基于核心素養(yǎng)的《將進(jìn)酒》教學(xué)研究

摘要：中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。本文基于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，探討如何開(kāi)展詩(shī)歌《將進(jìn)酒》的教學(xué)才能構(gòu)建高效的中職語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中職語(yǔ)文；《將進(jìn)酒》

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)理念在語(yǔ)文學(xué)科的具體化操作，中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。《將進(jìn)酒》是中職語(yǔ)文教材選編的詩(shī)歌之一，其經(jīng)典性不言而喻。本文旨在探討如何在《將進(jìn)酒》的教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、利用《將進(jìn)酒》培養(yǎng)中職生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的其他素養(yǎng)都是建立在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”基礎(chǔ)之上。教師可以結(jié)合中職生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，以《將進(jìn)酒》為載體，在課堂中通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等活動(dòng)，加以踐行。

第一，通過(guò)多元誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和節(jié)奏的輕重緩急。通過(guò)教師示范朗讀、學(xué)生自由誦讀、名家情景配樂(lè)朗讀等形式，醞釀情感，感受藝術(shù)魅力，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌基調(diào)。教師先通過(guò)創(chuàng)建情境的方法，帶學(xué)生走進(jìn)李白詩(shī)歌《將進(jìn)酒》的時(shí)代背景。然后通過(guò)教師范讀、學(xué)生誦讀、自由讀等，讓學(xué)生感受詩(shī)歌句式特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)歌感情基調(diào)。例如，“朝如青絲暮成雪”，使用了夸張的寫(xiě)作手法，則需要學(xué)生通過(guò)誦讀，結(jié)合語(yǔ)境自己理解。

第二，教師指導(dǎo)，學(xué)生口述，疏通詩(shī)歌大意。中職生經(jīng)常通過(guò)描述詩(shī)句進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，達(dá)到提升自身語(yǔ)言運(yùn)用水平的目的。例如，關(guān)于“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的學(xué)習(xí)，學(xué)生先根據(jù)自己的理解闡述詩(shī)詞表達(dá)的意思，然后探討使用的表達(dá)手法。如果學(xué)生描述不出來(lái)教師可以先為學(xué)生播放黃河壺口瀑布磅礴壯美的視頻，然后通過(guò)語(yǔ)言示范，引導(dǎo)學(xué)生在了解這句話的含義基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌內(nèi)涵。

第三，換詞感悟詩(shī)句。詩(shī)歌在流傳過(guò)程中會(huì)受不同因素影響，如作者后期修改與傳抄，出現(xiàn)多種版本。例如《將進(jìn)酒》各個(gè)版本中，有的是“傾耳聽(tīng)”與“側(cè)耳聽(tīng)”的不同，有的是“不愿醒”與“不復(fù)醒”的不同。教師可以整合這些資源，與學(xué)生一同分析不同版本中不同詞匯之間的差異，了解語(yǔ)境的差異。除此之外，針對(duì)《將近酒》中的千古名句，還可以讓學(xué)生用其他詞匯進(jìn)行替換，然后對(duì)比哪個(gè)詞用得更加貼切[1]。如有的學(xué)生將“與爾同銷萬(wàn)古愁”中的“爾”直接替換成“你”或者“君”，然后對(duì)這三個(gè)字進(jìn)行分析，辯論使用哪個(gè)更好。

二、利用《將進(jìn)酒》培養(yǎng)中職生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)

思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，教師的思維訓(xùn)練教學(xué)，要在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”基礎(chǔ)上進(jìn)行。

第一，立足文本，在古詩(shī)詞閱讀中發(fā)展創(chuàng)新思維。教師不應(yīng)只是教參的傳聲筒，而應(yīng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，有效發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。課堂開(kāi)始時(shí)，教師可以從題目“勸酒歌”入手讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌大意概括作者是如何勸酒的，例如在人生苦短時(shí)喝酒、在人生得意時(shí)喝酒、在烹羊宰牛時(shí)喝酒、在不慕富貴時(shí)喝酒等。

第二，豐富資源，通過(guò)課外閱讀發(fā)展學(xué)生的思維。作者不同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌也表達(dá)其相同的情感。例如，李白創(chuàng)作《將進(jìn)酒》的時(shí)候是性格開(kāi)朗、自信客觀的，這在不同時(shí)期的其他作品中也有體現(xiàn)。教師為學(xué)生推薦擴(kuò)展閱讀資料，如《早發(fā)白帝城》《行路難（其一）》《南陵別兒童入京》等，讓學(xué)生通過(guò)多首詩(shī)歌的對(duì)比閱讀，擴(kuò)展思維，進(jìn)一步提煉李白的性格。在此過(guò)程中，學(xué)生思維也更具深刻性與開(kāi)闊性。

三、利用《將進(jìn)酒》培養(yǎng)中職生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

隨著語(yǔ)言與思維能力的發(fā)展，中職生的審美能力也在提升。在古詩(shī)詞課堂中，學(xué)生的審美對(duì)象是詩(shī)詞中的語(yǔ)言。教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)詩(shī)詞音韻，感受韻律美，然后通過(guò)情景交融法讓學(xué)生掌握意象，并借助于聯(lián)想體會(huì)詩(shī)歌的意境美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力。

第一，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展思維，發(fā)揮想象，欣賞詩(shī)歌的畫(huà)面美。語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的詩(shī)歌教學(xué)忌諱逐句翻譯。想讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，教師要利用詩(shī)歌中的景與物創(chuàng)建情境，為學(xué)生的想象“穿針引線”，自然填補(bǔ)詩(shī)歌中的“隱”與“無(wú)”，才能啟發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌，體會(huì)文字魅力，獲得美的感受[2]。詩(shī)歌《將進(jìn)酒》中的意象不多但都很經(jīng)典，通過(guò)想象能在學(xué)生的頭腦中形成優(yōu)美的畫(huà)面，如李白與好友在草木蔥茂、遠(yuǎn)處有黃河奔流的地方舉杯狂飲，李白時(shí)而豪飲高歌、時(shí)而仰天高呼、時(shí)而揮劍舞動(dòng)等等，通過(guò)詩(shī)歌分析出詩(shī)人的一系列動(dòng)作，讓學(xué)生在腦海中創(chuàng)建一幅李白與好友共飲的畫(huà)面，獲得物我兩忘的審美體驗(yàn)。

第二，美的鑒賞還要有正確的價(jià)值取向。詩(shī)歌內(nèi)容豐富，教師在教授學(xué)生欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，要結(jié)合創(chuàng)作背景、時(shí)代背景、情感色彩，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入解讀，品味作者的價(jià)值觀。如《將進(jìn)酒》中李白“古來(lái)圣賢皆寂寞”的感受不能作為學(xué)生不努力的借口；“天生我材必有用”表達(dá)了作者的豪情萬(wàn)丈，但是不能盲目自信；“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”是李白真性情的流露，但是現(xiàn)代中職生不能效仿等。只有領(lǐng)悟詩(shī)歌的正確價(jià)值取向，學(xué)生才能正確欣賞美與評(píng)價(jià)美。

四、利用《將進(jìn)酒》培養(yǎng)中職生的文化傳承與理解素養(yǎng)

中職生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候還要能夠立足文化角度，挖掘詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提升文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的“瑰寶”，開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)能夠有效促進(jìn)文化傳承與學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。

第一，講解詩(shī)詞。《將進(jìn)酒》的教學(xué)不只有背誦與賞析，還要引導(dǎo)學(xué)生探尋文本中唐代人的生活方式與價(jià)值取向。詩(shī)中李白散盡千金的豪邁與如黃河從天而降的氣勢(shì)，無(wú)一不體現(xiàn)作者的自信，學(xué)生在這種文化的傳承中能夠提升文化素養(yǎng)。

第二，介紹詩(shī)人。介紹詩(shī)歌的作者能夠?qū)W(xué)生開(kāi)展人格教育，也為其品味詩(shī)詞情懷奠定基礎(chǔ)。例如，教師通過(guò)介紹李白的經(jīng)歷與各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，可以讓學(xué)生感悟李白不同時(shí)期的人格魅力，并總結(jié)出李白自信的性格，這些積極的人格值得學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承。文化教育也就是人格的教育，教師要有開(kāi)闊的視野，高屋建瓴地向?qū)W生傳遞民族精神，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解。

綜上所述，作為中職語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本內(nèi)涵，提高他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗愛(ài)霞.中職語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)——以《將進(jìn)酒》為例[J].西部素質(zhì)教育，2020（07）：95-96.

[2]李瑞雙.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的中職語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀專題教學(xué)探析[J].吉林教育，2023（18）：9-11.

作者簡(jiǎn)介：福建省莆田職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教師。