學(xué)科實(shí)踐賦能“學(xué)的課堂”再構(gòu)的實(shí)踐研究

摘要：學(xué)科實(shí)踐是學(xué)科育人方式變革的新方向。學(xué)科實(shí)踐是基于學(xué)科特質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)學(xué)科，使認(rèn)知發(fā)展與素養(yǎng)培育走向統(tǒng)一，具有實(shí)踐性、綜合性、真實(shí)性、具身性、再創(chuàng)造性等特點(diǎn)。學(xué)科實(shí)踐對(duì)“學(xué)的課堂”持續(xù)推進(jìn)起到重要作用。基于“學(xué)的課堂”的學(xué)科實(shí)踐，要從目標(biāo)設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、運(yùn)用設(shè)計(jì)等方面有效落實(shí)，切實(shí)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科實(shí)踐；“學(xué)的課堂”；核心素養(yǎng)；學(xué)科育人

中圖分類號(hào)：G622.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）11-0093-04

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐”的教學(xué)改革要求，標(biāo)志著核心素養(yǎng)時(shí)代育人方式的變革有了新的路向。然而，對(duì)于“學(xué)科實(shí)踐”到底是什么、為什么、該怎么做，一線教師中依然存在不少困惑、面臨一些困境。本文借助“學(xué)的課堂”的實(shí)踐與探索，對(duì)學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵特點(diǎn)、育人價(jià)值以及實(shí)踐路徑進(jìn)行理解與深化，以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的價(jià)值目標(biāo)。

一、學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵

首先，學(xué)科實(shí)踐是基于學(xué)科特質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐是指具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型實(shí)踐[1]。這里的典型既指教育領(lǐng)域的專業(yè)行為，是中小學(xué)教育這一典型環(huán)境中的實(shí)踐活動(dòng)；又指每個(gè)學(xué)科都有自己典型的學(xué)習(xí)方式，基于學(xué)科特質(zhì)的學(xué)習(xí)，才能彰顯學(xué)科學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐本質(zhì)上就是一種學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是在基于學(xué)科、通過學(xué)科和為了學(xué)科的過程中進(jìn)行和完成的[2]。

其次，學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)學(xué)科。實(shí)踐哲學(xué)主張將行動(dòng)置于認(rèn)識(shí)過程的核心，即“實(shí)踐出真知”。學(xué)科實(shí)踐的基點(diǎn)在于“學(xué)科”，而要點(diǎn)在于“實(shí)踐”，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過實(shí)踐、基于實(shí)踐、為了實(shí)踐。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐場(chǎng)域與實(shí)踐任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生在做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)、悟中學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)“成事中成人”。

最后，學(xué)科實(shí)踐使認(rèn)知發(fā)展與素養(yǎng)培育走向統(tǒng)一。學(xué)科實(shí)踐的主要目的是促進(jìn)實(shí)踐主體即學(xué)生的成長。學(xué)科實(shí)踐基于學(xué)科特質(zhì)開展學(xué)習(xí)，學(xué)科特質(zhì)影響學(xué)習(xí)方式，不同學(xué)科的學(xué)習(xí)方式規(guī)避了實(shí)踐學(xué)習(xí)的同質(zhì)化問題，學(xué)生綜合解決問題的能力與素養(yǎng)得到提升。學(xué)科實(shí)踐以實(shí)踐為主要方式開展學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的生活世界，學(xué)生通過具身學(xué)習(xí)去習(xí)得學(xué)科知識(shí)、思想和方法，實(shí)踐過程本身就蘊(yùn)含著豐富的學(xué)科育人價(jià)值。學(xué)生在主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的個(gè)人意義過程中，學(xué)科核心素養(yǎng)得到同步發(fā)展，使認(rèn)知發(fā)展與素養(yǎng)培育走向統(tǒng)一。

綜上，學(xué)科實(shí)踐是以知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，具有學(xué)科意蘊(yùn)和實(shí)踐本質(zhì)，以真實(shí)學(xué)習(xí)情境和高階思維參與為基本特征，指向知識(shí)建構(gòu)與問題解決的一種學(xué)科學(xué)習(xí)方式。

（二）學(xué)科實(shí)踐的特點(diǎn)

學(xué)科實(shí)踐具有以下特點(diǎn)：一是實(shí)踐性。實(shí)踐是最本質(zhì)的特點(diǎn)，貫穿學(xué)習(xí)的始終。學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)學(xué)科世界，理解學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)內(nèi)涵，通過實(shí)踐的方式解決問題、重構(gòu)學(xué)科體系。二是綜合性。學(xué)科實(shí)踐打破原有封閉的學(xué)科知識(shí)體系，積極開展主題化、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等綜合性實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合理解與運(yùn)用、創(chuàng)造的能力，培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)。三是真實(shí)性。學(xué)科實(shí)踐的落腳點(diǎn)是真實(shí)學(xué)習(xí)。通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，連接現(xiàn)實(shí)生活以及學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，在親歷實(shí)踐中解決真實(shí)問題，建立真實(shí)學(xué)習(xí)支撐系統(tǒng)。四是具身性。真實(shí)學(xué)習(xí)的前提是學(xué)生身心全面參與并經(jīng)歷各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)所倡導(dǎo)的具身學(xué)習(xí)，它獲得的不僅僅是知識(shí)，更重要的是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于教師來說，具身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去習(xí)得、去成長。五是再創(chuàng)造性。從學(xué)習(xí)的視角看，學(xué)生要通過實(shí)踐活動(dòng)掌握原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是借助實(shí)踐再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)的過程[3]；從育人的視角看，學(xué)生通過學(xué)科實(shí)踐優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)展高階思維、涵養(yǎng)創(chuàng)新能力，學(xué)科實(shí)踐才算真正落地。

二、學(xué)科實(shí)踐賦能“學(xué)的課堂”再構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)

“學(xué)的課堂”以“為‘身長（zhǎng）’而教，為生長而學(xué)”為核心主張，營造學(xué)生身體、心靈和環(huán)境間的具身交互場(chǎng)景，倡導(dǎo)身心統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)過程[4]。改變課堂生態(tài)、提升學(xué)生學(xué)力、落實(shí)學(xué)科育人是“學(xué)的課堂”的三大價(jià)值意蘊(yùn)。學(xué)科實(shí)踐作為學(xué)習(xí)方式變革的重要取向，對(duì)“學(xué)的課堂”的持續(xù)推進(jìn)起到了認(rèn)識(shí)再深化、理論再深入、實(shí)踐再深研的重要作用。

（一）課堂生態(tài)的改變更加“看得見”

“學(xué)的課堂”旨在改變課堂生態(tài)，讓“教室”成為真正的“學(xué)堂”。學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)立足于學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)與主體。首先，基于學(xué)生的真實(shí)學(xué)情與生活經(jīng)驗(yàn)，走向“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”“學(xué)教相融”；其次，學(xué)生是學(xué)科實(shí)踐的主體，相信學(xué)生的獨(dú)立性和學(xué)習(xí)力量，讓學(xué)習(xí)在課堂上真實(shí)、完整、深刻地發(fā)生，課堂生態(tài)的改變“清晰可見”。

（二）學(xué)生學(xué)力的提升更加“有抓手”

“學(xué)的課堂”旨在提升學(xué)生學(xué)力，讓學(xué)生形成“帶得走的”“一生有用”的素養(yǎng)。學(xué)科實(shí)踐注重“做中學(xué)”，學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的本源，直面真實(shí)問題，主動(dòng)參與研究，互相合作、探討、質(zhì)疑、創(chuàng)新，成為積極的探究者、合作者和創(chuàng)造者。這樣的課堂，學(xué)生擁有豐富的參與感、主動(dòng)感、獲得感，課堂“學(xué)味”濃厚，學(xué)生學(xué)力得到應(yīng)有的鍛煉。

（三）學(xué)科育人的落實(shí)更有“方向感”

“學(xué)的課堂”旨在落實(shí)學(xué)科育人，以人的生命成長作為終極價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐是指向人自身成長和發(fā)展的實(shí)踐，也是推動(dòng)五育融合實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的突破口與理想路徑。學(xué)生的道德素養(yǎng)與智慧水平，既支持學(xué)科實(shí)踐的順利開展，又在學(xué)科實(shí)踐中不斷內(nèi)化與升華。學(xué)科育人的價(jià)值就在這樣的實(shí)踐學(xué)習(xí)中得以實(shí)現(xiàn)。

三、學(xué)科實(shí)踐賦能“學(xué)的課堂”再構(gòu)的實(shí)踐路徑

“學(xué)的課堂”形成了初步的操作流程，即“導(dǎo)學(xué)先行”“設(shè)計(jì)優(yōu)化”“問題驅(qū)動(dòng)”“一探一得”“一用一思”。學(xué)科實(shí)踐作為一種學(xué)科學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)的課堂”的學(xué)習(xí)中參與學(xué)科探究，體會(huì)學(xué)科思想，形成學(xué)科能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的價(jià)值。

（一）目標(biāo)設(shè)計(jì)：從“非零起點(diǎn)”轉(zhuǎn)向素養(yǎng)可視

“導(dǎo)學(xué)先行”是“學(xué)的課堂”的第一環(huán)節(jié)，這里的“導(dǎo)學(xué)”特指“非零起點(diǎn)”，即課堂教學(xué)是建立在學(xué)生先學(xué)基礎(chǔ)上的。先學(xué)的內(nèi)容看似比較寬泛，實(shí)則是教師為解碼“學(xué)科目標(biāo)”“單元目標(biāo)”、落實(shí)“課時(shí)目標(biāo)”精心設(shè)計(jì)的。學(xué)科實(shí)踐指引下的教學(xué)目標(biāo)，要凸顯素養(yǎng)本位，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)培育。在目標(biāo)主體上，必須是學(xué)生主體，是學(xué)生“經(jīng)歷（過程）—習(xí)得（結(jié)果）—形成（表現(xiàn)）”，教師要關(guān)照學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與結(jié)果；在目標(biāo)表述上，由靜態(tài)表述轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)表述，以學(xué)生“經(jīng)歷體驗(yàn)”的視角建構(gòu)動(dòng)態(tài)的目標(biāo)體系；在目標(biāo)指向上，從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位，大到核心素養(yǎng)，小到學(xué)段目標(biāo)，確實(shí)做到可視、可測(cè)；在目標(biāo)范圍上，從關(guān)注單學(xué)科轉(zhuǎn)為關(guān)注跨學(xué)科，教師更要關(guān)注“非本位學(xué)科”，對(duì)“該學(xué)科育什么人，怎樣育人”具備科學(xué)而正確的認(rèn)識(shí)。

小學(xué)道德與法治《校史館里的思政課》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：了解學(xué)校“開放的校史館”十八景的位置、名稱與由來，選擇最感興趣的一處開展探究性學(xué)習(xí)（經(jīng)歷）；了解學(xué)校的歷史和發(fā)展變化，感受學(xué)校文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到自己的成長離不開校園（習(xí)得）；表現(xiàn)出“我是校園小主人”的責(zé)任感、歸屬感與自豪感（表現(xiàn)）。從以上教學(xué)目標(biāo)的敘寫可以看出，目標(biāo)立足于學(xué)生主體，關(guān)照學(xué)習(xí)過程與結(jié)果，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)過程的達(dá)成，指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，為具體的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)評(píng)價(jià)提供了指引。

（二）內(nèi)容設(shè)計(jì)：從“二次優(yōu)化”轉(zhuǎn)向情境脈絡(luò)

“設(shè)計(jì)優(yōu)化”是“學(xué)的課堂”的第二環(huán)節(jié)，這里的“優(yōu)化”是指“二次設(shè)計(jì)”，即教師對(duì)先學(xué)呈現(xiàn)出來的學(xué)情狀態(tài)進(jìn)行修改、調(diào)整甚至是重構(gòu)。在這個(gè)過程中，學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的已有知識(shí)具有內(nèi)在情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)應(yīng)在真實(shí)情境中通過探究獲得。因此，真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)要關(guān)注知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的連接、認(rèn)知與情感的交互、時(shí)間與空間的融合。從設(shè)計(jì)要點(diǎn)來看，情境的構(gòu)造要基于生活世界，要以學(xué)生的生活世界為原型，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)真實(shí)情境的認(rèn)知與體驗(yàn)感受；情境的關(guān)聯(lián)要聚焦真實(shí)問題，唯有真實(shí)才能彰顯情境的鮮活性與對(duì)個(gè)體的聯(lián)結(jié)力，增強(qiáng)學(xué)生的“我們”意識(shí)；情境的調(diào)控要促發(fā)真實(shí)情感，先“入境”再“入心”，學(xué)生在開展真實(shí)性學(xué)習(xí)的同時(shí)，內(nèi)在情感體驗(yàn)又成為構(gòu)建真實(shí)環(huán)境的關(guān)鍵所在。

例如，小學(xué)數(shù)學(xué)《數(shù)的認(rèn)識(shí)總復(fù)習(xí)》，教師以視頻“六年的小學(xué)生活”為情境，順勢(shì)引出“6、12、0.7、0、2/3、-2、37440”等數(shù)字。這樣的情境設(shè)計(jì)基于學(xué)生生活，又巧妙地融入數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生在自然真實(shí)的場(chǎng)景下，成為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)者與問題解決者。真實(shí)鮮活的問題帶來的是探究與思辨，學(xué)生的“我們”意識(shí)得到增強(qiáng)，情感體驗(yàn)趨向豐富，批判性思維得到鍛煉，合作探究的策略與解決問題的素養(yǎng)進(jìn)一步提升。

（三）活動(dòng)設(shè)計(jì)：從“問題驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向具身實(shí)踐

“問題驅(qū)動(dòng)”“一探一得”是“學(xué)的課堂”的兩個(gè)核心環(huán)節(jié)。學(xué)生形成問題意識(shí)，學(xué)習(xí)提煉核心問題，然后在“一探一得”中解決問題、習(xí)得新知、提升智慧。無論哪個(gè)環(huán)節(jié)，都需要學(xué)生親歷自主探究學(xué)習(xí)過程，這就是學(xué)科實(shí)踐的具身體驗(yàn)。在課堂上，教師要將這樣的“親歷”體驗(yàn)建立在學(xué)生能感受到的、觀察到的、正在體驗(yàn)的生活基礎(chǔ)上。

以跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)“奔跑吧，書院少年”為例：這是以“微型馬拉松”為主題的“體育+”學(xué)科實(shí)踐，從學(xué)校徒步出發(fā)，學(xué)生的手、腳、眼、耳等感官全體參與，“以身體之”挑戰(zhàn)不同的路段。從“以身體之”到“以心驗(yàn)之”，要設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生的情感參與、思維參與等重要內(nèi)心體驗(yàn)。如語文學(xué)科，在文廟和方塔園吟誦景點(diǎn)詩詞、展評(píng)課本劇；數(shù)學(xué)學(xué)科，測(cè)量百米步數(shù)，計(jì)算平均步長；勞動(dòng)學(xué)科，開展美食制作品鑒“常熟的味道”和“春天的味道”；綜合實(shí)踐學(xué)科，在虞山“識(shí)百草”、放風(fēng)箏，打卡帝師故居；藝術(shù)學(xué)科，在虞山公園現(xiàn)場(chǎng)寫生、歌曲傳唱；道德與法治學(xué)科，在烈士陵園掃墓、獻(xiàn)詞；等等。如此，打破學(xué)科壁壘，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外，豐富課程實(shí)踐，讓學(xué)生在真實(shí)、新鮮、獨(dú)特的學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，經(jīng)歷個(gè)性化、沉浸式的全景體驗(yàn)，幫助學(xué)生獲得綜合性的實(shí)踐智慧，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的真正發(fā)展。

（四）運(yùn)用設(shè)計(jì)：從正高遷移轉(zhuǎn)向“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

“一用一得”是“學(xué)的課堂”最后的也是最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要學(xué)生從“一探一得”環(huán)節(jié)獲得的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行遷移運(yùn)用，也就是“學(xué)以致用”。學(xué)科實(shí)踐倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中鞏固、建構(gòu)、創(chuàng)新自己的學(xué)科知識(shí)，并在實(shí)際運(yùn)用中推動(dòng)知識(shí)的正向進(jìn)階轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的躍升。這樣正向的、高效的遷移運(yùn)用，是對(duì)學(xué)生的最好促進(jìn)與最佳檢驗(yàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所習(xí)的知識(shí)，嘗試應(yīng)對(duì)新的問題情境，這個(gè)新的情境可能是課堂內(nèi)特定的認(rèn)知情境，更有可能是生活中偶然出現(xiàn)的真實(shí)情境。尤其是后者，更需要綜合運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)已有生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥林庇X與想象力，嘗試自主解決并形成新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在失敗、嘗試、解決中不斷“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。?

例如，開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)“夜市的秘密”，借由真實(shí)情境下問題的解決，來提升學(xué)生的能力。活動(dòng)前期，成立項(xiàng)目指導(dǎo)組，召開選題會(huì)，通過具身體驗(yàn)讓學(xué)生與項(xiàng)目產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。接著，從入項(xiàng)、實(shí)施、出項(xiàng)三個(gè)方面進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)。“入項(xiàng)”即二次選題，基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境導(dǎo)入，帶給學(xué)生好奇心驅(qū)動(dòng)下的行動(dòng)可能。“實(shí)施”包括探秘（可行性分析）、解秘（銷售策劃）、揭秘（文創(chuàng)集市）三大具身行動(dòng)，學(xué)生熱情飽滿且積極自主地與社會(huì)生活建立連接，在真實(shí)生動(dòng)的情境中，學(xué)習(xí)狀態(tài)更加蓬勃，真正的深度學(xué)習(xí)自然發(fā)生。“出項(xiàng)”指依托項(xiàng)目匯報(bào)，進(jìn)行基于評(píng)價(jià)量表的反思和復(fù)盤，讓素養(yǎng)可評(píng)。依托評(píng)價(jià)支架，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變，最終推動(dòng)的是育人方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在情境中獲得生長性經(jīng)驗(yàn)，再遷移并進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，直至形成核心素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：石萍

*本文系蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般立項(xiàng)課題“學(xué)科實(shí)踐賦能‘學(xué)的課堂’再構(gòu)研究”（2023/LX/02/113/02）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：須潔，常熟市石梅小學(xué)黨總支書記，常熟市石梅小學(xué)一體型集團(tuán)總校長，高級(jí)教師，姑蘇教育青年拔尖人才，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校管理與小學(xué)道德與法治教學(xué)。