孔子理念視域下的五育課程探索
——以幼兒園中班為例

廣東省深圳市羅湖區泊林幼兒園 賈曉丹

一、學前教育現狀分析

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《綱要》）中指出“加強國際交流與合作，開展多層次、寬領域的教育交流與合作”。為更好地吸收各國優秀教育理念，培養更多具有全球化視野的幼兒，我國的學前教育在教育內容、教育體系和教育方式上都進行了重要革新。在交融學習的同時，一些西方的、以美國文化為主的內容也在不斷地沖擊著學前教育，對我國傳統教育內容提出了挑戰，甚至導致了一部分優秀傳統教育內容的丟失。通過統計幼兒園中班繪本數目發現，266本故事繪本中，37%的故事繪本為中國繪本，63%為美國、日本等其他國家的繪本（參見圖1、圖2）。而且在幼兒的表演區，也多是鋼鐵俠、美國隊長、艾莎公主、白雪公主等美國卡通元素，鮮有傳統民族元素。2021年5月，在中共中央政治局第三十次加強我國國際傳播能力建設的集體學習中，習近平總書記在主持學習時強調提高國際影響力的關鍵在于講好中國故事，傳播好中國聲音。儒家文化是我國優秀傳統文化的基因，作為儒家文化的先驅者和集大成者，孔子多元化的教育思想對當下的學前教育仍有不可替代的借鑒作用。在儒家教育思想中，六藝教育：禮（禮節），樂（音樂），射（射箭），御（駕車技術），書（書寫，識字），數（理數，氣數），是孔子教育理念的核心，其中的教育內容基本涵蓋教育的方方面面。學習儒家教育體系，將儒家經典思想融入學前教育，一方面能應對多元文化沖擊和挑戰，另一方面可以為培養合格的中華民族優秀傳統文化繼承人和傳承人做好充足的準備。

圖1 中班繪本國別統計

圖2 繪本國別比例圖

二、中班幼兒學習特點分析

中班幼兒（4～5歲）處于學齡前兒童發展的中間階段，相較懵懂無知的小班幼兒而言，他們的語言、運動、社會交往、探索等能力飛速發展，獨立性、自控力和專注力日益增強。其合作意識逐步提升，幼兒間交往增多、沖突增多，對社會規范的學習由順從變為嘗試挑戰，在該年齡段施以儒家教育影響，能幫助幼兒在習得中華優秀傳統文化的同時，形成正確的價值觀，達到較好的教育啟蒙作用。

三、中班五育課程內容探析

（一）“強弱異任”促健康

《孔子家語·相魯》有言，“長幼已食，強弱異任”，意為不同的年齡進食不同種類的食物，不同能力的人承擔不同的任務。在《論語》中也提及“射不主皮，為力不同”，提出射箭的收獲不應以能不能擊穿靶子為據，而應關注射箭中的禮儀和樂趣。這都與我們當下教育中的因材施教和寓教于樂相吻合。縱觀當今幼兒園的健康教育，大多是根據幼兒的年齡段設置相應的教學目標和教學內容。中班幼兒健康教育的教學目標根據《3—6歲兒童學習與發展指南》或者《幼兒園教育指導綱要（試行）》進行設定，活動模式多采用戶外大型器械和室內體育課交替進行，教學評價多采用統一的量表（拍球個數、長跑距離、雙手懸吊時間等），評價方式較為單一，缺乏針對性和特殊性。為改變這一現象，將教育落實到每一位幼兒個體上，促進每個幼兒身體的健康發展，可將中國傳統體育項目引入幼兒園教學作為補充。并根據中班幼兒現有的身心發展狀況（肢體靈敏度、耐力、氣質類型等）開展教育，如膽汁質，肢體靈活，耐性較差的幼兒適合幼兒象形拳、人物拳武術的學習；而黏液質，心性沉穩，肢體靈活度較弱的幼兒則適合八段錦或者太極拳的學習。系統地學習傳統武術能很好地鍛煉幼兒的四肢，改善不良體態。除幼兒個體鍛煉外，可將投壺、踢毽子、套圈納入團體體育項目，較賽跑、拍球等當代體育項目而言，這類項目趣味性大于競技性，并且可以增強幼兒肌肉力量和手眼協調能力，提高幼兒專注力。

（二）“學詩學史”習語言

《3—6歲兒童學習與發展指南》指出幼兒的語言學習是在傾聽、模仿中逐步形成的，中班幼兒的語言學習依賴于直觀經驗。傳統的分解講述式語言教學模式不適用于幼兒古文學習，因此現在幼兒園多用古詩新唱、手指搖的方式進行教學，雖有助于幼兒初步掌握韻律，卻不利于幼兒理解掌握內涵。孔子在語言的教育上采用的教材為《詩經》《尚書》，教學模式主要為弟子自學或相互交流習得，較為講究語言的嚴謹性。“一言可以興邦”，為了讓中班幼兒更好地理解優秀傳統文化，習得其文化精髓，可設置每周兩到三天的時空旅行日，讓幼兒用身臨其境的方式學習詩歌或故事。在開展時空旅行日活動前，教師提前一周引導幼兒了解該時期的歷史特征（地理、天氣、禮儀等），創設相應的班級環境，按歷史順序開展體驗活動。讓幼兒通過角色扮演的模式體驗歷史故事，體會歷史人物的情感，學會簡單的基本用語。如學習臥薪嘗膽故事，可提前預設越國和吳國環境，讓幼兒提前了解戰國文化、武器種類、風俗民俗等，引發中班幼兒的興趣。活動開展前把主動權釋放給幼兒，支持幼兒分小組布置好班級環境，劃分專屬領地。在角色選擇方面，應讓幼兒自己選擇產生想演繹的角色，如演繹臥薪嘗膽故事時，6位幼兒分別扮演勾踐和夫差人生的3個階段，其他幼兒扮演不同類型的官兵、商人、黔首等，以話劇的模式展開沉浸式體驗。考慮到中班幼兒的語言學習目標，教師在引導幼兒演繹時，重心應放在故事整體的流暢性和幼兒的樂趣體驗上，不必過度關注言語的準確性。

（三）“禮學仁道”豐社會

社會交往的快速發展是中班幼兒與小班幼兒的最大區別，中班教學的工作重心之一就是幼兒社交關系的建立。良好的師幼、幼幼關系能幫助中班幼兒逐步形成健康的人格和完善的思想品質。中班幼兒處于社會性發展的關鍵期，在游戲上，幼兒由平行游戲過渡到初步的合作游戲。在社交上，幼兒的主觀能動性加強，有了初步的社交欲望，部分善于社交的幼兒已形成特有的伙伴團體。但大部分幼兒社交能力較差，少數幼兒甚至以搶玩具、拍打人的方式進行社交。孔子生于禮樂崩壞的戰亂時代，他認為學習禮儀文化能提升一個人的學識和修養，重視弟子們道德品質的培養，追求仁道，他提出只有做到克己、復禮，才能為仁。在禮儀建立上，孔子格外重視倫常關系的建立，曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”孔子指出只有在家中懂得敬愛長輩，出門才能則尊敬長輩，泛愛眾人，親近有仁德者。現今的幼兒生于富足社會，養于小康之家，成長過程中溺愛現象普遍存在，幼兒間沖突明顯。針對這一現象，孔子的“禮學仁道”思想可以起到較好的指引和改進作用。首先，可設置禮儀課程，通過禮儀滲透式教學引導幼兒學習古時禮儀文化、社交文化，讓幼兒習得定省、出必告、返必面、拱手禮等優良社交禮儀，在禮儀中培養中班幼兒尊重他人、文明交友的習慣。其次，建構優良的繪本課程，可開展傳統典故（孔融讓梨、宋濂求學等）繪本故事教學，讓中班幼兒在繪本中體驗角色情感，產生共鳴，幫助中班幼兒學會謙讓、分享、有借有還等優良社會品質。最后，發揮幼兒間合作作用，孔子有云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”中班幼兒的社會規范學習在很大程度上依賴于模仿同伴，應發揮同伴的榜樣作用，可建立3～4人／組的互幫互助小組，讓幼兒間相互提醒、相互幫助，逐步改正不良社交習慣，規范社交行為。

（四）“求實問是”探科學

隨著年齡的增長，中班幼兒對外界事物的探究欲日益增強，更傾向于自己動手去探索、去求是。為促進幼兒的探索，做好科學啟蒙，幼兒園紛紛開展各式各樣的科學探究活動，在教學模式上多采用現有的材料進行教學；在探究方法上，多使用實際操作后繪制觀察記錄表完成探究，有著一定的便利性和科學性。但在求真（使用真實原始材料）、深度求是方面仍有著一定的不足，普遍存在知其然不知其所以然的現象，對事物的深度探究不足。孔子對戰國時期的科學發展十分重視，在其著作《論語》中記載了大量關于天文、地理、農業、動植物特性等的知識。受時代局限，孔子的科學探索大多從觀察、記錄而來，未能得到充足的論證，有一定的片面性。但是他的“知恥近乎勇”的好問精神；“茍日新，日日新，又日新”的創新思維；“逝者如斯夫，不舍晝夜”的辯證思維；“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”的扎實探究精神仍值得我們去學習和借鑒。為更好地促進中班幼兒的科學發展，弘揚優秀傳統文化，可在課程內容、材料選取、場地選擇方面做出優化。在課程內容的選擇上，應結合傳統優質科學成果（如水渠、司南、聽翁等）進行設置，教師引導幼兒通過簡易的材料制作來領會我國傳統科學成果的魅力。在材料的選擇上，應當“求實”，應“觀法于地”，選擇原始材料進行探究，如研究土壤、植物、天氣、星象時，可離開教室，去真實的田野間、山林里進行記錄和探究；如研究古代工藝可采用卯榫、陶藝、染織這類操作性強，符合中班幼兒發展需要的材料。在研究的過程上，切忌急躁，應放緩研究速度，在幼兒選擇好研究內容后，給予其大量的時間支持，引導中班幼兒循序漸進、逐步形成深度探究思想。

（五）“回歸自然”擴藝術

孔子深諳樂學之真諦，他指出“樂”亦為心之本體，與人的品位和道相關，抒發的是內心深處的聲音。在藝術的教育上強調讓弟子走出教室，外出游歷，鼓勵弟子接觸社會，接觸自然，走進社會，走進自然，以沐水、翻山的方式進行游學，在游學中感悟自然，提升審美。孔子的樂包含了音樂、詩歌和舞蹈，他認為“樂”能提升學生的道德情操，提升修養，用樂輔以教化。他提出“凡音之起也，由人心也。人心之動，物之使然也”。優美的旋律能引發人內心的共鳴。現中班幼兒所學內容皆為2／4、4／4節拍樂曲，節奏歡快，容易引發幼兒興趣，較少有輕音樂、純音樂熏陶時間，并且音樂教育的方式也依賴于網上播放的音樂，較少使用除鋼琴以外的演奏設備。音律的學習上則以奧爾夫為主，為使幼兒更好地體會傳統音樂之美，可采用多樣化的樂器，將編鐘、葫蘆絲、木琴、塤等傳統樂器納入教具中。在教學內容的選擇上，可將《詩經》中韻律較強的詩歌（如《邶風·凱風》《王風·采葛》《周南·桃夭》）創編為樂曲，用編鐘、古琴等樂器予以演奏。在美術上，應給幼兒提供充足的戶外游歷時間，讓幼兒走出校園，走進公園、山丘、海邊、美術館去感受自然的美和人文的美，在感受中形成自己的審美和美術風格。

四、結語

孔子是儒家思想的集大成者，從孔子的整體教育思想觀念來看，他的教育思想是前無古人的，從理念上，他的主張有著開拓創新的時代特征。即便在當代，他的思想對整個學前教育的健康、語言、社會、科學、藝術領域仍然有著積極的指引作用和借鑒意義。將孔子教育思想與幼兒教育相結合，能很好地補足當前幼兒教育中存在的不足和問題，為幼兒教育提供多元化的精神支柱和指導方針。