中國(guó)式現(xiàn)代化視域下紅色文化傳播的三維闡釋

摘要：基于紅色文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在契合性，紅色文化傳播對(duì)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化朝著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)定人民立場(chǎng)的方向前進(jìn)，助力中國(guó)式現(xiàn)代化文化話語(yǔ)權(quán)的提升和文化底蘊(yùn)的夯實(shí)，以團(tuán)結(jié)奮斗精神凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)共識(shí)具有重要價(jià)值。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下紅色文化傳播仍然存在價(jià)值定位和功能認(rèn)識(shí)較為模糊，紅色歷史和紅色精神的理解較為淺顯以及傳播內(nèi)容和傳播形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展較為緩慢等困境。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)明晰紅色文化傳播的價(jià)值定位和重要功能，感悟紅色文化傳播的紅色歷史和紅色精神，創(chuàng)新紅色文化的傳播內(nèi)容和傳播形式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；紅色文化；傳播

作者簡(jiǎn)介：李永鴻，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院（湖南湘潭411201）。

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2025）01-0087-05

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活。”[1]紅色文化是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)幽埽瑐鞑ゼt色文化是用好紅色文化的具象化表達(dá)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)揚(yáng)帆起航。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，明晰紅色文化傳播的價(jià)值意蘊(yùn)，理清紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境，并對(duì)其實(shí)踐價(jià)值和推進(jìn)路徑進(jìn)行探討，有利于發(fā)揮紅色文化傳播的價(jià)值，擺脫目前紅色文化傳播的困境，尋找適合紅色文化傳播的實(shí)踐路徑，助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下紅色文化傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）紅色文化傳播鞏固了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化朝著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)定人民立場(chǎng)的方向前進(jìn)

紅色文化傳播鞏固了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化朝著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)定人民立場(chǎng)的方向前進(jìn)。其一，紅色文化傳播賦能中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想偉力。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，紅色文化才得以形成、發(fā)展、壯大，在革命、建設(shè)以及改革的偉大實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷深入以及中華民族的日益復(fù)興，這為中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了有力的歷史支撐和思想動(dòng)力。“紅色文化從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)樵鰪?qiáng)黨的政治認(rèn)同提供了堅(jiān)實(shí)保障，能夠?yàn)檎伟l(fā)展提供理論支持上的借鑒，并且為實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和促進(jìn)政治發(fā)展提供載體支撐”[2]，這正是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論保障所在。其二，紅色文化傳播賦能中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上。新民主主義革命時(shí)期，三座大山重重地壓在中國(guó)人民的頭上，人民身處水深火熱之中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，進(jìn)行了新民主主義革命，推翻了三座大山；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于我國(guó)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，人民生活水平仍處于較為低下的狀態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行了三大改造。這些歷史時(shí)期形成的紅色文化在人民的支持下不斷豐富、發(fā)展。紅色文化蘊(yùn)含了豐富的民生理念，在廣大人民的支持下不斷發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上提供了歷史支撐。

（二）紅色文化傳播擴(kuò)大了紅色文化影響力，助力中國(guó)式現(xiàn)代化文化話語(yǔ)權(quán)的提升和文化底蘊(yùn)的夯實(shí)

紅色文化與中國(guó)式現(xiàn)代化具有內(nèi)在契合性，代表著中國(guó)先進(jìn)文化形態(tài)的紅色文化在傳播過(guò)程中擴(kuò)大了紅色文化影響力，以其豐富的文化底蘊(yùn)助力了中國(guó)式現(xiàn)代化文化話語(yǔ)權(quán)的提升和文化底蘊(yùn)的夯實(shí)。其一，紅色文化傳播延續(xù)了中國(guó)式現(xiàn)代化文化血脈，增強(qiáng)了紅色文化影響力。愛國(guó)主義貫穿著紅色文化的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，乃紅色文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供的文化血脈，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，愛國(guó)主義這一文化血脈于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)而言就是營(yíng)養(yǎng)劑。其二，紅色文化傳播為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了精神資源，夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化文化底蘊(yùn)。紅色文化是紅色物質(zhì)資源和紅色精神資源的結(jié)合體。文化是精神的外在表現(xiàn)形式，這些彰顯馬克思主義理論品質(zhì)的革命精神“在深刻變動(dòng)的時(shí)代大潮中沉淀為鮮活厚重的紅色文化”[3]。長(zhǎng)期積淀而形成的紅色文化不僅具有歷史的厚重感，還具有現(xiàn)實(shí)的時(shí)代感。紅色文化發(fā)展過(guò)程中形成的長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、改革開放精神等等是先輩們不懈探求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)道路的歷史產(chǎn)物，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神推動(dòng)力。以紅色文化中蘊(yùn)藏的革命先輩“拋頭顱、灑熱血”的大無(wú)畏精神，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗、一心為民的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供無(wú)窮的精神資源，夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)。

（三）紅色文化傳播堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，以團(tuán)結(jié)奮斗精神凝聚了中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)共識(shí)

紅色文化作為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育而成的先進(jìn)文化形態(tài)，在將所有人擰成一股繩朝著中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)去奮斗，匯聚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)力量的過(guò)程中發(fā)揮著不容忽視的作用，傳播紅色文化實(shí)有必要。其一，紅色文化傳播堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，統(tǒng)一了社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)。紅色文化是先輩們堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)信民族獨(dú)立信心凝結(jié)而成的思想結(jié)晶，正是靠著這份來(lái)之不易的思想結(jié)晶，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民一次又一次披荊斬棘，反抗壓迫和侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；開墾疆土，建設(shè)卓有成效；科研成就有目共睹，科技實(shí)力日益增強(qiáng)，才有了如今日益強(qiáng)大的中華民族。因此，在統(tǒng)一社會(huì)成員思想認(rèn)識(shí)上紅色文化具有獨(dú)特的說(shuō)服力。正如馬克思所言，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[4]9-10紅色文化作為一種意識(shí)形態(tài)，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不僅有益于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展，也有利于當(dāng)下中國(guó)式現(xiàn)代化這條創(chuàng)新道路的開拓。其二，紅色文化傳播增強(qiáng)了社會(huì)成員的政治認(rèn)同，以團(tuán)結(jié)奮斗精神凝聚了中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)共識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化是“五位一體”總體發(fā)展的現(xiàn)代化，事關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面，五個(gè)方面的發(fā)展是一個(gè)大工程，需要社會(huì)成員有強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感，支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，主動(dòng)參與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。紅色文化堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這面紅色旗幟，發(fā)揮教育群眾、組織群眾的重要作用。毛澤東指出：“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”[5]86群眾在接受紅色文化在教育中增強(qiáng)了參政議政意識(shí)，具備了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)意識(shí)，紅色文化有效凝聚了中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)成員的政治認(rèn)同。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

（一）思想引領(lǐng)作用不夠凸顯：紅色文化傳播在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值定位和功能認(rèn)識(shí)較為模糊

弘揚(yáng)紅色文化既是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要因素。然而，在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)際推進(jìn)中，紅色文化傳播的思想引領(lǐng)作用并沒有得到足夠重視。一是我國(guó)文化形態(tài)多樣，紅色文化雖作為一種先進(jìn)文化形態(tài)，但由于時(shí)空限制，加之對(duì)其傳播力度不夠，其思想價(jià)值往往容易被忽視，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想引領(lǐng)作用不夠突出。紅色文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。但由于大眾容易混淆紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的關(guān)系，導(dǎo)致人們往往只關(guān)注到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化在中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中的重要價(jià)值，而對(duì)紅色文化在中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中的思想引領(lǐng)作用不夠重視。二是大眾對(duì)紅色文化傳播在中國(guó)式現(xiàn)代化歷程的重要價(jià)值定位和功能認(rèn)識(shí)較為模糊，導(dǎo)致對(duì)其思想引領(lǐng)作用體會(huì)不夠深刻。“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[6]5這說(shuō)明一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展不僅需要物質(zhì)的支持，也需要精神的支撐，如此才能在世界浪潮中站穩(wěn)腳跟，無(wú)往而不勝。以革命遺物、遺址為載體呈現(xiàn)的紅色文化作為中華民族的精神寶庫(kù)，其偉大建黨精神、愛國(guó)主義精神、“兩彈一星”精神給現(xiàn)代化的發(fā)展注入能量。然而，由于人們將紅色文化的內(nèi)涵窄化，認(rèn)為紅色文化只屬于特定歷史時(shí)期的文化凝固，將其看作靜態(tài)的呈現(xiàn)，而忽略紅色文化的動(dòng)態(tài)性，以及與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在契合性；把它當(dāng)作純粹的文化形態(tài)，忽略政治性，導(dǎo)致對(duì)其政治功能認(rèn)識(shí)不夠。

（二）民族基因挖掘不夠深入：大眾對(duì)傳播過(guò)程中紅色歷史和紅色精神的理解較為淺顯

紅色文化是帶有中國(guó)標(biāo)識(shí)的文化形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化，這兩者都是中國(guó)大地生長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)代產(chǎn)物。傳播紅色文化對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)而言是促使其獨(dú)特性的催化劑，有利于中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化的糟粕，形成自己的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。可是，紅色文化在傳播過(guò)程中，其最能凸顯中國(guó)文化、最具中華民族特色的民族基因沒有能夠被深入挖掘，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形成的中國(guó)特色貢獻(xiàn)不夠明顯。一方面，紅色歷史的久遠(yuǎn)性和科學(xué)技術(shù)的有限性，導(dǎo)致大眾對(duì)紅色文化的形成歷史仍在挖掘。紅色歷史是革命先輩用血和汗水熔鑄而成的紅色文化的時(shí)間載體，回溯這段歷史，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展源頭會(huì)更加明晰。然而，由于科學(xué)技術(shù)的有限性，真實(shí)還原那段艱苦奮斗的歷史實(shí)有難度。保存下來(lái)的紅色遺跡受到時(shí)間因素和自然因素的侵蝕，想要恢復(fù)破壞前的狀態(tài)不是一件容易的事；紅色文物完整保存下來(lái)的也不多，這對(duì)于現(xiàn)在的人們?nèi)チ私膺@段紅色歷史，進(jìn)一步感悟蘊(yùn)藏其中的文化力量是個(gè)難題。另一方面，各種文化的沖擊和入侵，致使紅色故事宣傳舉步維艱，紅色精神感悟浮光掠影。全球化時(shí)代背景下，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化，都處于一個(gè)開放的狀態(tài)，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。講好紅色故事、傳遞紅色聲音、感悟紅色精神，需要文化之間的各種交流和借鑒，但也需要鑒別。

（三）鑄魂育人功能不夠充分：紅色文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳播內(nèi)容和形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展較為緩慢

紅色文化體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神，是培養(yǎng)時(shí)代新人的教育資源，有利于增強(qiáng)青少年的民族意識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支撐和智慧支持。紅色文化雖有強(qiáng)大的鑄魂育人功能，但由于諸多因素，這一功能未能充分彰顯。其一，紅色文化傳播過(guò)程中鑄魂育人功能的內(nèi)容銜接性不足。隨著世界日益全球化和網(wǎng)絡(luò)化，人們尤其是青少年獲取資源的途徑日益增多，其意識(shí)形態(tài)也更容易受到外界的沖擊。無(wú)論是國(guó)家還是學(xué)校應(yīng)充分利用紅色文化資源，幫助社會(huì)成員尤其是青少年形成正確的意識(shí)形態(tài)。然而，在傳播紅色文化的過(guò)程中，紅色文化的文化教育功能往往隱蔽于政治功能背后，導(dǎo)致其文化教育功能難有機(jī)會(huì)大力彰顯。國(guó)家或?qū)W校在弘揚(yáng)紅色文化的過(guò)程中大多涉及黨史介紹，而沒有立足當(dāng)下社會(huì)和學(xué)校的特殊情況，將其中的文化資源與如今的社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)校特色有機(jī)銜接，致使社會(huì)成員尤其是青少年難以領(lǐng)悟紅色文化內(nèi)容的時(shí)代性，對(duì)紅色文化蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神體會(huì)不夠深刻。其二，紅色文化傳播過(guò)程中鑄魂育人功能的形式單一化。紅色文化自身內(nèi)容和呈現(xiàn)形式對(duì)于紅色文化彰顯鑄魂育人功能都是缺一不可的。在傳播紅色文化的過(guò)程中，紅色故事講述視角狹窄化、紅色文化呈現(xiàn)場(chǎng)景單一化，大多集中在教材、學(xué)校報(bào)告廳，紅色革命遺址、紅色博物館、檔案館，以教師或是講解員為講述主體的視角來(lái)呈現(xiàn)，而忽略了社會(huì)成員尤其是青少年的實(shí)際情況，沒有有效調(diào)動(dòng)青少年主動(dòng)接受紅色文化熏陶的參與度和積極性。“每一個(gè)感人的英雄故事、每一處革命文化遺址都能回溯歷史，讓人們真切感受到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代先輩們不屈的精神品質(zhì)和堅(jiān)定的理想信念，讓新時(shí)代的人民汲取價(jià)值觀養(yǎng)分，便于在紛繁復(fù)雜的思潮中堅(jiān)定前進(jìn)的方向，提升對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可。”[7]形式的單一化致使青少年沉浸式體驗(yàn)紅色文化的深度和廣度不足，紅色文化的鑄魂育人功能彰顯不充分。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下紅色文化傳播的實(shí)踐路徑

（一）明晰紅色文化傳播的價(jià)值定位和重要功能，以發(fā)揮思想引領(lǐng)作用錨定中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)方向

傳播紅色文化有利于鞏固我國(guó)的意識(shí)形態(tài)陣地，引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化砥礪前行。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)明晰紅色文化傳播的價(jià)值定位和重要功能，凸顯紅色文化思想引領(lǐng)作用，錨定中國(guó)式現(xiàn)代化前行方向。其一，紅色文化以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，凝結(jié)了我們黨百年來(lái)踐行偉大建黨精神的奮斗歷程，是馬克思主義實(shí)踐性、革命性在中國(guó)大地的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想結(jié)晶，是對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)展。紅色文化是一種承前啟后的文化，在傳播紅色文化的過(guò)程中，應(yīng)彰顯紅色文化的歷史性與時(shí)代性，厘清紅色文化傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化以及習(xí)近平文化思想宣傳之間的聯(lián)系，明晰紅色文化傳播的價(jià)值定位。其二，提取紅色文化傳播過(guò)程中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定人民立場(chǎng)、堅(jiān)持自我革命的中國(guó)理念。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”而紅色文化是中國(guó)特色的精神標(biāo)識(shí)，富含豐富的中國(guó)特色資源，例如堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定人民立場(chǎng)等，這些都迥異于西方現(xiàn)代化，在引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)中的傳播價(jià)值不容忽視。

（二）感悟紅色文化傳播的紅色歷史和紅色精神，以獨(dú)特的民族基因鑄牢中華民族共同體意識(shí)

紅色文化是生長(zhǎng)在中國(guó)紅土地上的一面紅色旗幟，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化資源。隨著科技的不斷發(fā)展和文化日益全球化，國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展既不能與世界發(fā)展脫軌，也不能完全復(fù)制別國(guó)方案。國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展需要依托自己的本土特色，挖掘自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以獨(dú)特的民族基因鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)本國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是富有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，為其他國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展提供了借鑒。鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)充分挖掘紅色文化民族基因。其一，利用科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體復(fù)原紅色場(chǎng)景、挖掘紅色資源，增強(qiáng)紅色文化傳播可視化、立體化效果。由于時(shí)空的局限性，我們對(duì)紅色文化的了解往往只是冰山一角，對(duì)其背后的資源和含義觸及不夠，導(dǎo)致我們未能深入挖掘并運(yùn)用紅色文化蘊(yùn)含的豐富資源。如今科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為挖掘紅色文化資源，尋找其中的民族基因提供了途徑。通過(guò)科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體，將紅色歷史里的紅色故事、紅色人物等呈現(xiàn)在我們面前，深刻領(lǐng)悟血與火交鋒的年代先輩們視死如歸、不懈奮斗的精神。讀懂這段屬于我們中華民族的紅色歷史，將紅色精神烙印在中華兒女的民族基因里，以其中蘊(yùn)含的長(zhǎng)征精神、大慶精神等激勵(lì)我們不斷為中國(guó)式現(xiàn)代化奉獻(xiàn)自己的力量。其二，傳承紅色文化，抵制文化入侵，堅(jiān)定紅色文化傳播的中國(guó)立場(chǎng)。紅色文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。在傳播紅色文化的過(guò)程中，紅色歷史和紅色精神等紅色文化資源的深入挖掘必不可少。針對(duì)某些意識(shí)形態(tài)入侵的亂象，應(yīng)整合紅色文化資源，講好紅色經(jīng)典故事，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢全體人民理想信念根基的積極作用。紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都內(nèi)含著愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)奮斗等社會(huì)主義精神，以愛國(guó)主義堅(jiān)定全體人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的立場(chǎng)，以團(tuán)結(jié)奮斗精神引領(lǐng)全體人民心往一處想、勁往一處使，摒棄官僚主義、享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想，有利于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的民族基因鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)基固本。

（三）創(chuàng)新紅色文化的傳播內(nèi)容和傳播形式，以鑄魂育人功能匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化新生力量

紅色文化具有時(shí)代價(jià)值，應(yīng)創(chuàng)新紅色文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳播內(nèi)容和形式，使其貼合當(dāng)代青少年的生活實(shí)際，以鑄魂育人功能匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化新生力量。其一，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，供需匹配化。對(duì)于紅色文化的傳播，無(wú)論是國(guó)家研究紅色文化的專業(yè)人員還是學(xué)校傳播紅色文化的教育者，都應(yīng)立足我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，具備問(wèn)題意識(shí)，挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)校作為紅色文化傳播的主陣地，以往對(duì)紅色文化的傳播大多以宏觀的紅色歷史學(xué)習(xí)為主，教師為主要講述者，學(xué)生沒有充分參與進(jìn)來(lái)感受紅色文化的魅力。學(xué)校和教師應(yīng)將紅色文化和本校的實(shí)際情況及學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，從微觀視角呈現(xiàn)紅色文化蘊(yùn)含的紅色歷史，感悟紅色精神。其二，創(chuàng)新傳播形式，傳播多元化。對(duì)于青少年來(lái)講，紅色文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳播場(chǎng)地主要集中在學(xué)校，大多以聽紅色文化講座、參觀紅色博物館、觀看紅色經(jīng)典視頻這些形式呈現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)和新媒體的發(fā)展，紅色文化應(yīng)注重傳播形式的創(chuàng)新。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)虛擬紅色故事，讓學(xué)生以紅色人物的角色沉浸式體驗(yàn)紅色文化；生產(chǎn)與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的紅色文化產(chǎn)品，紅色人物動(dòng)漫化，例如徽章、衣物、文具盒等，讓學(xué)生主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)紅色人物光榮事跡，將紅色文化融入學(xué)生的日常生活中。在創(chuàng)新紅色文化傳播形式的過(guò)程中，“推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合，充分發(fā)揮不同媒體在紅色文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大價(jià)值引領(lǐng)覆蓋面”[8]。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和各種主流APP、社交軟件的作用，將紅色文化生動(dòng)形象化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入學(xué)生日常生活中，達(dá)到為中國(guó)式現(xiàn)代化鑄魂育人的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：在新時(shí)代東北振興上展現(xiàn)更大擔(dān)當(dāng)和作為奮力開創(chuàng)遼寧振興發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-08-19（1）.

[2]余葉子.語(yǔ)言服務(wù)視域下湘西地區(qū)民族文化譯介研究[J].民族論壇，2022（3）.

[3]紀(jì)亞光，崔億久.中國(guó)式現(xiàn)代化的紅色文化底蘊(yùn)[J].紅色文化學(xué)刊，2023（3）.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[7]張?zhí)┏牵?紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育[J].求實(shí)，2016（11）.

[8]張珊.全媒體時(shí)代紅色文化傳播構(gòu)想[J].人民論壇，2020（8）.

責(zé)任編輯：聶慧麗