中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下高職學(xué)生精神成人的價(jià)值指向、時(shí)代內(nèi)涵與基本遵循

［摘 要］ 黨的二十大報(bào)告中指出，“豐富人民精神世界”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。高職院校在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供智力和人力支持的同時(shí)，理應(yīng)思考如何落實(shí)“物質(zhì)富足、精神富有”的根本要求，推動(dòng)學(xué)生精神成人與技能成才的有機(jī)融合，使學(xué)生真正成長(zhǎng)為掌握現(xiàn)代化技術(shù)、具有豐富精神內(nèi)涵的高素質(zhì)技術(shù)人才。高職院校應(yīng)以青年學(xué)生的思想特點(diǎn)和生活實(shí)際為起點(diǎn)，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步辯證統(tǒng)一、堅(jiān)持技能成才與精神成人相輔相成、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐同向而行、堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與精神完滿融合共進(jìn)，以此增強(qiáng)高職院校學(xué)生精神文化教育活動(dòng)的針對(duì)性、系統(tǒng)性、有效性，幫助他們充盈精神世界，增強(qiáng)精神動(dòng)能。

［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)式現(xiàn)代化；高職學(xué)生；精神成人；高等職業(yè)教育；時(shí)代內(nèi)涵

［中圖分類號(hào)］ "G711 "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A "［文章編號(hào)］ 1005-5843（2024）02-0043-06

［DOI］ "10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.02.007

黨的二十大報(bào)告中指出，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，黨的中心任務(wù)就是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。中國(guó)式現(xiàn)代化所提出的“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”“豐富人民精神世界”等重大理論，為高等職業(yè)院校教育學(xué)生成長(zhǎng)成才提出了新要求、指明了新方向。本文將在中國(guó)式現(xiàn)代化的語(yǔ)境下，梳理高職學(xué)生精神成人與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯關(guān)系，剖析中國(guó)式現(xiàn)代化賦予高職學(xué)生精神成人的豐富內(nèi)涵，觀照新時(shí)代高等職業(yè)教育類型化發(fā)展定位和高職學(xué)生的基本學(xué)情，把握新時(shí)代高職學(xué)生精神成人的基本規(guī)律，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供精神充盈、全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)人才支撐。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下高職學(xué)生精神成人的價(jià)值指向

中國(guó)式現(xiàn)代化具有促進(jìn)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”的內(nèi)在規(guī)定性，為高職學(xué)生精神成人賦能引路，高職學(xué)生精神成人則以人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)凝聚了強(qiáng)大的精神力量，塑造了一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍。因此，要厘清高職學(xué)生精神成人與中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)系，探討高職學(xué)生精神成人的時(shí)代內(nèi)涵和基本規(guī)律，必須首先考察中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下高職學(xué)生精神成人的價(jià)值指向。

（一）高職學(xué)生精神成人是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的生動(dòng)實(shí)踐

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校堅(jiān)持“突出就業(yè)導(dǎo)向，把受教育者的職業(yè)道德、技術(shù)技能水平、就業(yè)質(zhì)量作為重要指標(biāo)”［2］，并以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)人才為目標(biāo)，每年和中職院校一起為不同產(chǎn)業(yè)和不同領(lǐng)域輸送超過(guò)1 000萬(wàn)名高素質(zhì)的勞動(dòng)者。這在一定程度上符合高職院校的辦學(xué)定位，但是在全國(guó)上下“拼經(jīng)濟(jì)”“拼發(fā)展”的外部壓力下，部分高職院校過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需要，忽視了教育它就是它自己的目的［3］的基礎(chǔ)性、天然性目標(biāo)，忘記了教育是教人如何做人，使人“各方面都得到完全的自由”［4］的宗旨，逐漸將高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程窄化為單向度的技術(shù)培訓(xùn)，遮蔽了高等職業(yè)教育的本來(lái)面目和根本屬性。

中國(guó)式現(xiàn)代化是集政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)一體推進(jìn)、全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是注重人本邏輯、超越資本邏輯的現(xiàn)代化，致力于推動(dòng)人的全面發(fā)展，促進(jìn)人們物質(zhì)生活條件和精神世界的同步豐富。這就要求高等職業(yè)教育必須觀照人、發(fā)展人、成就人，應(yīng)厘清“職業(yè)性”“教育性”“高等性”之間的邏輯關(guān)系，堅(jiān)決摒棄職業(yè)教育“工具性”“單向度”的畸形發(fā)展路徑，梳理高職學(xué)生“技能成才”與“精神成人”兩條成長(zhǎng)線路之間的邏輯關(guān)系。因此，高職院校在強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能成才的同時(shí)，還應(yīng)兼顧學(xué)生的家國(guó)情懷、審美能力、道德追求、人格健全等教育目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生精神成人與技能成才的有機(jī)融合，使其擁有充盈而美好的精神世界，真正成長(zhǎng)為掌握現(xiàn)代化技術(shù)、具備現(xiàn)代性思維的高素質(zhì)技術(shù)人才。

（二）高職學(xué)生精神成人為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支撐

黨的二十大報(bào)告中指出，“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)”［5］。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程中，比任何時(shí)候都更加渴望和急需人才，需要建設(shè)一支技能過(guò)硬、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍，助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

在高職院校為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供技能型人才的過(guò)程中，絕大部分高職學(xué)生理論功底扎實(shí)，實(shí)踐本領(lǐng)過(guò)硬，但也有少部分學(xué)生的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、勞動(dòng)觀存在一定的偏差，如缺乏工匠精神、勞動(dòng)精神、職業(yè)榮譽(yù)感和自信心等，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與集體的關(guān)系，難以承擔(dān)起黨的二十大報(bào)告中所提出的“現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的重任。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，僅僅以技術(shù)和技能武裝新時(shí)代青年是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，思維的變革和觀念的轉(zhuǎn)變才是適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)更新及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。高職院校人才培養(yǎng)方案應(yīng)主動(dòng)回應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)需求，推動(dòng)青年經(jīng)由教育實(shí)現(xiàn)人才支撐的現(xiàn)代化。這種人才支撐的現(xiàn)代化具體表現(xiàn)在高職學(xué)生的技能成才與精神成人兩個(gè)方面，他們既要具有與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)操作能力，還要在精神層面具有面向世界的廣闊視野、繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“自找苦吃”的奮斗精神，逐步成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

（三）高職學(xué)生精神成人是提升職教吸引力的重要依托

我國(guó)歷來(lái)有重視教育的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。隨著人均GDP邁過(guò)1.2萬(wàn)美元大關(guān)，人民對(duì)教育的美好向往已經(jīng)由過(guò)去的“有學(xué)上”變成了“上好學(xué)”，教育事業(yè)進(jìn)入了全面提升質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展階段，職業(yè)教育也獲得了國(guó)家前所未有的關(guān)注和扶持。黨的二十大報(bào)告中指出，“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位”［6］，為職業(yè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展提供了科學(xué)范式和基本遵循，對(duì)促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。

進(jìn)入新時(shí)代，在職業(yè)教育快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)公眾對(duì)職業(yè)教育的總體評(píng)價(jià)仍然不高，對(duì)職業(yè)教育促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的認(rèn)可度不強(qiáng)，說(shuō)明職業(yè)教育仍未能充分滿足人民群眾對(duì)教育的美好向往，與“辦好人民滿意的教育”的奮斗目標(biāo)仍有差距。貫徹落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的戰(zhàn)略部署，回應(yīng)人民群眾對(duì)高質(zhì)量職業(yè)教育的期待，高等職業(yè)教育就必須立足于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，把技能成才和精神成人作為學(xué)生全面發(fā)展的一體兩面，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)禮儀等顯性職業(yè)能力的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生擁有一個(gè)完整的、社會(huì)關(guān)系中的人的完美品性和精神世界，推動(dòng)職業(yè)教育從適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)的生存性適應(yīng)逐步向適應(yīng)人、豐富人、成就人的發(fā)展性適應(yīng)轉(zhuǎn)變，將職業(yè)教育“人人皆可成才”的時(shí)代號(hào)召落實(shí)為“人人皆能成才”的生動(dòng)實(shí)踐，并賦予“成才”更加豐富的精神內(nèi)涵，進(jìn)而提升職業(yè)教育對(duì)家庭和社會(huì)的吸引力。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下高職學(xué)生精神成人的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［7］。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明共同創(chuàng)造的過(guò)程，其投射于高等職業(yè)教育領(lǐng)域理應(yīng)是技術(shù)理性與價(jià)值理性的邏輯契合，對(duì)應(yīng)在高職學(xué)生中則體現(xiàn)為技能成才與精神成人的有機(jī)融合。在精神成人的世界，高職學(xué)生應(yīng)該在心理健康和人格健全的基礎(chǔ)上，具備時(shí)代底色賦予的理想信念和家國(guó)情懷、教育底色熏陶的求真尚美和道德至善、職業(yè)底色塑造的工匠精神，成長(zhǎng)為現(xiàn)代化意義上自由而全面發(fā)展的人。

（一）理想信念是高職學(xué)生精神成人的根本要求

習(xí)近平總書(shū)記指出，“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”［8］。堅(jiān)定的理想信念是獨(dú)立個(gè)體精神世界日臻成熟的重要標(biāo)志，是激發(fā)個(gè)人追求真理和進(jìn)步的動(dòng)力源泉。高職學(xué)生尚未形成科學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)體系、樹(shù)立成熟堅(jiān)定的價(jià)值取向，其抵御思想和心理干擾的能力仍不夠強(qiáng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中容易出現(xiàn)價(jià)值判斷失準(zhǔn)和思想滑坡的問(wèn)題，對(duì)其成長(zhǎng)成才存在巨大的負(fù)面影響。因此，將理想信念作為高職學(xué)生精神成人的動(dòng)力源泉，常態(tài)化開(kāi)展理想信念教育，可以為學(xué)生及時(shí)補(bǔ)足精神之“鈣”，對(duì)高職學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀、成長(zhǎng)為棟梁之才大有裨益。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的語(yǔ)境下，高職學(xué)生的理想信念應(yīng)該包含國(guó)家層面的家國(guó)情懷、社會(huì)層面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、個(gè)人層面的積極進(jìn)取3個(gè)方面。在國(guó)家層面，高職學(xué)生應(yīng)具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，并積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。在社會(huì)層面，高職學(xué)生應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)發(fā)展和人民生活，熱心公益事業(yè)，樂(lè)于參加志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。在個(gè)人層面，高職學(xué)生應(yīng)具有明確的奮斗目標(biāo)和清晰的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，具有個(gè)人成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈愿望和內(nèi)生動(dòng)力，愿意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能吃苦、肯奮斗，積極開(kāi)展實(shí)際行動(dòng)達(dá)成奮斗目標(biāo)。此外，高職學(xué)生的精神成人還表現(xiàn)在能夠正確認(rèn)識(shí)個(gè)人成長(zhǎng)成才與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的邏輯關(guān)系，將實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代征程中放飛青春夢(mèng)想，彰顯個(gè)人價(jià)值。

（二）真善美是高職學(xué)生精神成人的內(nèi)在品質(zhì)

古今中外，許多國(guó)家和地區(qū)都在孜孜以求地探索教育的終極目的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先哲們提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)教育的最終目標(biāo)不是單純地傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能，而是培養(yǎng)人的品德、倫理和善的精神，通過(guò)陶冶情操、修煉心性來(lái)實(shí)現(xiàn)精神成人。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘先哲亞里士多德認(rèn)為，一切具體的行動(dòng)和職業(yè)活動(dòng)都是在追求某種目的，是在實(shí)現(xiàn)某種具體的善和幸福。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人……他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力”［9］。由此可見(jiàn)，在全人類公認(rèn)的價(jià)值體系中，真善美成為人類教育事業(yè)的永恒追求和終極目標(biāo)，追求至真至善至美也理應(yīng)成為新時(shí)代高職學(xué)生精神成人的核心價(jià)值所在，為未來(lái)的高素質(zhì)技能人才隊(duì)伍打下溫潤(rùn)賢良的精神底色。

在高職學(xué)生追求真善美的精神成人過(guò)程中，求真的重點(diǎn)在于具有科學(xué)理性的精神和探索未知的渴望，唯真唯實(shí)、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索科學(xué)真理。求善的重點(diǎn)在于具有利他傾向，愿意通過(guò)自己的努力去推動(dòng)他人、集體、社會(huì)，使其變得更加美好，并具有較強(qiáng)的共情能力、悲憫之心，能夠換位思考，善待他人和世界。求美的重點(diǎn)在于學(xué)會(huì)欣賞，更好地把握“度”，追求事物與人的外在狀態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)之間的適度和完善，使內(nèi)心感到愉悅，從而激發(fā)人類不斷完善主觀能力和客觀世界的審美追求。綜上，理性上求真，情感上向善，價(jià)值上逐美，三者互為一體，都從不同視角刻畫了一種高尚的精神追求，為高職學(xué)生精神成人提供了核心的內(nèi)容參照。

（三）人格健全是高職學(xué)生精神成人的重要基礎(chǔ)

人格的健全與否是影響個(gè)體心理健康水平的重要因素，直接影響著人的思維與行為方式。從心理學(xué)角度看，精神成人追求的就是能夠支撐學(xué)生全面發(fā)展的、健全的人格。中國(guó)傳統(tǒng)教育觀歷來(lái)主張“成才先成人”，中國(guó)古代儒家代表人物孔子提倡“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和自我反省，從而達(dá)到人格發(fā)展統(tǒng)一以及精神境界提升。英國(guó)教育家紐曼提出“博雅教育”，認(rèn)為真正的大學(xué)教育不應(yīng)該僅僅止步于專業(yè)知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)該培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，這樣的學(xué)生走向社會(huì)，他的心理是豐富的，精神是健康的，即個(gè)體的思維意識(shí)和心理傾向性是和諧統(tǒng)一的。由此可見(jiàn)，人格健全的個(gè)體應(yīng)該具有積極的情緒管理能力、直面挫折的勇氣、健康的情趣愛(ài)好、寬容與合作的品質(zhì)和正確認(rèn)識(shí)自我等基本素養(yǎng)。

高職學(xué)生處于自我同一性建立的關(guān)鍵時(shí)期，隨著生理發(fā)育的成熟，心理發(fā)育卻存在一定的滯后性，出現(xiàn)人格心理問(wèn)題的比率逐年攀升，主要表現(xiàn)為思想偏激、行為沖動(dòng)、自律不足，個(gè)性發(fā)展不完善，自我認(rèn)識(shí)不全面。因此，在開(kāi)展專業(yè)技能教育的基礎(chǔ)上，高職院校需要以心理健康教育為支撐，強(qiáng)化人格教育，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展的主動(dòng)性和積極因素，教會(huì)學(xué)生以發(fā)展的眼光挖掘自己的潛力，正確認(rèn)識(shí)自身和周圍事物，積極融入集體和社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中砥礪品格、磨練意志，培育其作為獨(dú)立個(gè)體的樂(lè)觀、積極、自由心態(tài)，形成正確的價(jià)值判斷和行為模式，為高職學(xué)生的精神成人提供人格賦能。

（四）工匠精神是高職學(xué)生精神成人的職業(yè)底色

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視工匠精神的培育，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合、以多種方式對(duì)工匠精神進(jìn)行了一系列重要論述并深刻指出，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”［10］。在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，高職院校肩負(fù)著將更多在校大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠的時(shí)代任務(wù)，在此過(guò)程中，工匠精神是高職學(xué)生精神成人必須具備的職業(yè)底色。

工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)在于以執(zhí)著堅(jiān)定的精神品質(zhì)追求物我合一的極致與完美。在中國(guó)式現(xiàn)代化的語(yǔ)境下，工匠精神作為重要的價(jià)值引領(lǐng)，其目的絕非單向度地追逐生產(chǎn)品質(zhì)的提升以及其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還內(nèi)在地包含了工匠群體的自省自覺(jué)，讓勞動(dòng)者在創(chuàng)造人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程中得到精神愉悅和自我肯定，產(chǎn)生“不為事役、不為物惑”的生命體驗(yàn)，擺脫大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代中高強(qiáng)度、重復(fù)性異化勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者精神和肉體的束縛，激發(fā)廣大社會(huì)主義勞動(dòng)者確證人之為人的自由自覺(jué)的類本質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體自由全面的發(fā)展，進(jìn)而把生產(chǎn)勞動(dòng)變成人的自身解放、自我創(chuàng)造與精神享受的統(tǒng)一，對(duì)豐富人的精神世界具有重大意義。高職學(xué)生一旦具備工匠精神，他們身上所呈現(xiàn)出的對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢、對(duì)服務(wù)的一絲不茍、對(duì)工作的執(zhí)著專注，不僅會(huì)產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，更會(huì)塑造優(yōu)秀的人才，讓他們能夠在喧囂浮躁的社會(huì)中做到心無(wú)旁騖、堅(jiān)守品質(zhì)，并內(nèi)化為精益求精、追求卓越的精神品格，源源不斷地向他們注入成長(zhǎng)動(dòng)力，使他們堅(jiān)定并成就自己的職業(yè)追求。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下高職學(xué)生精神成人的基本遵循

（一）堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步辯證統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，其與建立在資本逐利邏輯基礎(chǔ)上的資本主義現(xiàn)代化不同，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)定。在中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下，促進(jìn)高職學(xué)生精神成人，必須深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展同目標(biāo)導(dǎo)向、同力度推進(jìn)、同時(shí)空實(shí)現(xiàn)。一方面，社會(huì)進(jìn)步是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［11］，這決定了人的發(fā)展必須與生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致。因此，考察人的全面發(fā)展必須以人們身在其中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其相互關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)。促進(jìn)高職學(xué)生精神成人，必然離不開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化，也只能在一體化推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明的過(guò)程中具體地、歷史地實(shí)現(xiàn)。另一方面，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和目的。在中國(guó)式現(xiàn)代化視野下，“以人的全面發(fā)展為中心的社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的”［12］，人既是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提，也是現(xiàn)代化的歸宿和目的。人與國(guó)家的現(xiàn)代化始終是一體的，人的全面發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)全面進(jìn)步的重要內(nèi)容，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的主體性力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的勞動(dòng)力資源和智力支持。高職學(xué)生作為未來(lái)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)大軍的重要來(lái)源，爭(zhēng)做中華民族偉大復(fù)興的見(jiàn)證者、參與者、建設(shè)者是其肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，高職院校既要引導(dǎo)學(xué)生融小我于大我，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程，又要及時(shí)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，幫助其做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)其個(gè)人發(fā)展。

（二）堅(jiān)持技能成才與精神成人相輔相成

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，其根本宗旨和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，也就是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，而人的全面發(fā)展不是抽象的、空洞的，是具體的、現(xiàn)實(shí)的，并且有著豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐指向。馬克思主義認(rèn)為，工人階級(jí)要實(shí)現(xiàn)真正的解放，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)提高職業(yè)技能是必須的，但思想上的覺(jué)悟更為重要。當(dāng)今世界過(guò)度的社會(huì)化大分工導(dǎo)致人的片面發(fā)展，人為了適應(yīng)特殊的職業(yè)勞動(dòng)拋棄了天賦中全面發(fā)展的可能，那些“終生從事同一種簡(jiǎn)單操作的工人，把自己的整個(gè)身體變成這種操作的自動(dòng)的片面的器官”［13］。這種異化的勞動(dòng)力培養(yǎng)模式，違背了教育教學(xué)規(guī)律和青年成長(zhǎng)成才規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)生僅僅成為熟練的機(jī)器操控手，呈現(xiàn)精神空虛迷茫狀態(tài)，成為馬爾庫(kù)塞眼中“單向度的人”和弗洛姆眼中“逃避自由的人”。

高職院校推動(dòng)學(xué)生精神成人必須克服單一的“技術(shù)成長(zhǎng)論”的錯(cuò)誤論調(diào)，堅(jiān)持學(xué)生全面成才觀，根據(jù)高等職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)律，推動(dòng)高職學(xué)生技能成才與精神成人有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)二者相輔相成、共同進(jìn)步的教育目標(biāo)。一方面，加強(qiáng)高職學(xué)生技能成才教育，為精神成人提供能力基礎(chǔ)。物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，高職學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知理解和價(jià)值傾向離不開(kāi)其改造客觀世界的技能學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，高職學(xué)生的道德修養(yǎng)不斷升華、理想信念更加堅(jiān)定、意志品格走向成熟，不斷內(nèi)化為強(qiáng)大的精神財(cái)富，并在持續(xù)開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐中拓展其精神世界的深度和寬度。另一方面，將精神成人融入技能教育教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，增強(qiáng)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力，更好地推動(dòng)其德智體美勞全面發(fā)展。高職學(xué)生一旦具備堅(jiān)定的理想信念、精益求精的工匠精神、求真求實(shí)的科學(xué)意識(shí)、堅(jiān)毅果敢的意志品質(zhì)，就可以驅(qū)動(dòng)其發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極投身于專業(yè)學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐，克服技能實(shí)踐活動(dòng)中遇到的各種困難和問(wèn)題，進(jìn)一步提高其專業(yè)技術(shù)能力。由此可見(jiàn)，高職學(xué)生的技能成才和精神成人是無(wú)法割裂、互為條件的，它們共同推動(dòng)著高職學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)其成為德技兼修、精神豐富的現(xiàn)代化技術(shù)技能人才。

（三）堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐同向而行

高職學(xué)生的精神成人過(guò)程，應(yīng)將課堂教育與日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生走出校園和課堂，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干。在此過(guò)程中，由于教育鏈條中的各項(xiàng)教育要素發(fā)生變化，高職院校應(yīng)在教育共同體、教育內(nèi)容、教育載體和教育方法等方面進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，提升育人成效。在構(gòu)建教育共同體方面，高職院校要主動(dòng)聯(lián)合政府、企業(yè)、社會(huì)、家庭等各方育人主體，利用市域產(chǎn)教聯(lián)合體、混合所有制、職教集團(tuán)（聯(lián)盟）建設(shè)等改革契機(jī)，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化育人共同體實(shí)體化運(yùn)行機(jī)制，共同為學(xué)生提供精神文化活動(dòng)場(chǎng)域和教育引導(dǎo)。在教育內(nèi)容方面，圍繞精神成人的核心內(nèi)容要素，精心設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化、心理健康、道德素養(yǎng)等精神文化類課程，并將課堂陣地延伸到社會(huì)空間，提升社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的課時(shí)占比，為學(xué)生提供更加豐富的精神文化類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在教育方法方面，要把個(gè)人生活體驗(yàn)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重教育內(nèi)容的生活化闡述和青春化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)理論灌輸、價(jià)值引導(dǎo)、情感激發(fā)和實(shí)踐體悟“四維一體”的聯(lián)動(dòng)敘事，推動(dòng)教育各環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)力，促進(jìn)高職學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。最終，通過(guò)學(xué)校、政府、企業(yè)、社會(huì)、家庭等育人主體的協(xié)同合作，推動(dòng)課堂教育與社會(huì)實(shí)踐同向而行，促進(jìn)高職學(xué)生在校內(nèi)外各類精神文化學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成豐富的精神世界。

（四）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與精神完滿融合共進(jìn)

價(jià)值引領(lǐng)與精神完滿是高職學(xué)生精神成人不可或缺的關(guān)鍵指標(biāo)，二者互相聯(lián)系、互相支持，共同鋪就了高職學(xué)生的精神成人之路。其中，價(jià)值引領(lǐng)是精神完滿的思想羅盤，對(duì)高職學(xué)生精神成人具有明方向、辨是非、指道路的作用，缺乏價(jià)值引領(lǐng)的精神世界將如同無(wú)根浮萍般隨波逐流，極易陷入自由主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義的思想泥潭。精神完滿是價(jià)值引領(lǐng)的重要承載，對(duì)高職學(xué)生精神成人具有豐富內(nèi)涵、啟智潤(rùn)心的作用，能夠幫助高職學(xué)生擺脫單一的技術(shù)理性價(jià)值取向，擁有更加豐盈的精神世界和充實(shí)的精神生活。

堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與精神完滿的融合共進(jìn)，一方面，必須推動(dòng)高職學(xué)生理想信念教育常態(tài)化，構(gòu)建“思想+”為主導(dǎo)的價(jià)值引領(lǐng)融合嵌入機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于各類精神文化育人活動(dòng)，促進(jìn)高職學(xué)生的思想素質(zhì)、精神面貌與擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終能夠適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)新發(fā)展、新變化，始終與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的人才需求相符合、相適配。具體而言，在高職學(xué)生精神成人培育過(guò)程中應(yīng)注重思想性、時(shí)代性、民族性，始終把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)、正確的政治觀點(diǎn)、關(guān)心社會(huì)發(fā)展等放在第一位。在一些社會(huì)實(shí)踐和精神文化活動(dòng)中，面對(duì)制度與道路選擇、道德抉擇、價(jià)值澄清等大是大非的問(wèn)題時(shí)，高職院校應(yīng)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，講好中國(guó)故事，幫助學(xué)生消除錯(cuò)誤思潮的影響，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的思想格調(diào)。另一方面，應(yīng)及時(shí)關(guān)注和了解高職學(xué)生精神成人需求，堅(jiān)持教育貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的基本原則，做好高職學(xué)生精神成人的“供給側(cè)”改革，為學(xué)生提供形式上喜聞樂(lè)見(jiàn)、內(nèi)容上營(yíng)養(yǎng)豐富、載體上易于參與、成效上潛移默化的精神文化活動(dòng)和產(chǎn)品供給，真正做到入細(xì)入微、入情入理，塑造新時(shí)代高職學(xué)生的精神底色，匯聚成新時(shí)代技術(shù)技能人才的內(nèi)在精神動(dòng)能。

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（責(zé)任編輯：孫冰玉）

The Value Orientation， Time Connotation and

Implementation Path of Spiritual Growth of Higher Vocational Students

in the Context of Chinese-style Modernization

MA Ning， "FU Gang

（Sichuan Vocational College of Finance and Economics， Chengdu， Sichuan 610064， China）

Abstract： "The report of the 20th CPC National Congress pointed out that “enriching the people's spiritual world” is one of the essential requirements of Chinese path to modernization. While providing intellectual and human support for building a modern socialist country with Chinese characteristics， higher vocational education should also consider how to implement the fundamental requirements of “material wealth and spiritual wealth”， and promote the organic integration of students' spiritual growth and skill development， and cultivate high-quality technical and skilled talents who are truly proficient in modern technology and rich in spiritual world. Vocational colleges should start from the ideological characteristics and practical life of young students， and adhere to the dialectical unity of personal development and social progress， mutual development of skills acquisition and spiritual growth， joint efforts in school education and social practice， integration between value guidance and spiritual integrity， and enhance the the spiritual and cultural education activities of vocational college students purposefully， systematically and effectively to help them fill their spiritual world and enhance their spiritual motion.

Key words： ""Chinese-style modernization; higher education students; spiritual adulthood; higher vocational education; contemporary content