新時代的德治視角下教師師德現(xiàn)狀探析

［摘 要］ 近年來，師德問題逐漸成為社會焦點之一，《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（師德修養(yǎng)）》雖然明確了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但師德問題仍時有發(fā)生。新時代的德治繼承并超越了傳統(tǒng)德治，符合時代要求，其對師德現(xiàn)狀的探析具有重要指導(dǎo)價值。結(jié)合新時代的德治內(nèi)涵梳理其與師德的聯(lián)系，能為探析新時代的德治視角下的師德問題奠定基礎(chǔ)，相關(guān)的改進(jìn)建議則能為師德水平的提升提供新的思路與參考。

［關(guān)鍵詞］ 德治；師德；教師職業(yè)道德；現(xiàn)狀

［基金項目］ 2015年度中國國家自然科學(xué)基金項目“變化環(huán)境下南方濕熱區(qū)韓江流域景觀格局演變與生態(tài)水文耦合研究”（41471147）

［作者簡介］ 劉浩廉（2000—），男，廣東深圳人，華南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院2022級課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生，研究方向為課程與教學(xué)論；張正棟（1968—），男，甘肅榆中人，博士，華南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授，主要從事地理教育與土地利用研究。

［中圖分類號］ G645 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）24-0022-05 ［收稿日期］ 2023-06-24

2020年發(fā)布的《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（師德修養(yǎng)）》雖明確了教師師德方面的具體要求［1］，但師德現(xiàn)狀尚不明晰，有關(guān)問題時有發(fā)生，對師德現(xiàn)狀進(jìn)行探析十分必要。新時代的德治傳承并超越了傳統(tǒng)德治，探析新時代的德治視角下的師德現(xiàn)狀，對了解當(dāng)下師德存在的問題具有重要意義，對改善師德涵養(yǎng)工作具有重要價值。

一、新時代的德治

（一）新時代的德治內(nèi)涵

德治是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2013年，習(xí)近平總書記在山東考察孔府和孔子研究院時指出，“國無德不興，人無德不立”［2］，充分凸顯道德教育的重要性。2014年，在十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，“歷史是最好的老師”，習(xí)近平總書記指出：“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。”［3］這些重要的論斷為新時代的德治提供了重要啟示，如新時代的德治所涉及的具體方略包括以人民群眾為本、立德樹人、社會主義核心價值觀、德法合治、全面從嚴(yán)治黨等方面。這不僅對治國理政具有重大意義，對師德的涵養(yǎng)也具有重要價值。

（二）新時代的德治與教師師德之聯(lián)系

教師職業(yè)角度下的德治內(nèi)涵可理解為：通過提升教師道德水平的高度讓教師自律開展教育教學(xué)工作，以促進(jìn)學(xué)生、學(xué)校及社會的發(fā)展。新時代的德治能夠為師德現(xiàn)狀的探究提供新視角，并準(zhǔn)確剖析師德現(xiàn)狀存在的問題，以為師德水平的提升提供策略。新時代的德治強調(diào)以人民群眾為本，這對師德方面的啟發(fā)是教師的教育教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要，努力構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂，因而涉及師德在師生關(guān)系方面問題的探討。新時代的德治強調(diào)立德樹人的重要性，而教師職業(yè)具有育人之特殊性，這對師德的教育理念、專業(yè)素養(yǎng)等方面則提出了相應(yīng)的要求。新時代的德治注重社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)，社會主義核心價值觀分為三個層面，因而師德涵養(yǎng)首先應(yīng)落實愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值觀要求，從而為成為社會型的開放教師打下堅實基礎(chǔ)。新時代的德治注重德法合治、全面從嚴(yán)治黨，這對完善師德教育法規(guī)方面提供啟示，也為德治與法治共同促進(jìn)師德水平的發(fā)展提供條件。

對師德現(xiàn)狀探究還應(yīng)結(jié)合“四有”好老師的目標(biāo)導(dǎo)向，從而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今師德存在的問題。例如，“有仁愛之心”的目標(biāo)與“師生關(guān)系”方面具有密切聯(lián)系，“有道德情操”的目標(biāo)與“教育理念”相符合，“有扎實學(xué)識”的目標(biāo)與“專業(yè)素養(yǎng)”緊密關(guān)聯(lián)，“有理想信念”的目標(biāo)與“公民價值觀”相呼應(yīng)等。總之，基于新時代的德治內(nèi)涵探討師德現(xiàn)狀應(yīng)圍繞“四有”好老師的目標(biāo)要求，并側(cè)重“師生關(guān)系”“教育理念”“專業(yè)素養(yǎng)”“公民價值觀”“教育法規(guī)”等方面［1］。新時代的德治對當(dāng)下師德問題的準(zhǔn)確識別與策略幫助體現(xiàn)出其不僅對治國治吏有著重要指導(dǎo)價值，對新時代人民教師的培養(yǎng)與發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

二、新時代的德治視角下教師師德存在的問題

（一）“仁愛之心”的錯誤踐行導(dǎo)致師生關(guān)系惡化

“仁愛之心”的內(nèi)涵包括以人為本、關(guān)愛學(xué)生、公平公正等［1］，當(dāng)下由于個別教師對“仁愛之心”認(rèn)識的偏差導(dǎo)致在教育教學(xué)中存在實踐錯誤，導(dǎo)致師生關(guān)系惡化的師德問題顯現(xiàn)。具體體現(xiàn)在兩方面：一是因不能公平公正地對待每一名學(xué)生引發(fā)的師德問題；二是對以人為本、關(guān)愛學(xué)生理念的誤解導(dǎo)致的“師愛過當(dāng)”。

第一類師德問題，如個別教師重視成績好的學(xué)生而忽視后進(jìn)生的發(fā)展；抑或有的教師因?qū)W生家庭背景差異區(qū)分對待學(xué)生等［4］，均屬不能公平公正地對待每名學(xué)生的師德問題。由此，學(xué)生、家長、同事均可能對教師的表現(xiàn)產(chǎn)生厭惡情緒，導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化與教育教學(xué)的失敗。第二類師德問題，如教師常懷“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生”等理念，認(rèn)為將學(xué)生放在首位則做任何教育工作都合適，但在實際工作中卻傷害了學(xué)生身心，引發(fā)由愛學(xué)生卻產(chǎn)生傷害性后果的“師愛過當(dāng)”師德問題［5］。部分教師只察覺到與學(xué)生的關(guān)系有所疏遠(yuǎn)，認(rèn)為自身的付出與收獲不對等，進(jìn)而嚴(yán)厲批評學(xué)生，這也將導(dǎo)致師生關(guān)系破裂。

（二）缺失“道德情操”的教育理念導(dǎo)致亂象叢生

“道德情操”的內(nèi)涵包括為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作、廉潔自律等［1］，由于個別教師缺失“道德情操”教育理念的指引，師德問題亂象叢生。具體體現(xiàn)在三方面：一是個別教師所持教育理念的育人意識淡薄、為人師表欠佳；二是個別教師自身對團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育理念理解不深，教育教學(xué)過于被動；三是個別教師所持教育理念缺乏廉潔自律的原則，課外輔導(dǎo)亂象涌現(xiàn)。

第一類師德問題，如個別教師自身穿著不雅卻要求學(xué)生執(zhí)行嚴(yán)格的衣著標(biāo)準(zhǔn)；抑或個別教師要求學(xué)生“口潔心清”，自身卻“臟言亂語”等，都是教師不能做到為人師表的現(xiàn)實問題［4，6］，缺乏育人意識勢必還會導(dǎo)致育人方面之不良影響。如部分教師僅關(guān)心學(xué)生的成績卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展［4，6］；抑或部分教師不能嚴(yán)謹(jǐn)使用教育教學(xué)方法，出現(xiàn)賞罰不當(dāng)?shù)那闆r等［5］。對此，教師若不能以德示人、為人師表，則不能使學(xué)生信服；教師若育人意識淡薄則會降低學(xué)生對其的信任感，這都將給教育教學(xué)帶來負(fù)面影響［7］。第二類師德問題體現(xiàn)在三方面，即與學(xué)生合作的被動性、與家長協(xié)調(diào)的抗拒性、與同事協(xié)作的散漫性。部分教師不主動構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的課堂，缺乏與學(xué)生的互動交流，這是不符合課改理念的。同時，部分教師盡量避免與家長打交道，阻礙了家校間的交流，導(dǎo)致學(xué)生父母易產(chǎn)生對教師群體的不滿情緒。此外，有的教師不愿虛心向同事請教，不樂意聽從學(xué)校的安排，不利于學(xué)校工作的推進(jìn)。總之，缺少團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識將會拉大師生距離，導(dǎo)致教師群體在社會上逐漸被孤立且失去學(xué)校的支持。第三類師德問題，如個別教師在校外辦置輔導(dǎo)班，甚至直接入職校外輔導(dǎo)機構(gòu)并要求自己的學(xué)生報名。更有甚者在校內(nèi)授課時“留有余地”，強迫學(xué)生在課后到“有償輔導(dǎo)班”繼續(xù)學(xué)習(xí)等，這無疑是對廉潔自律原則及其教育理念的挑釁。缺失了最基本的底線，教師個體的人際關(guān)系將受到嚴(yán)重破壞，教師群體在公眾心目中的形象也將被抹黑。

（三）脫離“扎實學(xué)識”目標(biāo)導(dǎo)致專業(yè)素養(yǎng)水平下滑

“扎實學(xué)識”的內(nèi)涵包括嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、科學(xué)施教、與時俱進(jìn)等［1］，脫離了“扎實學(xué)識”的目標(biāo)導(dǎo)致教師專業(yè)素養(yǎng)水平下降，問題具體體現(xiàn)在兩方面：一是對待教學(xué)隨意，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)；二是學(xué)習(xí)怠慢，教學(xué)落后。

第一類師德問題，如因智能設(shè)備的出現(xiàn)，部分教師將工作重心放在手機的“群聊”中，無法全身心地投入日常教學(xué)；又如教師評優(yōu)，教師希望在比賽、科研等各方面出成績，部分教師更多地關(guān)注與教學(xué)無關(guān)的方面，忽視了自身的本職工作。面對快速發(fā)展的信息時代、多方位的評優(yōu)評先，部分教師對待教學(xué)怠慢隨意、治學(xué)施教不嚴(yán)謹(jǐn)［6］，導(dǎo)致“難以上好一節(jié)課”等專業(yè)素養(yǎng)問題頻現(xiàn)。第二類師德問題，如部分教師在長期教學(xué)工作中積累了不少經(jīng)驗，卻對終身學(xué)習(xí)失去了積極的態(tài)度。具體而言，有的教師不樂意參加教師培訓(xùn)活動，且對教育理論和學(xué)科專業(yè)的發(fā)展動向毫不關(guān)心。然而，在快速發(fā)展的時代背景下，這些教師所使用的教學(xué)方法及學(xué)科知識正不斷發(fā)生變化，若沒有終身學(xué)習(xí)的覺悟，教師容易出現(xiàn)教學(xué)落后的問題，進(jìn)而導(dǎo)致其專業(yè)素養(yǎng)水平下降。

（四）“理想信念”的淡化使教師價值觀發(fā)生改變

“理想信念”的內(nèi)涵包括愛黨愛國、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)等［1］，理想信念的淡化將導(dǎo)致教師的價值觀發(fā)生改變，具體引出的問題包括兩方面：一是愛崗敬業(yè)精神的缺失，導(dǎo)致教育積極性下降；二是初心與理想的淡漠引發(fā)的價值觀問題。

第一類師德問題，如部分教師在對待自身學(xué)習(xí)與教學(xué)工作中得過且過，其在課上照本宣科地讀教材課件，不能積極回應(yīng)學(xué)生的反應(yīng)；更有甚者，當(dāng)學(xué)生課后詢問其問題時選擇敷衍了事。人民教師作為社會的一員與師者，愛崗敬業(yè)精神的缺失不僅有礙自身發(fā)展，更將對學(xué)生、學(xué)校、社會產(chǎn)生負(fù)面影響。第二類師德問題，如薪資福利的提升使部分教師在選擇這一職業(yè)時懷有錯誤初心，其過度關(guān)注高薪與假期，卻不重視教學(xué)、不關(guān)心學(xué)生。由此易引發(fā)的一系列師德問題，原因是該部分教師并非真正熱愛并愿意投身于教育事業(yè)。僅有正確的理想是不夠的，部分教師斗志日漸消磨，最終認(rèn)為教師職業(yè)僅是“養(yǎng)家糊口”之工作，從而忘記了育人的本心，而上述表現(xiàn)被社會所關(guān)注時勢必導(dǎo)致對教師群體的憤懣之感。

（五）教育法規(guī)的完善、監(jiān)督與執(zhí)行方面有待落實

單一的德治或法治所能發(fā)揮的作用是有限的［8］，雖然德治能使人自律，能在根本上解決層出不窮的師德亂象問題，但在涵養(yǎng)師德的過程中仍須借助法治以保障師德水平的提升，因此依法治教是教育發(fā)展的必然過程［9］。然而，目前與師德相關(guān)的教育法規(guī)仍存在不足，具體體現(xiàn)在完善、監(jiān)督與執(zhí)行三方面。

完善方面的問題主要與時代快速發(fā)展有關(guān)。例如，隨智能手機、網(wǎng)絡(luò)平臺等事物出現(xiàn)，個別教師匿名在網(wǎng)絡(luò)散布不良信息，抑或在線上授課時被動敷衍等。家長與學(xué)生易對類似行為產(chǎn)生不悅之感，且難以監(jiān)督。監(jiān)督方面的問題主要體現(xiàn)為監(jiān)督者難以開展工作。接觸教師工作最多的群體為學(xué)生、家長與同事，學(xué)生在校受教師管教，家長與學(xué)生較少正面對師德進(jìn)行監(jiān)督。同時，有的教師同事會考慮人情世故等，即使知道部分教師存在師德問題也選擇隱忍。因此，若師德問題得不到有效監(jiān)督，完善的教育法規(guī)也難以發(fā)揮其效用。執(zhí)行方面的問題主要體現(xiàn)為執(zhí)行過程與結(jié)果較不明晰。如對一些師德存在問題的教師須按規(guī)定進(jìn)行懲戒，但對“教師是否完成了規(guī)定的懲戒要求？”“最終教師有何變化？”等問題并不明晰，往往是僅公開相應(yīng)的措施卻沒有后續(xù)跟進(jìn)。若無法做到執(zhí)行過程與結(jié)果的公開透明，教育法規(guī)對師德的約束將大幅度降低。

三、新時代的德治視角下提升教師師德水平的建議

（一）營造良好社會氛圍，建立和諧人際關(guān)系

良好的社會氛圍有助于教師樹立作為公民的正確的價值觀，和諧的人際關(guān)系能促使師生關(guān)系改善及團(tuán)隊協(xié)作的實現(xiàn)。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”［10］對師德涵養(yǎng)而言，良好的社會氛圍具體體現(xiàn)在兩方面：一是愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀的弘揚，二是尊師、重道、興國風(fēng)氣的培養(yǎng)［11］。對于前者，當(dāng)社會倫理生態(tài)環(huán)境得以創(chuàng)設(shè)時，師德才能達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果［12］。倡導(dǎo)尊師重道并非“寵幸”教師群體，而是在尊重、理解教師行為的基礎(chǔ)上使社會輿論合理存在［13］。其實現(xiàn)可發(fā)揮教師道德模范作用，有助于教師追求更高層次的道德要求。和諧的人際關(guān)系有利于信息交流與情感感染［14］，教師可從三方面進(jìn)行推進(jìn)：一是加強師生合作與交流，教師在教育教學(xué)中應(yīng)多了解學(xué)生的想法，并與學(xué)生分享自身見解，依此以避免師愛過當(dāng)、照本宣科等問題。二是合理給予家長反饋，教師應(yīng)避免“形式化”的溝通方式，可結(jié)合線下交流與智能設(shè)備的優(yōu)勢合理進(jìn)行反饋，從而避免家校矛盾。三是主動與同事交流學(xué)習(xí)，在新課改的背景下，封閉自守的教師將落后于時代的步伐，主動與同事交流學(xué)習(xí)才能共同進(jìn)步。因此，和諧的人際關(guān)系能促使人們了解教師群體，也能讓教師了解社會對其職業(yè)的道德期望，從而有助于其師德的涵養(yǎng)。

（二）定期組織教育理念培訓(xùn)

專業(yè)及業(yè)務(wù)培訓(xùn)對教師素質(zhì)的提升具有極大幫助［11］，定期組織有關(guān)教育理念的培訓(xùn)則能使教師不忘初心，以促進(jìn)為人師表、立德樹人、廉潔自律等方面師德水平的提高。其中應(yīng)重視兩點：一是時間的長期性，二是內(nèi)容的選擇。首先，教育理念培訓(xùn)不僅針對師范生、新手教師［11，13］，還強調(diào)職后培訓(xùn)的長期性［15］。長期的定期培訓(xùn)能不斷深化教師對以往及前沿教育理念的理解，使青年教師跟上時代步伐，教齡較長的教師不易出現(xiàn)松懈之態(tài)勢，以實現(xiàn)群體創(chuàng)優(yōu)的目標(biāo)。對于培訓(xùn)內(nèi)容，除教育方法及原理以外，還應(yīng)強調(diào)為人師表與立德樹人在教育過程中的作用，重視廉潔自律等師德底線的實例分享。對立德樹人的教育宗旨與為人師表觀念的深度剖析能促使教師回顧初心、感悟使命；廉潔自律作為師德的底線之一，相關(guān)實例的分享則能使教師堅定以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身言行。因此，定期組織教育理念培訓(xùn)是確保教師堅守初心、恪守底線的重要方法，對師德水平的維持與提升具有深遠(yuǎn)意義。

（三）完善評優(yōu)機制，實現(xiàn)過程性評價

完善評優(yōu)機制與建立多元化的過程性評價模式對涵養(yǎng)師德具有深遠(yuǎn)影響［4-5，13］，其中以師德水平作為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)能貫徹德治思想推進(jìn)師德建設(shè)［16］，這對于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終身學(xué)習(xí)等專業(yè)素養(yǎng)方面的師德水平提升有促進(jìn)作用。首先，將師德納入評優(yōu)的機制能解決部分教師功利性強、治學(xué)敷衍怠慢等問題。通過教師的線上發(fā)言與線下表現(xiàn)虛實并重地對教師的治學(xué)態(tài)度、育人習(xí)慣等進(jìn)行評定［13］，以促進(jìn)其師德水平的提升。其次，在日常教學(xué)工作中，過程性的評價能助力教師終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。長期的過程性評價是對教師從教全過程的考量，須定期查驗教育教學(xué)工作，若出現(xiàn)教學(xué)或?qū)W習(xí)怠慢則應(yīng)要求整改，這對教師治學(xué)與學(xué)習(xí)的態(tài)度能發(fā)揮長期監(jiān)督作用。因此，融合師德的評優(yōu)機制與多元化過程性評價是教師重視師德涵養(yǎng)的重要保障，其對教師形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣具有重要價值。

（四）創(chuàng)設(shè)校園教育環(huán)境，發(fā)揮個體模范作用

創(chuàng)設(shè)以人為本的校園環(huán)境是教師在正確理想信念下成長的保障［6］，樹立典范、發(fā)揮個體模范作用則利于教師理想信念的堅定與群體的創(chuàng)優(yōu)［15］。第一，以人為本的校園環(huán)境不僅關(guān)注學(xué)生，也關(guān)心教師生活［11］。以人為本的校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不是片面地通過物質(zhì)水平的提高以在形式上滿足教師的需要，而是通過校園文化觸動教師的心靈［15，17］，以提升教師的職業(yè)認(rèn)同感并使教師堅定正確的理想信念［4］。第二，評選部分師德高尚的教師作為模范并發(fā)揮其榜樣作用，這對其他教師的感染力是極大的［18］。由此，教師能向師德高尚的教師看齊并堅定自己的理想信念，最終有利于教師群體的共同進(jìn)步。因此，校園環(huán)境對師德的形成與發(fā)展有著不可忽視的影響，營造以人為本的校園環(huán)境、發(fā)揮個體師德模范作用對教師理想信念方面師德的涵養(yǎng)能起到促進(jìn)作用。

（五）設(shè)置師德檢查崗位，更新完善教育法規(guī)

法律規(guī)定作為避免師德問題發(fā)生的制度硬性約束［13］，是師德水平的基線，在校園中設(shè)置專門的師德檢查崗位能促進(jìn)相關(guān)教育法規(guī)的執(zhí)行、監(jiān)督與完善。師德檢查崗位人員的安排應(yīng)相對獨立于學(xué)校部門體系。設(shè)置師德檢查崗位并聘請專人檢查，能有效監(jiān)督教師師德表現(xiàn)，解決學(xué)生、家長、同事等無法深入考查師德的問題。一旦發(fā)現(xiàn)教師具有相應(yīng)問題，將由專人根據(jù)教育法規(guī)要求進(jìn)行處理，確保執(zhí)行過程的公開透明化，并對整改后的教師表現(xiàn)進(jìn)行追蹤考查、記錄與匯報。在監(jiān)督與執(zhí)行過程中，若涉及違規(guī)情況，師德檢查崗位人員能較早發(fā)現(xiàn)問題并上報有關(guān)部門，從而及時彌補教育法規(guī)中的缺漏，形成以監(jiān)督—執(zhí)行—完善為循環(huán)的檢查路徑。因此，校園師德檢查崗位的設(shè)置能明確監(jiān)督責(zé)任、明晰執(zhí)行要求與后續(xù)狀況、更新完善教育法規(guī)，是師德水平基線的關(guān)鍵保障。

結(jié)語

本文綜合新時代的德治與師德之聯(lián)系，對師德現(xiàn)狀進(jìn)行探析，得到以下主要結(jié)論：一是新時代的德治對師德現(xiàn)狀的探究有著重大意義與價值，結(jié)合新時代的德治與“四有”好老師的目標(biāo)要求，本文得出師德現(xiàn)狀所存問題；二是結(jié)合新時代的德治提出的相應(yīng)建議，有助于師德水平之提升。但由于結(jié)合新時代的德治進(jìn)行的師德現(xiàn)狀研究較少，具體應(yīng)用與案例分析仍需未來學(xué)者探究，以完善相應(yīng)措施，使新時代的德治在教育領(lǐng)域發(fā)揮更大作用。

參考文獻(xiàn)

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Exploring the Current Situation of Teachers’ Ethics from the Perspective of Rule by Virtue

in the New Era

LIU Hao-lian， ZHANG Zheng-dong

（School of Geography， South China Normal University， Guangzhou， Guangdong 510631， China）

Abstract： The issue of teacher ethics has gradually become one of the focal points of society in recent years. Although the Guidance Standards for Primary and Secondary School Teachers’ Training Courses （Teacher Ethics）set out the relevant requirements， the issue of teacher ethics still emerges incessantly. Rule by virtue in the new era inherits and transcends traditional mode and meets the requirements of the times， and its analysis of the current situation of teachers’ ethics has important guiding values. Combining rule by virtue with the links to teacher ethics can provide the basis for exploring the current problems. The suggestions in the context of rule by virtue can then offer new ideas for the improvement of teacher ethics.

Key words： rule by virtue; teacher ethics; professional ethics of teachers; situation