貴定縣“長衫龍”保護現(xiàn)狀、現(xiàn)實困境及對策

摘要：“長衫龍”是一種具有神秘古樸氣息、內(nèi)涵豐富的原生態(tài)的祭祀性舞蹈。由于年輕人對長衫龍的興趣不濃，這項“不外傳”的獨特舞蹈瀕臨失傳。因此，對長衫龍文化的傳承與保護已成為迫在眉睫的任務(wù)。文章對長衫龍的項目內(nèi)容、代表性傳承人、文物與器具、習(xí)練人群及活動的開展等狀況進行研究，分析其現(xiàn)實困境，并提出破解對策。結(jié)果表明：長衫龍形成了國家、省、州、縣四級傳承人保護體系，建立了非遺文化館等；仍存在著民間參與力量薄弱、村民非遺保護意識不強、習(xí)練群體受限、技藝傳承受阻等現(xiàn)實困境；提出參與主體增強系統(tǒng)性和整體性的保護理念，完善傳承人保障機制，加強政府的主導(dǎo)和監(jiān)督作用，確保市場運行合理，融入校園體育課堂，拓寬習(xí)練群體等對策。

關(guān)鍵詞：長衫龍；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承

舞龍習(xí)俗蘊含的原始文化意象和價值訴求發(fā)展成為中華民族共同的價值觀念、集體記憶和精神紐帶，優(yōu)秀的文化基因?qū)τ谛聲r代鑄牢中華民族共同體意識有著重要的意義。根據(jù)《大宋中興史話》記載，“長衫龍”起源于一種祭祀性舞蹈，是為了祭祀苗族黑神龍虎將軍——黑蠻龍，而進行創(chuàng)作的祭祀性舞蹈。它是貴州小花苗聚居區(qū)一種原生態(tài)的民族舞蹈，主要集中在貴定縣新鋪村一帶。它以與龍有關(guān)的一些動作命名，以龍的形象進行舞蹈，人們靠著“龍”表達對美好生活的向往。經(jīng)過歷代演變，長衫龍成為人們對美好生活的表達與祝愿，每逢盛大節(jié)日，長衫龍總會出現(xiàn)在人們的視野中。2006年長衫龍被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出：“到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目得到有效保護，……人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強。”在此背景下，本文通過對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貴定縣長衫龍的項目保護、代表性傳承人、保護內(nèi)容與器具、習(xí)練人群、保護規(guī)劃及措施狀況進行分析，旨在找到長衫龍傳承與發(fā)展的有效途徑，并提出切實可行的保護對策。

1 貴定縣長衫龍文化遺產(chǎn)的保護狀況

1.1 貴定縣長衫龍文化遺產(chǎn)項目的保護狀況

傳統(tǒng)文化是民族文明的結(jié)合體，而傳統(tǒng)體育則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可分割的重要部分。為了進一步推進其傳承與保護，國家制定了一系列有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)。通過走訪貴定縣文化館（非遺中心）負(fù)責(zé)人以及蘭衡老師，在與之交流過程中了解到，長衫龍主要流傳于貴州花苗人民聚居的地方，而在上述流傳區(qū)域中，又主要集中于貴定縣德新鎮(zhèn)新鋪村谷撒寨一帶，該區(qū)域仍舊保留和傳承祖祖輩輩的民族文化。2006年貴定縣長衫龍已成功申報為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，建立了國家、省、州、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。

1.2 貴定縣長衫龍文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護狀況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以活態(tài)相承的文化形態(tài)，傳承人是其重要的承載者和傳遞者。通過實地調(diào)查貴定長衫龍傳承人的情況得知，如今貴定縣長衫龍的傳承模式逐漸由“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的祖?zhèn)鞣绞剑D(zhuǎn)化為“地方中小學(xué)特色課程”的開放式傳承模式。截止目前，貴定縣長衫龍擁有10余名非遺傳承人，其中，國家級傳承人1名、省級傳承人1名、州級傳承人8名、縣級傳承人若干，以及還有部分為貴定縣長衫龍的傳承和保護做出貢獻的人群。現(xiàn)如今，貴定縣長衫龍已建立起國家、省、州、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護體系。（詳見表1）

1.3 貴定縣長衫龍的保護內(nèi)容與器具保護狀況

長衫龍從難易程度上看，可分成基礎(chǔ)性和技術(shù)性兩類；從內(nèi)容上，則可分成表演性、自娛性、禮儀性以及祭祀性等；按照參與的人數(shù)則可分為單人舞、雙人舞、群體舞，每個形式有著不同的跳法（見表2）。

通過實地考察和訪談了解到，貴定縣長衫龍鼓是一種結(jié)合鼓和蘆笙進行的原生態(tài)舞蹈。苗族同胞信仰萬物神靈，所以在他們的心中“蘆笙”是一件通靈的法器；在文化生活中，蘆笙則是不可或缺的樂器。“蘆笙”的制作工藝相對比較復(fù)雜，且不同地區(qū)具有不同的代表性。然而隨著時間的推移，長衫龍的虎鼓現(xiàn)如今已經(jīng)遺失，長衫龍舞蹈只能在蘆笙吹奏的旋律下與舞蹈姿勢結(jié)合進行。具體的器具、壁畫、展演場地見圖1-圖4。

1.4 貴定縣長衫龍習(xí)練人群及傳承活動開展的保護狀況

通過對貴定縣長衫龍習(xí)練人群、傳承活動及活動開展的情況調(diào)查了解到，貴定縣新鋪村群眾中的青少年與中老年參與長衫龍活動的比例多于青壯年，絕大部分為農(nóng)村人口，參加練習(xí)活動的人群主要集中于7-16歲的青少年和40歲以上中老年的男性。長衫龍舞蹈每年除了在苗族重要節(jié)日表演外，還會受邀到全國各地參加各類大型活動的表演以及比賽（見表3）。

1.5 貴定縣長衫龍的保護規(guī)劃及措施

在貴定縣文化廣電和旅游局調(diào)查得知，對貴定縣長衫龍的保護工作主要由貴定縣非遺保護中心承擔(dān)，國家、省、州都出臺了一系列保護法律法規(guī)（見表4）。同時，貴定縣文化廣電和旅游局采取了以下幾方面的保護措施：第一，2008年將長衫龍納入到德新鎮(zhèn)中小學(xué)的教程中，作為一門必修課進行教授傳習(xí)，撰寫長衫龍地方教學(xué)課本；第二，2016年縣文化館積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，并邀請省內(nèi)外專家對長衫龍進行數(shù)字化資源采集和錄入；第三，積極爭取項目資金，建設(shè)長衫龍傳習(xí)基地、表演場、非遺展廳等硬件設(shè)施；第四，實施非遺傳承人群培訓(xùn)計劃；第五，積極打造以長衫龍發(fā)源地為核心的“黔中花苗文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”AAA級旅游景區(qū)。

2 貴定縣長衫龍保護的現(xiàn)實困境

2.1 民間參與力量薄弱，傳承管理機制不健全

長衫龍起源于原始部落，受當(dāng)時社會的影響，至今長衫龍的傳承形式仍然比較單一，同時傳承區(qū)域較小；多數(shù)傳承人文化程度不高，教學(xué)水平差，存在只會做不會教的現(xiàn)象，無法進行教授和教學(xué)。民間傳承的主力是傳承人，其他參與的社會力量仍然非常薄弱，產(chǎn)業(yè)體系尚未形成。傳承管理機制還不完善，傳承人之間存在一些內(nèi)部利益沖突，導(dǎo)致保護工作不能很好地開展下去。除此之外，傳承人之間交流較少，以至于貴定縣長衫龍的傳承和發(fā)展沒有得到更好的推動。

2.2 村民非遺保護意識不強，缺乏長效的保護機制

通過對當(dāng)?shù)卮迕竦恼{(diào)查了解到，隨著全球一體化節(jié)奏的加快，文化逐漸由單一化向著多元化發(fā)展，受家庭經(jīng)濟影響和當(dāng)代思想觀念的沖擊，人們對長衫龍的保護認(rèn)識薄弱。再加上，當(dāng)代青年人受到多方面文化的熏陶，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少，并且也不愿主動去了解，忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承和保護。雖然相關(guān)部門對貴定縣長衫龍的關(guān)注度有所增長，但是仍然沒有采取有效的方法去落實和維護，缺乏長效的保護機制。

2.3 長衫龍習(xí)練群體受限，技藝傳承受阻

隨著社會經(jīng)濟條件的不斷提高和人們對美好生活越來越高的追求，雖然逢年過節(jié)都會開展長衫龍的活動，但是要想達到長衫龍的傳承與發(fā)展還遠遠不夠，加上現(xiàn)代體育的沖擊，年輕人逐漸忽視傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護。即便貴定縣教育部將其編寫為地方校本課程，并將傳承人轉(zhuǎn)編到新鋪中學(xué)進行教授，但在與老師的交流中了解到，由于長衫龍的舞姿復(fù)雜多變、要邊吹邊跳，不易學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，積極性不高。在與蘭老師交流中，我們了解到長衫龍的傳承群體問題仍然沒有得到有效解決。

3 貴定縣長衫龍保護對策

3.1 參與主體增強系統(tǒng)性和整體性的保護理念

民族傳統(tǒng)體育文化的長期發(fā)展，固然離不開政府相關(guān)管理部門的系統(tǒng)保護。當(dāng)?shù)卣胸?zé)任對其民族傳統(tǒng)體育文化進行宣傳和整體性保護。通過多渠道宣傳、發(fā)展旅游業(yè)，提高長衫龍的知名度，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收入，解決經(jīng)濟壓力的后顧之憂，從而督促村民樹立良好的保護意識。其次，政府部門應(yīng)根據(jù)國家相關(guān)政策給予傳承群體一定的傳承資金獎勵，從而提高傳承群體的積極性。樹立良好的榜樣，在村寨其他的村民面前起到良好的示范作用，不斷地宣傳民族傳統(tǒng)文化的重要性，積極地帶動村民了解和保護民族傳統(tǒng)文化，并建立長期的保護機制，才能夠更好地推動貴定縣長衫龍文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

3.2 落實好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，完善傳承人保障機制

非物質(zhì)文化是各民族經(jīng)過漫長的歷史演變所創(chuàng)造的獨特的文化產(chǎn)品，是中華文化的瑰寶。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，我們應(yīng)做到有法可循、有據(jù)可依，應(yīng)將相關(guān)傳承與保護的法律法規(guī)落實到位，建立健全的傳承體系，加快和落實縣級傳承人的認(rèn)定和培訓(xùn)工作；通過國家政策的傾斜和資金大力扶持等手段加強對非物質(zhì)文化的保護，完善國家、省、州、縣四級傳承人保障機制；建立考核監(jiān)督機制，對于保護不力和不切實開展傳承活動的傳承人制定退出機制，從而有效地推動貴定縣長衫龍的傳承與保護的工作。

3.3 加強政府的主導(dǎo)和監(jiān)督作用，確保市場運行合理

政府部門的主導(dǎo)作用是不可或缺的，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供充足的人力、物力、財力；同時應(yīng)大力發(fā)展旅游業(yè)，打造一張具有獨特魅力的文化招牌。將長衫龍打造成為如同傣族潑水節(jié)一樣的大型文化活動，吸引更多國內(nèi)外游客前來參觀，提高其影響力與知名度。此外，還需要制定出相應(yīng)的應(yīng)急保護政策，從而促進旅游業(yè)和經(jīng)濟文化的共同發(fā)展，進一步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，避免在過于追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中忽視對非物質(zhì)文化的傳承與保護。

3.4 與現(xiàn)代體育相結(jié)合，融入校園體育課堂，拓寬習(xí)練群體

學(xué)校是文化傳承和保護的第一陣地，學(xué)校的教育承接著孩子的未來。民族傳統(tǒng)文化作為特色課程進課堂的方案，能有效地推進民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作。學(xué)校是傳統(tǒng)體育文化傳承和創(chuàng)新的誕生地，是早期體育文化形態(tài)走向標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、普及化的必經(jīng)之路。開設(shè)特色課堂、組織專業(yè)的訓(xùn)練隊伍、成立特色民族傳統(tǒng)文化社團，除了系統(tǒng)地進行訓(xùn)練和民族文化知識的學(xué)習(xí)外，還應(yīng)該在本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使其適用于不同階段的教學(xué)。加強在各區(qū)域?qū)W校的教學(xué)課程的普及，積極打造地方一流辦學(xué)特色。除此之外，使更多社會群眾了解長衫龍，為貴定縣長衫龍的發(fā)展與傳承營造良好的群眾文化氛圍，從而進一步推動對貴定縣長衫龍的傳承和保護的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論

長衫龍是貴定縣苗族用來祭祀、崇拜祖先、維系族群的舞蹈文化。歷史悠久，風(fēng)格獨特，古樸神秘，充分展現(xiàn)了民族的精神和民族的記憶，記錄著民族歷史文化。隨著傳承人逐漸老去以及受外來強勢文化因素的影響，當(dāng)?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)文化的保護意識淡薄；盡管當(dāng)?shù)貙W(xué)校將非遺傳承人聘請到學(xué)校授課，但大部分傳承人教學(xué)能力不夠，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，加上政府部門對傳承與保護的條例落實不到位等因素的影響，使長衫龍在傳承與發(fā)展的方面仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)。基于此，只有通過建立健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的法律法規(guī)，通過樹立正確的保護理念、提高民眾參與的積極性、加大保護資金的投入、加強對傳承隊伍的集中培訓(xùn)以及與外界切磋交流、合理地將大數(shù)據(jù)的功能與旅游業(yè)相結(jié)合、廣泛開展長衫龍傳承活動，才能夠更好地推動貴定縣長衫龍的持續(xù)發(fā)展。

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