(xiàn)方式上，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等數(shù)字技術(shù)生成數(shù)字空間，讓傳統(tǒng)文化教育成為更加美好的文化體驗(yàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略與優(yōu)化路徑

面向未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須立足其理論與實(shí)踐相結(jié)合轉(zhuǎn)化的研究邏輯，持續(xù)優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，從教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略高度進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和整體布局，進(jìn)一步發(fā)揮教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的關(guān)鍵作用，不斷促進(jìn)與時(shí)代相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的制度優(yōu)化和生態(tài)構(gòu)建，整體推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人方式變革和理論創(chuàng)新。

（一）探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)，打通實(shí)踐育人堵點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終目的在于培育中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信?，F(xiàn)行課程教材為主渠道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育頂層設(shè)計(jì)與實(shí)施，做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有地放、有人教、有考試和評(píng)價(jià)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮培根鑄魂和啟智增慧關(guān)鍵作用奠定了基礎(chǔ)。不同于傳統(tǒng)文化單獨(dú)設(shè)課，這一制度設(shè)計(jì)將教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求進(jìn)一步具體化，也增加了學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)達(dá)成的難度。有沒有一種可能，既能讓傳統(tǒng)文化積淀不深的學(xué)科教師較為輕松地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，還能讓學(xué)生在不同學(xué)科的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中形成整體感知，達(dá)成不同學(xué)段所要求的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)文化自信？筆者研究團(tuán)隊(duì)依托全國(guó)哲社重點(diǎn)項(xiàng)目和北京教科規(guī)劃優(yōu)先關(guān)注課題，歷時(shí)三年研究，找到了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)為抓手的可行路徑，并進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)主題提煉，建構(gòu)了主題教學(xué)中位工具。

一是提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)主題。主題教學(xué)本質(zhì)上是素養(yǎng)導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。按照這一認(rèn)識(shí)理解，筆者研究團(tuán)隊(duì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教育性轉(zhuǎn)化，即結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代生活，遵循教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，借助必要的橋梁，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和要素轉(zhuǎn)化為能夠在學(xué)校教育中開展的、適宜于學(xué)生理解與掌握的、可以嵌入學(xué)科課程進(jìn)行教學(xué)的主題概念或觀念。這樣的教學(xué)主題提煉既可以在學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行傳統(tǒng)文化載體的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，亦可以把其他學(xué)科中相關(guān)主題載體納入其中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科主題教學(xué)。

二是建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)中位工具。中位工具作為貫通橋梁，上聯(lián)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材政策，下達(dá)課堂教學(xué)乃至考試評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)化支架，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育政策、理論關(guān)聯(lián)和教學(xué)內(nèi)容引領(lǐng)，保障了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)主渠道落地生根。中位工具不僅提升了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念的認(rèn)知新高度，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)、考試評(píng)價(jià)等搭建了一個(gè)理論框架。中位工具作為從課程教材到課堂教學(xué)的有效支架，不僅是學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)達(dá)成的價(jià)值引領(lǐng)工具，促進(jìn)教師從領(lǐng)悟課程走向運(yùn)行課程的路徑規(guī)劃，也是衡量傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)框架。其中，主題教學(xué)指引工具是傳統(tǒng)文化教育主題生成的思維支架，主題教學(xué)設(shè)計(jì)工具促使傳統(tǒng)文化教育主題落位課堂教學(xué)。這些聚焦素養(yǎng)達(dá)成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)嘗試，正是將課程作為“一種‘文化資本’形式的教育中介”[8]的體現(xiàn)，彰顯了中國(guó)教師傳統(tǒng)文化教學(xué)探索的文化自覺和中國(guó)文化立場(chǎng)。

（二）培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字教育教學(xué)新生態(tài)，提升數(shù)智賦能水平

隨著人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的廣泛應(yīng)用，數(shù)智化將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新賽道。在現(xiàn)有人工智能通用大模型基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化課程建設(shè)，探索數(shù)智化評(píng)價(jià)方式，推進(jìn)教育專有大模型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育垂直應(yīng)用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

一是把數(shù)智化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的發(fā)展方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)智化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)智技術(shù)有機(jī)融合的產(chǎn)物，將會(huì)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在目標(biāo)理念、育人內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式上帶來(lái)系統(tǒng)性變革。一方面，運(yùn)用數(shù)智技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文本、圖片、音頻、視頻等的數(shù)字化呈現(xiàn)，提升教育效能；另一方面，借助數(shù)智技術(shù)的跨時(shí)空、實(shí)時(shí)交互性、自由開放性、精準(zhǔn)性和虛擬性以及智能化等特質(zhì)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由單向的知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心的多元互動(dòng)，讓文化經(jīng)典可親近、可觸摸，最大化地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的育人成效。

二是把數(shù)據(jù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)智化的重要突破口。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)智化將實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過(guò)程中核心數(shù)據(jù)積累并海量沉淀，使基于數(shù)據(jù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過(guò)程性評(píng)價(jià)成為可能?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)數(shù)據(jù)，能夠更好掌握育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況，并根據(jù)學(xué)生的需求調(diào)整教學(xué)方式?；陂L(zhǎng)時(shí)間、大體量、多維度的數(shù)據(jù)分析，可以揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人規(guī)律和數(shù)字化發(fā)展規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育垂直應(yīng)用提供數(shù)據(jù)養(yǎng)料和圖譜結(jié)構(gòu)。

三是推進(jìn)教育專有大模型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育垂直應(yīng)用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)智化是一個(gè)動(dòng)態(tài)、迭代的復(fù)雜工程。在這一過(guò)程中，新現(xiàn)象會(huì)層出不窮、新問(wèn)題會(huì)不斷涌現(xiàn)、新技術(shù)會(huì)不斷迭代更新，國(guó)內(nèi)以訊飛星火、豆包、智譜清言、kimi、文心一言等通用大模型為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)應(yīng)用越來(lái)越廣泛，教育專有大模型加快研制并將在越來(lái)越多學(xué)科中垂直應(yīng)用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育垂直應(yīng)用成為可能。

（三）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論研究，服務(wù)指導(dǎo)育人實(shí)踐

隨著教育數(shù)智化加速推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念、內(nèi)容、方式和存在形態(tài)等都將發(fā)生深刻變化，越來(lái)越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)新現(xiàn)象、新問(wèn)題和新規(guī)律逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必將走向一條實(shí)踐與理論雙輪驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展之路。一方面，要站在教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)高度，探索構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新生態(tài)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)教育現(xiàn)代化支撐中國(guó)式現(xiàn)代化等系列命題；另一方面，要處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育總體要求與學(xué)科課程的功能承載關(guān)系，避免學(xué)科之間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要素、主題教學(xué)出現(xiàn)交叉重合等問(wèn)題。面對(duì)這一宏大而具體的使命責(zé)任，亟須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論研究，以理論創(chuàng)新更好地服務(wù)并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化育人實(shí)踐。

一是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新特征研究。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的諸多新現(xiàn)象、新問(wèn)題，進(jìn)一步豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走向自主建構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、文化學(xué)習(xí)規(guī)律和數(shù)字教育教學(xué)規(guī)律，開展系統(tǒng)性研究。同時(shí)，面對(duì)思想文化國(guó)際交流交融交鋒更加頻繁，如何創(chuàng)新發(fā)展本國(guó)文化，又以其他國(guó)家能夠接受吸納的方式惠及世界，進(jìn)而增強(qiáng)教育自信、文化自信，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題，亟須開展研究。

二是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論創(chuàng)新作為中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系是在引進(jìn)和吸收西方知識(shí)，合理借鑒與教育學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育傳統(tǒng)，從知識(shí)層面概括和提煉教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)教育領(lǐng)域的概念和命題等進(jìn)行詮釋和解答的過(guò)程中生成的知識(shí)系統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的根與魂。首先，以文化自信為引領(lǐng)，全面深入地了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。其次，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育有效融合，在創(chuàng)新中保持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同和高度自信，推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)走向高質(zhì)量實(shí)踐育人，為民族復(fù)興培養(yǎng)更多的合格人才。最后，在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)特色教育理論和教育制度提供豐富的思想資源[9]，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系在新時(shí)代不斷創(chuàng)新突破，推動(dòng)教育體制機(jī)制與時(shí)俱進(jìn)。

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責(zé)任編輯︱劉 燁

作者簡(jiǎn)介 張廣斌，教育部課程教材研究所專題中心主任、研究員

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2022年度重點(diǎn)項(xiàng)目“基礎(chǔ)教育推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究”（22AZD069）研究成果。