“做語文”的內(nèi)涵特征與價值取向

摘"要：“做語文”有兩個特征，一是突出語文學(xué)習(xí)的實踐性，強調(diào)“做”起來的語文，也就是“讓學(xué)生去做事”；二是以學(xué)生為中心，學(xué)生要自己去讀，去表達，去探究，而不是只聽教師的講授和分析?！白稣Z文”有兩個價值取向，一是從文本中心走向素養(yǎng)中心，二是從單一能力培養(yǎng)走向讀寫綜合素養(yǎng)提升。

關(guān)鍵詞：初中語文；做語文；讀寫實踐；學(xué)生中心；綜合素養(yǎng)

一、 “做語文”的內(nèi)涵特征

“做語文”體現(xiàn)了對學(xué)習(xí)方式變革的實質(zhì)性追求——注重情境與連貫性任務(wù)載體的設(shè)計，強調(diào)學(xué)生中心，注重將傳統(tǒng)的教師講授轉(zhuǎn)化為學(xué)生的讀寫實踐。它有兩個特征——

一是突出語文學(xué)習(xí)的實踐性，強調(diào)“做”起來的語文，也就是課標(biāo)頒布以來，很多專家與教師所說的“讓學(xué)生去做事”。當(dāng)然，這里所說的“做事”，不是指掃地、做飯、辦報紙、演出之類，而是指做語文的事，即以語言、文字、文章為抓手的閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動。二是以學(xué)生為中心，學(xué)生要自己去讀，去表達，去探究，而不是只聽教師的講授和分析。

以童話《海的女兒》的學(xué)習(xí)為樣例，常見的教學(xué)設(shè)計是這樣的：

1. 閱讀全文，說說全文講了一個怎樣的故事？

2. 小美人魚是個怎樣的女孩？

3. 小美人魚先后遇到了怎樣的困境和抉擇？

4. 小美人魚有著怎樣的高潔的靈魂？

以上設(shè)計（或許還可以多一些問題導(dǎo)引）無論學(xué)生在課堂上如何踴躍，表達如何精彩，其本質(zhì)都是說教師想要的答案，獲得教師預(yù)設(shè)的結(jié)論。其特征有三：一是屬于教師的講解（只不過借學(xué)生的口來說），學(xué)生是被動的；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是聽、想、說，缺了最重要的書面表達即寫的環(huán)節(jié)（包含著完整的理解和深度思考），導(dǎo)致綜合性不夠；三是以文本知識的落實為中心，而不是以學(xué)生的素養(yǎng)提升為宗旨。

“做語文”的設(shè)計則是這樣的：

1. 小美人魚舉起刀為刺還是不刺猶豫。如果你是小美人魚，你會不會刺下去？寫出你的思考和理由。

2. 在尊重原文創(chuàng)作意圖和人物行事邏輯的前提下，續(xù)寫小美人魚的故事，使之有清晰的結(jié)尾。不少于400字。

這個設(shè)計中，第1項活動是在考查學(xué)生的文本閱讀，因為思考和理由必須基于對原作的理解。更重要的是，它沒有停留于對原文信息的獲取，而是驅(qū)動學(xué)生在閱讀中建立自己的愛情觀、人生觀。語文學(xué)習(xí)的層次不止于對文本的閱讀理解，已經(jīng)進入到反思與評價的層次，是著眼于人的提升的學(xué)習(xí)，而不是對文本盡義務(wù)。第2項活動則直接體現(xiàn)了課標(biāo)里說的“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”，是在練習(xí)文學(xué)創(chuàng)意寫作，同樣是著眼于人的提升。

所以說，“做語文”既昭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)容——具體情境中的語文實踐，又昭示了學(xué)習(xí)的路徑與策略——學(xué)生自己做。

二、 “做語文”的價值取向

一是從文本中心走向素養(yǎng)中心。

文本中心的教學(xué)以文本靜態(tài)知識和信息的獲取、理解為目標(biāo)。雖然獲得知識和信息是素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，但問題在于，它不是以人為目的，而是以文本價值的傳承與實現(xiàn)為終點或主要目的地。就如前文所舉《海的女兒》之例，“告訴”學(xué)生這是一個怎樣的故事，小美人魚有怎樣的美德，文本解讀到位了，似乎學(xué)習(xí)就完成了。素養(yǎng)中心的學(xué)習(xí)則以人的發(fā)展為目的，要給學(xué)生學(xué)習(xí)的路徑和方法，要讓學(xué)生進入深度體驗，要將文本、生活以及個人成長打通，還要讓學(xué)生學(xué)會參與作品的重構(gòu)，即創(chuàng)意寫作。

下面這個《西游記》整本書閱讀的案例，能清晰地顯示出“做語文”素養(yǎng)中心的教學(xué)追求——

自由閱讀《西游記》，完成相關(guān)梳理之后，嘗試給《西游記》補寫一回。為完成這一任務(wù)，請依次完成下列學(xué)習(xí)活動：

1. 制定計劃，每天讀五到十回，邊讀邊在筆記本上概括本回所寫的事、出現(xiàn)的人物、基本經(jīng)過和結(jié)果。

2. 讀完全書后，在前一活動的基礎(chǔ)上梳理妖怪的類型（自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)），包括性別、來源、法力等。你補寫的一回中，出現(xiàn)的是哪類妖怪？為什么這樣構(gòu)思？

3. 梳理妖怪抓唐僧的目的，如吃唐僧肉、找女婿、偷袈裟、獲取經(jīng)書等。你補寫的一回中，妖怪的目的是什么？為什么這樣構(gòu)思？

4. 梳理遇妖、降妖過程中師徒四人的表現(xiàn)。你補寫的一回中，四人表現(xiàn)是怎樣的？為什么這樣構(gòu)思？

5. 梳理最后的降妖結(jié)果，包括消滅、降服與收服、回歸來處等。你補寫的一回中，妖怪的結(jié)局是怎樣的？為什么這樣構(gòu)思？

6. 針對任務(wù)2到任務(wù)5的梳理結(jié)果，構(gòu)思自己將要補寫的一回的內(nèi)容，并完成寫作。

在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生一直在“做事”——閱讀、梳理、探究，最終完成自己的創(chuàng)意表達。在任務(wù)2到任務(wù)5的梳理與再構(gòu)思中，有的學(xué)生是依據(jù)原作再現(xiàn)，有的則是個性化創(chuàng)造，如任務(wù)2中補寫了一個叛逆的、對抗父母與社會的小妖；任務(wù)3中，妖怪是為了證明自己是個有用的人而選擇了錯誤的方式；任務(wù)4中，八戒有了擔(dān)當(dāng)；任務(wù)5中，妖怪被收服是它因修煉而生出人性從而自己悔悟……這些補寫除了要求學(xué)生搞清楚小說所寫內(nèi)容，目的還指向為學(xué)生的成長與發(fā)展服務(wù)。

再舉一例關(guān)于《孔乙己》的教學(xué)。我們都知道，就文本解讀來說，本文中精彩的人物言行描寫和敘事視角是“精華”，但它屬于文本，是知識和信息，還構(gòu)不成學(xué)習(xí)內(nèi)容。“做語文”的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生“做什么”，包括讀什么、表達什么、探究什么等，教學(xué)著眼點與著力點是學(xué)生的行為。有教師如此設(shè)計：

1. 閱讀小說后，理解本文的敘事特征（包括誰在講故事和誰的眼睛在看）——第一人稱、小伙計的視角。

2. 班級分成六個小組，每兩個小組在“掌柜的講故事”“短衣幫講故事”“孔乙己講故事”中任選一個視角，重寫此文。

3. 展示與交流，品評、分析同學(xué)們寫得如何，作者與其他同學(xué)一起交流構(gòu)思心得。

4. 與魯迅的原作比較，看看效果有何不同。

在這個案例中，敘事視角和作者匠心本屬于文本知識與內(nèi)涵信息。教師不是用“告訴”和“分析給你看”的方式，而是通過學(xué)生實踐的方式，讓學(xué)生經(jīng)歷知識的建構(gòu)，是一次體驗式學(xué)習(xí)的典型設(shè)計。邊讀邊“做”（構(gòu)思、想象與寫作），讀中“做”，“做”中讀，“做語文”由此實現(xiàn)了文本、作者、讀者與生活的全面融通。

二是從單一能力培養(yǎng)走向讀寫綜合素養(yǎng)提升。

傳統(tǒng)的講授、告訴型教學(xué)，由于受文本限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動基本指向文本的理解，學(xué)習(xí)形態(tài)主要是聽老師講和在老師指引下的“聽懂”；而“做語文”由于強調(diào)與突出學(xué)生的實踐，其素養(yǎng)取向必然是多元的、多樣的、綜合的，閱讀、鑒賞、交流、表達、梳理、探究這些學(xué)習(xí)行為總是綜合在一起出現(xiàn)的。

以《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計為例（設(shè)計者為江蘇丹陽八中湯和老師），其

情境任務(wù)為：“中國石拱橋”展覽館即將開館，現(xiàn)面向我班的同學(xué)招募解說員。

學(xué)習(xí)活動1為“看看基本功”。這項學(xué)習(xí)活動指向文本閱讀，所謂“基本功”指的是學(xué)生讀通全文，讀準(zhǔn)字句（完成注音練習(xí)檢測），梳理與把握全文內(nèi)容。從階段上來說，本活動屬于基礎(chǔ)知識和基本技能學(xué)習(xí)階段，為下一步活動做準(zhǔn)備。

學(xué)習(xí)活動2為“看看專業(yè)性”。這項學(xué)習(xí)活動指向?qū)κ皹蛑R和文本表達特點知識的學(xué)習(xí)。在課堂上，教師首先就地取材，用校園內(nèi)的一座石拱橋的圖片作為觀察與閱讀對象，學(xué)習(xí)石拱橋知識，包括什么是拱、拱的作用、建筑材料、設(shè)計與建筑原理、外形的美觀等。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生過渡到對“中國石拱橋”特別是趙州橋的“分析”“鑒賞”，如歷史發(fā)展、整體特點、單拱與多拱、大拱與小拱、拱設(shè)置的作用等——這是非常必要的一步，因為作為“解說員”應(yīng)該對解說對象有著近似“專業(yè)化”的儲備，能做到“如數(shù)家珍”。

學(xué)習(xí)活動3為“看看表達力”。這項學(xué)習(xí)活動指向終極任務(wù)“做解說員”，要求學(xué)生勝任“一名好解說員”的角色。

首先，是在基本功和專業(yè)性兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，學(xué)會表達。教師提供的學(xué)習(xí)策略是，讓學(xué)生將原文中的“平實說明”改成“解說員的表達”，涉及書面語向口語轉(zhuǎn)化、長句變短句、內(nèi)容順序調(diào)整、平實轉(zhuǎn)向生動、符合現(xiàn)場語境等表達指標(biāo)。

原文表達如下：

1. 這座橋修建于公元605年左右，到現(xiàn)在已經(jīng)1300多年了，還保持著原來的雄姿。

2. 大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這個創(chuàng)造性的設(shè)計，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。同時，拱上加拱，橋身也更美觀。

3. 唐朝的張說，遠望這座橋就像“初月出云，長虹飲澗”。

學(xué)生作為解說員，做了如下轉(zhuǎn)化性表達：

各位老師、同學(xué)們，大家好！歡迎來到“中國石拱橋”展覽館。唐朝的張曾經(jīng)這樣評價過一座橋——“初月出云，長虹飲澗”。這座橋就是現(xiàn)在大家面前的趙州橋。聞名世界的趙州橋，修建于公元605年左右，到現(xiàn)在已經(jīng)有1300多年的歷史了，卻仍然保持著原來的雄姿，可見其結(jié)構(gòu)非常堅固。這都?xì)w功于它精妙的設(shè)計。大家請看，這座橋全橋只有一個大拱，大拱的兩肩上，還各有兩個小拱，這樣的設(shè)計不僅美觀，而且在發(fā)大水的時候，洪水可以從這四個小拱中流過，從而減輕對橋身的沖擊，當(dāng)然，還能節(jié)省石料。是不是一舉多得？

其次，是走向“運用所學(xué)解決實際問題”，即由本文的讀寫轉(zhuǎn)向拓展運用——尋訪一座本地的石拱橋，實地觀察并拍照，先用平實說明介紹此橋，然后以解說員口吻寫出解說詞，同時練習(xí)口頭表達。

透過整個學(xué)習(xí)設(shè)計，我們可以清晰地看到，“做語文”的學(xué)習(xí)方式是綜合的，閱讀課文、比較分析、實物觀察、使用說明方法、口頭與書面寫作等學(xué)習(xí)行為綜合在一起，凸顯了實踐性和自主性。學(xué)生由此得到的培養(yǎng)與鍛煉也是多方面的。

（劉"念，湖南省常德市第六中學(xué)。）