試論《瑪納斯》發展新方向

【摘要】自第十八次全國代表大會召開以來，我國一直堅持傳統文化發展戰略中的生態文化修復戰略發掘保護、傳承發展。在發掘與保護、傳承與發展民間“非遺”項目中，許多深藏于民間的瑪納斯史詩“非遺”項目發生了非常積極的變化?！冬敿{斯》是新疆著名的口頭非物質文化遺產，在社會轉型的當前時代中不斷探索符合現代審美文化公園的發展路徑。本文旨在挖掘瑪納斯文化基因，以建設文化公園為方向，尋找史詩《瑪納斯》的發展新途徑。

【關鍵詞】《瑪納斯》；創新發展；文化公園

【中圖分類號】G122 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）19-0094-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.19.026

【基金項目】國家社會科學基金西部項目“脫貧攻堅戰略中邊疆地區扶志扶智實踐典型經驗調查”（項目編號：20XDJ016）；新疆財經大學大學生創新創業訓練計劃項目資助（項目編號：202310766006）。

一、研究背景

隨著我國綜合國力的提高，人民逐步邁向小康生活，物質豐富則更顯精神之重。伴隨著我國基本國情的改變，國民更加注重精神世界的富足，如今第三產業的蓬勃發展，文化與公園結合越來越有必要。文化熱潮在民間興起，前有長城國家文化公園，后有江格爾文化公園[1]，這為凝聚文化力量、樹立文化自信、促進文化繁榮做出了巨大貢獻。在克州這片熱土上，傳唱了千年的英雄史詩《瑪納斯》曾一度隨著時代發展面臨唱本缺失、無人繼承的生存危機。在當地相關部門的力挽狂瀾下，克州改編的舞劇、歌舞劇等前后對外進行公演，加快了《瑪納斯》史詩的創造性轉化、創新性發展，現在《瑪納斯》史詩擁有了來自世界各地的龐大粉絲團體。

2020年度中央制定的十四五規劃表明，要“提高古代文物的保護、研究和利用，傳承和發揚中國的優秀傳統文化，加強重要文化和自然遺產，建設長城、黃河等國家文化公園”，“四大”國家文化公園建設的初步形成也為各地建立具有本地區特色的文化公園提供思路。英雄史詩《瑪納斯》承載了千百年來柯爾克孜族人民的智慧，體現了柯爾克孜人頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發進取的民族精神，擁有獨特的魅力，因此建立《瑪納斯》文化公園不論對文化發展還是當地經濟建設都極具意義。

二、國內外發展現狀

（一）國內文化公園發展現狀

“十三五”“十四五”期間，黨中央積極推動文化公園建設工作，各地政府響應號召，對地區文化不斷挖掘，先后推出具有當地文化特色的娛樂項目和旅游路線。2017年，國家印發了關于建立國家公園的相關文件，2019年《長城、大運河、長征國家文化公園建設規劃》出臺，黨的第十九屆五中全會提出“十四五”規劃將黃河、大運河等國家文化公園建設列入其中，首次形成四個國家文化公園布局[2]。

當下，文化公園的建設工作正在逐步推進并取得了初步成果。以長征國家文化公園為例，文化公園的建設路線橫跨我國福建、江西、湖南、甘肅等15個省市區，長征文化公園計劃于2023年度基本完成建設任務。建設期間全國政協進行了連續兩年的長征國家主題文化公園的建設以及紅色旅游相關線路的建設等題目的學習和檢查。2019年，從紅軍長征集合出發，先后考察了30余處紀念館、名人故居和革命遺址遺跡。2020年10月11日至17日，視察團在甘肅、寧夏和陜西進行了考察，深入到歷史現場，重新走過長征路，感受了偉大的長征精神。并到達哈達鋪紅軍長征紀念館、會寧紅軍會師舊址等地，深入了解革命文物保護和長征國家文化公園建設的情況[3]。

如今國內各類文化公園建設穩步推進，百花齊放。前有長城國家文化公園，后有漢梁文化公園、四川石窟文化公園等，一條條具有鮮明文化特色的旅游路線也隨之出現，吸引了來自世界各地的游客了解中華優秀文化，將中華優秀文化發展推向高潮的同時，讓文化“軟”實力演繹發展成了經濟發展的原動力。

（二）國外文化公園發展現狀

梅爾夫歷史與文化公園位于土庫曼斯坦馬雷市，是亞洲中部地區絲綢之路線路中最古老、保存最完整的綠洲城市，1999年被聯合國批準列入《世界遺產名錄》。公園內部有一座高達3.6米的磚制陵墓，擁有著百年的悠久歷史。在土庫曼斯坦帝國時期，人們可以從遠方看到陵墓的圓頂。如今陵墓的整體保護需要重點關注，圓頂已遭破壞，狀況不容樂觀，迫切需要維護。

查科文化國家歷史公園，1987年根據文化遺產遴選被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為美國世界遺產之一。石造土著集落住宅群位于新墨西哥州，是美國典型的文化遺址，有著不可替代的地位，美國部分印第安人視其為神圣家園的一部分，且引以為傲。此地雖與世隔絕，但具有無限價值。阿那薩基印第安人在公元900年左右時，在新墨西哥州東北部的查科峽谷里，建造的600000多米長的道路系統令無數人印象深刻，那時的建造技術展現出了當時人類極高的建筑天賦。

三、瑪納斯文化傳承與保護現狀

新疆維吾爾自治區、新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州非物質文化遺產保護研究中心于2017年9月提出了2017年至2026年的《瑪納斯傳承保護規劃》。在克州第九次黨代會結束后，克州政府依據自治區黨委和自治區人民政府的保護政策，并考慮本地的發展情況，初步設定了以下政策目標：2012年底，全面完成行政村和社區的文化活動室建設。2014年底，完成州級的圖書館、文化館、檔案館、博物館和瑪納斯研究中心等一批代表性的公共文化服務設施建設。2020年底，全面完成地方四級的公共文化服務設施建設，以滿足人民的精神文化需求，與社會經濟發展水平相適應，形成一個具有鮮明的時代特色、濃郁的民族特色和獨特的地域特色的新時代文化體系。加快文化優勢轉變，實行文化資源大州到文化發展大州的時代跨越[4]。2023年5月13日，克州文化體育和旅游局頒布實施克文旅字27號文件：關于開展第一批自治州級“瑪納斯奇”推薦申報工作的通知，推選出了被公認具有代表性和影響力的“瑪納斯奇”40名。

2024年1月9日下午，調研組一行三人來到了克州非遺中心與兩位優秀的“瑪納斯奇”進行訪談。29歲的鐵力瓦爾地·白先那洪談到，國家的支持是他不斷克服困難努力前進的強大動力，他帶著居素普·瑪瑪依老人的愿望盡自己的努力將《瑪納斯》發揚光大，現在他正帶領徒弟們學習演唱漢語版的《瑪納斯》，希望自己在40歲時能夠完整地演唱整本《瑪納斯》，力圖通過自己的努力讓更多人愛上瑪納斯文化。如今已經53歲的阿沙克·卡吾力說，在他之前的45年演唱過程中，他時時刻刻以飽滿的熱情和一絲不茍的態度學習演唱《瑪納斯》，為能夠當選自治州級“瑪納斯奇”倍感自豪，國家的支持對他而言是一種激勵，日后他會更加堅定地學習《瑪納斯》，拿出更多熱情來傳承瑪納斯文化，他還想招收更多的徒弟，并且希望通過自己的不斷努力成為自治區級甚至是國家級“瑪納斯奇”。

目前克州政府對于建立瑪納斯文化公園已有初步想法，克州非遺中心將主要工作重心放在充分挖掘瑪納斯文化中符合現代審美、社會核心價值觀的部分。在克州政府的努力下，瑪納斯文化傳承體系由幼、青、老三個層次組成，并且在連續九屆瑪納斯國際文化旅游節中吸引了數量極為龐大的潛在傳承人群和自然聽眾。2023年1月30日，克州黨委宣傳部向國家圖書館捐贈了《瑪納斯》的漢文全譯本入藏國家圖書館。

進入21世紀，《瑪納斯》史詩擺脫傳統傳承方式，利用現代文藝手段對其進行創新性改編，將其譯成國家通用語言文字版本廣泛傳播，并運用現代藝術形式及科技手段如歌劇、舞劇、電影、電視劇、動漫、藝術展等多種媒體形式展現，讓歷史的史詩走進人民的生活[5]。如今網絡生活豐富精彩，熱門軟件媒體上也隨處可見《瑪納斯》的身影，打開視頻軟件、微信公眾號，就可以在瑪納斯史詩大劇院演員的講解下重回到千百年前柯爾克孜族人們同仇敵愾、抗擊侵略的戰場，還可以立馬欣賞到漢語版的“卡妮凱迎接瑪納斯”歌舞劇，來一場沉浸式觀影。

艾爾扎提·艾山吐爾是新疆師范大學美術學專業2018級學生，他創作的《瑪納斯》史詩繪本受到了來自社會各界的一致好評。他在高中的閑暇時間就開始繪制關于《瑪納斯》的插畫；大學時期在孔倩倩教授的指導下，創作出了一系列獨特的《瑪納斯》文創制品；2021年，他與學院8位《瑪納斯》團隊的成員來到克州采集靈感素材，采訪記錄了當地著名的“瑪納斯奇”，深刻學習理解了《瑪納斯》史詩的故事情節。2022年4月，他們團隊創作的繪本《少年英雄瑪納斯》完結，同一時間他還創作了幾十個“瑪納斯奇”的人物形象、相關文創制品、益智兒童玩具等。同年7月，他們在新聞上看到了習近平總書記在新疆博物館閱覽了《瑪納斯》演唱展示，備受激勵，讓他們又有了創作《瑪納斯》故事動畫的想法。他們利用娛樂媒體來宣傳《瑪納斯》文化，讓更多的人感受到了《瑪納斯》的獨特魅力。

四、瑪納斯文化公園建設

《瑪納斯》從一度瀕危面臨失傳到如今再次恢復生機，可以發現口頭史詩在現代發展過程中已經不再局限于口口相傳與書面記錄，舞臺劇、紀錄片、各類新穎視頻發布讓《瑪納斯》以全新的面孔出現在大眾視野之中。伴隨著文化強國戰略的縱深推進，文化公園應運而生，建設瑪納斯文化公園的想法也是順應時代潮流下的產物。以下四個機制將對怎樣建設瑪納斯文化公園進行全面闡述：

（一）共生機制。在文化公園中引入文化旅游概念，吸引更多外地游客的興趣，此時文化旅游也可作為瑪納斯文化研學之旅，開展瑪納斯集體演出活動、瑪納斯沉浸式體驗課。同時當地相關部門也應控制客流量，保證當地優良的生態環境，不影響當地居民的正常生活。在非遺文化發展的過程中，不能只看文化遺產本身，既要有利于生態保護，也要有利于文化遺產資源的資本化和旅游開發，更要有利于園區居民生活水平的提高。旅游開發更要以文化遺產和生態有效保護為前提，對文化遺產和生態資源進行合理使用，不能使其被過度利用與破壞。

（二）反饋機制。當地部門以及相關工作人員應在文化公園內設置相應游客可進行云反饋的二維碼，這樣就可以及時并準確地收集到瑪納斯文化公園在發展中需改進的問題，在及時整改后可在官網公布，再次接收外部反饋。通過反饋信息的不斷循環，可以打造出更加良好的文化公園環境。

（三）協同機制?，敿{斯文化公園的管理可以參考民族區域自治制度，大局管理可由中央派遣管理人員，但文化公園內部的文化建設及管理可分派由當地部門以及當地居民安排，由此可更加因地制宜地制定適合的方案，也可拒絕惡意競爭等現象發生，做到統分結合。

（四）共享機制。國家文化公園建設應發動多元主體、多元力量參與，除國家與政府力量外，還應有社會力量，尤其要注意對社區力量的征用。其次，資本引入也應多元化，不能只注重強化經濟資本的引入，而往往無視社會資本、文化資本和象征資本的融匯。再者，要制定多元主體參與的多樣化激勵措施，充分發揮多元主體的積極性和主動性，特別是向園區內的社區賦權，將整體園區共治與區段社區自治相結合。最終，設置一種國際上資源利用和開發方式的惠益分享機制，惠益分享對于共享機制來說，是它的立足點、支撐點，特別是文旅深度融合后，找到利益分配的平衡點，成為國家文化公園建設帶動鄉村振興、高質量發展和人民群眾獲得幸福感的關鍵。

瑪納斯文化公園建設需要借助克州地域文化、民族傳統文化和以帕米爾高原、昆侖山、慕士塔格峰為代表的高原生態文化資源優勢。以阿圖什市柯爾克孜族主題文化公園、阿克陶縣帕米爾高原國際旅游度假區主題公園、阿合奇縣柯爾克孜族獵鷹文化旅游區主題公園和烏恰縣國家級地質公園等四大主題公園的建設為契機，整合四大主題公園資源優勢，將其轉化為瑪納斯文化公園的四部分，合力建設特色鮮明、層次豐富的瑪納斯主題公園。在四大園內統一由政府出資建立民族特色手工藝品制作區、文化表演區、餐飲體驗區等公園布局。依照各園特色對應不同形式的瑪納斯文化宣傳方式：高原生態中加入原始瑪納斯席地而坐式演唱，展示獵鷹特色的同時推出特色文化沉浸式體驗服務，度假區加入瑪納斯舞臺劇以及相關文創產品的展示等，打造集文旅體驗、經濟發展為一體的公園場景。

五、結論

自1948年英雄史詩《瑪納斯》走出草原、走向舞臺，而后又以加入庫姆茲彈唱、多人大型舞臺劇、漫畫、短視頻等全新的姿態出現在大眾視野，數十年來的不斷創新發展感染無數人群主動靠近、學習、傳承史詩，這無疑也是民族高度文化自信的體現，并且不斷探尋文化發展新方向是我們中華兒女義不容辭的責任。通過以上論述，建立瑪納斯文化公園需要從以下幾個方面加以思考和拓展：第一，深入開展對瑪納斯文化中符合現代審美、核心價值觀部分的挖掘和思考，這是瑪納斯文化創新發展的基礎，也是建立瑪納斯文化公園的前提。第二，推進瑪納斯文化公園建設，注重守正創新，運用現代新穎藝術創作形式呈現，撕去古老史詩枯燥無聊的刻板標簽。積極挖掘文化交往交流交融中的民間故事，發掘瑪納斯文化中更加貼合生活的部分，歌頌少數民族至真純樸的感情，鞏固民族文化自信，讓傳統史詩在創新發展過程中探索出適合自己的現代化、生活化、審美化、創意化的道路。

參考文獻：

[1]馬越豐.基于蒙元文化的江格爾公園景觀規劃與設計[D].哈爾濱：東北農業大學，2019.

[2]王國平.建設國家文化公園，在大地上讀懂中華文明[N].四川日報，2023-11-07（005）.

[3]李冰潔.國家文化公園建設回顧與展望[N].人民政協報，2021-01-07（010）.

[4]克州黨委.克州人民政府關于堅持以現代文化為引領推動文化大發展大繁榮的意見[N].克孜勒蘇報（漢），2012-09-27（003）.

[5]李慧，尚杰，趙明昊，等.傳唱千年，讓英雄史詩《瑪納斯》歷久彌新[N].光明日報，2023-08-17（005）.

作者簡介：

李果，副教授，新疆財經大學教師，研究方向：語言學、語言與文化、鄉村振興。