小人書 大世界

摘要：常州市新北區(qū)泰山小學以小人書的閱讀、創(chuàng)編，為兒童打開廣闊的大世界。其特點表現(xiàn)為：立意高，將孩子閱讀創(chuàng)編小人書與立身悟道聯(lián)系起來；五育融，圍繞小人書的教育實踐，采用“學科+”“主題+”“現(xiàn)代媒介+”等方式，推進五育融合；參與深，通過國家課程主導、特色課程深化、實踐課程延伸等方式，在課程化中引導深度參與；場景潤，創(chuàng)造了小人書教育實踐的創(chuàng)意空間。

關(guān)鍵詞：小人書；閱讀；創(chuàng)編；學校特色建設

中圖分類號：G627 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）11-0036-04

小人書，也稱連環(huán)畫，是用多幅畫面講述故事或事件的一種藝術(shù)形式。因為它開本小，便于攜帶，受眾也大多是孩子，所以稱為“小人書”。走進常州市新北區(qū)泰山小學，聽到的、看到的都是小人書，僅孩子們自己創(chuàng)作的小人書就有10000多本。孩子們?nèi)巳硕际切∪藭拈喿x者，也都是小人書的創(chuàng)編者。泰山小學以小人書閱讀、創(chuàng)編的教育實踐，作為學校特色建設的重要表征，尋找到學校文化“自己的句子”。這所學校展示的是：小人書，大世界。

一、立意高

首先，泰山小學開展小人書的閱讀與創(chuàng)編，是以立身悟道為宗旨的。這是教育最本質(zhì)的追求，中國教育有“學以為己”的傳統(tǒng)，學習就是為了自己人格的完善，往君子、仁者甚至圣人一路走。當代中國教育正是賡續(xù)這一傳統(tǒng)，同時根據(jù)時代新的要求，把立德樹人作為教育的根本任務。泰山小學圍繞小人書開展教育實踐，以“立人”為出發(fā)點和歸宿處，這就把學校的一項活動，與優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神呼應起來了。

其次，這種崇德的意旨與具體的教育實踐是不“隔”的。或者說，育人目標路向的確定，是基于鄒益校長和她的團隊，對小人書寓德特點的重視和發(fā)掘。大多經(jīng)典的小人書，都是表現(xiàn)一個主題，或者闡說一個道理，恰如魯迅先生在《連環(huán)畫瑣談》中所說，“倘要啟蒙，實在也是一種利器”[1]。茅盾先生在《連環(huán)圖畫小說》中也曾稱連環(huán)畫是“最厲害最普遍的‘民眾教育’的工具”[2]。談說小人書在自己成長過程中對自己的精神哺育，名家之論更是俯拾即是。習近平總書記在中國國家版本館中央總館考察時，看到連環(huán)畫的館藏，也說過，這些小人書，“我小時候都翻爛了”，“這些小人書很有教育意義”[3]。泰山小學基于小人書的道德教育功能，將孩子們的閱讀、創(chuàng)編與立身悟道聯(lián)系起來。德育是從小人書閱讀、創(chuàng)編活動中生長出來的，因而能夠發(fā)揮更好的作用。

最后，泰山小學自覺運用小人書這一形式，創(chuàng)新德育專題教育，如社會主義核心價值觀，是必須進校園、進課堂的。泰山小學嘗試用孩子們喜歡的小人書，講體現(xiàn)社會主義核心價值觀的故事，效果非常明顯。“以小人書為載體，培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐研究”成為江蘇省少工委、江蘇省少年兒童研究會立項的少先隊研究課題，“新小人書：立身悟道社會主義核心價值觀的行動實踐”獲江蘇省中小學生品格提升工程精品項目，研究和實踐都取得豐碩成果；“一顆紅心永向黨，百本紅書獻給黨”系列活動獲全國少工委指導的少先隊慶祝建黨100周年主題教育活動優(yōu)秀獎，《創(chuàng)編“道德小人書”" 踐行核心價值觀》被評為全國中小學社會主義核心價值觀教育優(yōu)秀案例。更重要的是，如鄒益校長所說，孩子們將心中所敬佩的人物、所感動的故事、所激發(fā)的道德情感表達出來，所寫所繪皆由學生自己完成，所感所悟都來自學生內(nèi)心，這種道德教育自然是“入心”的，也是能“化行”的。

二、五育融

小人書是“天然”地跨學科的，圖畫是美術(shù)，文字是語文，寓德是德育。梁曉聲談到從小愛讀小人書時，就說過文學、繪畫給予他的心靈營養(yǎng)是雙份的[4]。把握這樣的特點，泰山小學的小人書閱讀、創(chuàng)編在五育融合上下足了功夫。

其一，“學科+”的融合。在小人書閱讀、創(chuàng)編活動中，教師從各自執(zhí)教的學科出發(fā)，有機融合相關(guān)學科。泰山小學的小人書教育實踐，是從語文學科起步的。2005年，語文教研組針對學生整體閱讀興趣不濃、閱讀能力不高的問題，組建“小人書”社團，開展小人書閱讀活動。在語文的“學科+”小人書閱讀活動中，語文老師們基于自己的學科立場，將落腳點放在提高語言文字運用的能力上。僅僅一年，就發(fā)現(xiàn)參加“小人書”社團的同學語文能力大幅度提高。連環(huán)畫在三年級美術(shù)課程中是“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的學習內(nèi)容。美術(shù)的“學科+”小人書閱讀、創(chuàng)編活動，則在引領(lǐng)學生把握畫與畫、文字與文字、文字與圖畫聯(lián)系的基礎上，通過仔細觀察、沉浸體驗、嘗試描繪等方法，去理解小人書造型表現(xiàn)的特點。泰山小學所有的學科教學都或多或少地融入了“小人書”，在融合的過程中學科立場和多學科視角得到較好的協(xié)調(diào)。

其二，“主題+”的融合。小人書閱讀、創(chuàng)編不是從某一個學科出發(fā)，而是從特定的主題出發(fā)，形成“主題+”融合形態(tài)。泰山小學開發(fā)了八大小人書創(chuàng)編主題，包括紅色文化與革命歷史、時代楷模與先進事跡、科技創(chuàng)新與發(fā)展成就、傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生態(tài)文明與勞動教育、公民教育與法治宣傳、心理健康與陽光心態(tài)、國際交流與“一帶一路”。八大主題既各自獨立又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一幅新時代的全景畫卷，指向整全人的培養(yǎng)目標。每個系列又形成若干二級主題，列出細目，并提示所“跨”的學科和課程，從而構(gòu)建完整的課程群落。

其三，“現(xiàn)代媒介+”的融合。媒介技術(shù)，也稱傳播技術(shù)，指信息的載體和加工、傳遞信息的工具，既包括用于承載信息的符號系統(tǒng)，如語言、文字、符號等；也指存儲、加工、傳遞信息的工具載體，如書籍、電視、網(wǎng)絡等[5]。如惠特曼詩句所說，“時代啊，從深不可測的海洋里升起”，社會迅猛變化的一個重要標志，就是媒介技術(shù)迭代速度大大加快。大家都認為，當今正是一個互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的時代，人們的生活方式與生產(chǎn)方式正在發(fā)生巨大的變化。新的課程改革基于這樣的變化，將“跨媒介閱讀與交流”納入語文課程的學習內(nèi)容。這里的“跨媒介”既指向傳統(tǒng)媒介，更關(guān)注現(xiàn)代媒介，甚至可以認為，沒有現(xiàn)代媒介的涌現(xiàn)，就沒有這方面語文課程的內(nèi)容。鄒益校長和她的團隊敏銳地把握這樣的變化，“文章合為時而著”，建構(gòu)小人書的閱讀與創(chuàng)編的“現(xiàn)代媒介+”，形成現(xiàn)代媒介與小人書閱讀、創(chuàng)編的有機融合。現(xiàn)代媒介是當代生活特別是科學技術(shù)發(fā)展、人們?nèi)粘＝煌畹囊徊糠郑瑒?chuàng)編小人書講述故事、刻畫人物自然而然將真實生活情境帶進來；高年級的學生嘗試用現(xiàn)代媒介來創(chuàng)作、呈現(xiàn)電子版的小人書；利用學校網(wǎng)站、公眾號等，展示分享創(chuàng)編的小人書。在現(xiàn)代媒介應用的過程中，孩子們逐步熟悉、理解社會變遷過程中形成的新的話語。“話語是圍繞特定語境中的特定文本所形成的傳播實踐和社會實踐。作為意義的載體，能夠描述現(xiàn)實，建立社會身份，制定社會關(guān)系，建立知識和信仰體系，具有社會性的建構(gòu)屬性。”[6]可見，如此努力，是在培養(yǎng)學生的現(xiàn)代素養(yǎng)。

三、參與深

泰山小學小人書的教育實踐，走過從社團式到課程化的道路。如果說社團是部分參與，課程化則是全體參與。他們構(gòu)建了國家課程、特色課程、實踐課程相輔相成的課程體系。

第一，國家課程主導。以小人書彰顯學科特質(zhì)。如語文課上學習寫人物的心理活動，用小人書畫出來，是在訓練聯(lián)想和想象，特別是主觀心理活動借客觀景物或場景表達，很“美術(shù)”，更是很“語文”。以小人書作為輔助性學具，在數(shù)學課上用圖表展示數(shù)據(jù)變化，在科學課上用比喻、擬人手法解釋科學原理，在體育課上將體育精神、運動規(guī)則融入圖畫，如此等等，都起到了很好的效果。小人書成為孩子們喜聞樂見的學習工具，同時作為學習表現(xiàn)的一種形式，學習因此“可看見”，而且常常融教、學、評于一體。以小人書推動跨學科學習，在常態(tài)教學中，可以在包含跨學科內(nèi)容的地方，以小人書嵌入“課程補丁”，既打開瞭望別的學科的窗口，又不影響整體教學的節(jié)奏；在落實課程標準指定的跨學科主題學習時，因為基于真實生活情境，小人書項目則會提供平臺，使多學科學習、項目化學習、個別化學習有更多實踐的機會。

第二，特色課程深化。學校課程大體有三個維度：國家維度，是每個學校相同的基礎性課程；學生維度，是滿足學生個性特長的選擇性課程；學校維度，是體現(xiàn)學校文化的特色性課程。泰山小學以“小人書”為特色課程，是非常恰當?shù)摹Ｋ麄兊摹靶∪藭闭n程每周一課時，全年段覆蓋，其基本特點是：全景式，以兒童成長為聚焦點，全景式展現(xiàn)兒童生活，在空間上從天下大事到生活日常，在時間上從文化傳承到前瞻未來；主題化，按照涵育完整人格的要求，結(jié)構(gòu)化凝練主題，在每個主題內(nèi)部，又以二級主題構(gòu)成課程板塊，從而形成自洽的課程群落，且隨著新的變化新的要求，對主題不斷進行優(yōu)化；層級性，大致按照低、中、高三個年段，明確不同層級的課程目標，建構(gòu)三級遞進的表現(xiàn)性評價體系，低年段以“故事卡”來表現(xiàn)，中年段建立“修煉冊”制度，高年段則通過“弘揚證”促進踐行內(nèi)化，有效促進了小人書課程的落實。

第三，實踐課程延伸。其主要形式有：勵志尋訪，長期開展“致敬時代英雄，感受時代脈搏”尋訪活動，建構(gòu)“上網(wǎng)學習—班級交流—制定方案—實地尋訪—創(chuàng)編小人書—踐行活動”的尋訪流程。通過百次尋訪，繪就了100多本以英雄事跡為主題的小人書。沉浸體驗，主要在“一巷”“兩園”“三院”的真實場景中，進行體驗性學習，尋找小人書創(chuàng)作的靈感。“一巷”是指青果巷，“一條青果巷，半部民國史”，青果巷常常令人流連回味。“兩園”是指中華孝道園和烈士陵園，沉浸其中，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“隨風潛入夜”，革命先烈的精神激蕩少年心。“三院”是指敬老院、兒童福利院和法院、檢察院，三者各有特定意旨，于此總能收獲頗豐。踐行公益，以義工和志愿者的身份，組織和參與學雷鋒、植樹、關(guān)愛特殊需要孩子、擁軍、社區(qū)服務等活動，在社會實踐中涵育心靈，啟智增慧。宣講傳播，借助小人書“典藏館”常態(tài)化開展小人書閱讀活動；走出學校，走進社區(qū)，宣講小人書里的紅色故事，使學校成為社區(qū)文明建設的重要基地。

四、場景潤

兒童的認知總是在一定場景中進行的。泰山小學的“小人書”十分重視學習場景的建設，特別是物理空間方面，他們一方面突破圍墻，走向社會，另一方面在學校場館建設方面用心用力，使之兼有物理環(huán)境和學習資源的雙重功能。據(jù)學校介紹，“小人書”的學校物理性場景就有：書架覓梯，步道小人書“樓梯閣”，登階轉(zhuǎn)角處，都有原創(chuàng)的小人書可以閱讀；先鋒活頁，開放小人書“共享廊”，在“共享廊”定期舉辦“新時代先鋒”“百年紅船記憶”“最美人世間”等專題展覽，引領(lǐng)學生領(lǐng)略先賢和英模的先鋒風采；典藏有體，眾籌小人書“典藏館”，“典藏館”收藏16000多冊學生原創(chuàng)、各方捐贈、自主購買的小人書，有創(chuàng)作區(qū)、閱覽區(qū)和展示區(qū)，滿足孩子們的多種需求；童真創(chuàng)意，流連小人書“影像園”，學校建設“一米陽光”小人書影像園，展示著孩子們由原創(chuàng)的小人書轉(zhuǎn)化而成的電子影像和童真動漫，孩子們在分享中得到心靈的滋潤。于是，“潤”不僅有形容詞功能，又有動詞功能。在適切的場景中，物理的場景也有了生命力，人與場景晤談對話，甚至相擁起舞，共同譜寫兒童精神成長的動人樂章。

小人書，大世界。這個“大世界”是由立意高、五育融、參與深、場景潤共同作用構(gòu)建的。孩子們在泰山小學創(chuàng)編小人書，也在書寫人生。相信小人書生成的大世界，會成為泰山小學孩子們?nèi)松裣鞯脑搭^，而且會永遠清澈和涌動。

參考文獻：

[1]魯迅.且介亭雜文[M].北京：印刷工業(yè)出版社，2001：23.

[2]茅盾.“連環(huán)圖畫小說”[J].文學月報，1932，1（5-6）：209-210.

[3]張曉松，林暉，杜尚澤，等.賡續(xù)歷史文脈" 譜寫當代華章——習近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀實[N].人民日報，2023-06-04（1）.

[4]四大名著連環(huán)畫：有你的過去，也將是你孩子的童年[EB/OL].（2022-09-06）[2024-06-28].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1743226556522886903.

[5]徐振園.媒介技術(shù)影響教育形態(tài)變革：歷程、規(guī)律及啟示[J].數(shù)字教育，2023（3）：23-30.

[6]費爾克拉夫.話語與社會變遷[M].殷曉蓉，譯.北京：華夏出版社，2003：60.

責任編輯：楊孝如

作者簡介：楊九俊，江蘇省教育科學研究院研究員，江蘇省教育學會原會長，江蘇省特級教師。