“一主三脈”模式下地方特色“表演性”非遺項目的傳承策略研究

【摘 要】傳承，是非物質文化遺產保護的最終目的。研究采用文獻法、田野調查法等研究方法，對鶴山市兩項歷史悠久的重點非遺項目“獅藝”“詠春拳”的傳承進行共性研究，通過“一主三脈”模式架構，形成具有鶴山地方特色的傳承策略，目的是為我國非遺項目的傳承建言獻策。

【關鍵詞】“一主三脈”；“表演性”項目；非物質文化遺產；傳承

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—030—03

當前，我國的非物質文化遺產項目申報工作正積極有序地開展，與此同時，對“傳承”的研究也成為學術界的研究熱點。在大規模的非遺名錄“申報熱潮”之后，如何促進非遺的傳承是“后申遺時代”的重大課題。非遺的傳承研究，不論是從構建“非物質文化遺產學”的學術需要出發，還是從非遺傳承的社會實踐需求出發，都需要多學科的積極參與和多視角的研究[1]。

一、鶴山“獅藝”“詠春拳”的溯源

鶴山，地處珠江三角洲腹地、西江之畔，與佛山南海、順德隔江相望，總面積ll08.3平方公里，常住人口近46萬人。鶴山物產豐富、歷史醇厚、名人輩出，如人稱“贊先生”的詠春一代宗師梁贊，人稱“馮長老”的鶴山獅派創立人馮庚長，兩者皆對中華民族優秀傳統文化的傳承起到了不可估量的奠基作用。前人推陳出新、后人傳承發揚，得以使“詠春拳”“獅藝”于2007年成功申報廣東省非物質文化遺產代表性項目。

（一）鶴山“獅藝”

鶴山土著村自清朝雍正十年（1752年）設縣，二百多年來，隨著南北兩地各行各業的交流發展，發源于中原地區的獅舞因之進入南粵。鶴山“獅藝”在發展過程中，受到同是南粵地區的佛山“獅藝”所影響，與南派武術傳統緊密相連，光緒年間，以黃飛鴻得意弟子梁寬的獅舞威猛著稱于世，民國初年則以鶴山的馮庚長聲譽最高。

1.鶴山“獅藝”的“情”“步”“形”“樂”

第一代傳承人馮庚長（1852—1907），鶴山沙坪越壙大朗村人，師從馮了性學習舞獅。為豐富“鶴山獅”的“情”“步”“形”“樂”，多年專心養貓，并將貓的動作與獅的神韻相融合。情感方面，其總結為“八情”（喜、怒、驚、樂、疑、醉、睡、醒）；步伐方面，將傳統獅步改為“子午馬”“金雞獨立”“魁星踢斗”“剪刀步”“螃蟹步”“蝦形步”“跑馬步”“撲步”“雙蹄步”等；外形方面，將獅頭顏色以青、黃為主，造型上將獅被略改短，獅頭為黑白相間圓角寫有“王”字，“橢圓形”敞口；音樂方面，創作出雄壯、悅耳、節奏感強的“七星鼓”法。馮庚長的推陳出新，使“鶴山獅”形態更威猛、獅威震四方。

2.鶴山“獅藝”的傳承與保護

近年來，鶴山市有關部門尤為注重非遺項目的傳承與保護，將鶴山“獅藝”納入打造鶴山品牌的工作計劃。一方面，通過舉辦“獅藝”比賽、重點節日“獅藝”展示、開展對外交流等形式促進項目發展；另一方面，通過在學校與企業內設立鶴山“獅藝”的傳習場所、開展村與村之間的獅子團體互相交流學習、定期舉行獅藝傳承創新比賽等形式促進其傳承。另外，設立專項資金，對“獅藝”表演所需的場地、器材給予一定的經費配套，對在重點比賽中成績優異者，給予一定的獎勵。

（二）鶴山“詠春拳”

鶴山“詠春拳”是“詠春拳”一代宗師梁贊先生晚年回到鶴山古勞居住的創作，也是梁贊先生一生習“詠春”的精髓。其將正身“詠春拳”改為偏身“詠春拳”，即通過巧妙閃躲，減小受打擊力度、縮小被打擊范圍，運用消卸對方攻擊的戰術，達到有效地牽制對手、致勝對手的目的。

1.鶴山“詠春拳”的“三點半棍”與“十二路散手”

第一代傳承人梁贊（1845—1901），鶴山古勞人，鶴山偏身詠春拳創始人。其將畢生武藝濃縮成精華，把原來的正身“詠春拳”改為偏身，將“六點半棍”精簡為“三點半棍”，將“詠春拳”套路濃縮提煉，形成“十二路散手”，即“大念頭”“小念頭”“標錘”“三箭錘”“欄橋”“雙龍”“蝶掌”“尋橋”“鶴膀”“短橋”“標指”“伏虎”，散手招招致用，式式實效。

2.鶴山“詠春拳”的傳承與保護

2000年以來，鶴山市有關部門將傳承“詠春拳”納入打造鶴山市旅游品牌重點工作。一方面通過舉辦“詠春拳”交流比賽、重點節日“詠春拳”展示、開展對外交流等形式促進項目發展，2015、2017、2019年，舉辦了三屆“鶴山梁贊詠春文化節”；另一方面，開設“詠春拳”武館，通過招生、學武等形式促進其傳承。另外，在配備專項經費保障項目傳承的同時，還邀請省級專家、著名導演蒞臨大型展演，給予評判與指導，提升項目質量。

二、運動訓練學視域下“表演性”非遺項群的界定

借鑒現代運動訓練學創始人田麥久教授提出并建立的“項群訓練理論”[2]，結合“獅藝”與“詠春拳”這兩類非遺項目的主要表現形式與質量評價方式，根據項目的類屬聚合及其基本規律界定為“表演性”非遺項目。對“表演性”非遺項目的專項能力、訓練特點、專項技術特征與競技能力結構進行分析發現：運用成套動作練習，采用大強度、中量負荷是“表演性”非遺項群的訓練方法；同時，專項技術在“表演性”非遺項群起決定性作用，而技術的難度以及技術的完成質量則是該類項群的競技能力核心。

三、“一主三脈”聯動機制

研究發現，“表演性”非遺項目不易受村落門派、習俗的制約，群眾基礎、全民參與是該類項目的主要特征，因此，有關部門的主導作用尤為凸顯。“一主三脈”聯動機制主要體現在“政校民僑”協同聯動，形成以有關部門搭建平臺為主體，實現資源整合，以校園推廣、民間傳承、僑人傳播為脈絡實現資源共享，合力推進地方非遺項目的傳承與發展。

（一）建立非遺文化“進校園”準入機制

制訂“表演性”非遺項目教育規劃。鶴山市將“獅藝”與“詠春拳”列入全市教育系統（義務教育階段）“十四五”規劃，落實《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》精神。一是依托全市現有的藝術文化資源，設立符合學生年齡特征的美育實踐課程和藝術社團，提升學生審美素養和高尚情趣；二是持續組織開展中小學生藝術節展演和“一校一品”示范校、特色校創建活動，將詠春拳、鶴山獅藝、客家山歌、粵劇等非物質文化引進校園；三是充分利用梁贊故居、宋氏宗祠等優秀傳統文化教育基地，推動地方文化、鄉土文化、優秀傳統文化的傳承和創新。到2025年，建成省級中華優秀文化藝術傳承學校3—4所、省級藝術教育特色學校5—6所。

弘揚“表演性”非遺項目校園文化。提出“五個統一”的具體措施，即：統一制訂全市中、小學體育課程“表演性”非遺項目教學大綱、統一編寫與采用“表演性”非遺項目標準教材、統一義務教育階段“表演性”非遺項目人才培養方案、統一各校教學進度、統一各校教學設計（教案）。根據全市“表演性”非遺項目教育規劃，采用分步走的形式面向全市中、小學鋪開。“詠春拳”于2008年全面“進校園”，“獅藝”于2015年部分“進校園”。目前，實施該項規劃的中、小學共計60余所，學生達13萬人。與此同時，運用“以賽促練”的教學手段鞏固教學成果，在全市第三屆“詠春文化節”中，萬余名學生集體考評“詠春操”，規模之大、氣勢澎湃，此舉，完美地詮釋了“表演性”非遺項目的影響力與魅力。

打造“表演性”非遺項目特色育人雙路徑。一方面，組織德才兼備的傳承人赴中、小學校擔任兼職教師，采用以點帶面的傳授形式，將技藝傳授給學校教師，再由教師分年級、分班級教授給本校學生；另一方面，不斷加強對傳承人的培養，通過師德教育講座、教育教學培訓、專業能力培訓等形式開展，在學期結束，通過學生評價、同行評價等形式開展教學考核，對考核成績好的傳承人頒發優秀證書、獎金獎勵。2008年至今，開展師德教育講座5場、教育教學培訓10場、師資培訓共計500人次，“詠春拳”段位考評3次，通過考評的學生達1.4萬人。

（二）建立非遺傳承人培養、傳承機制

以交流促培養。主要利用交流平臺、重點賽事、文化交流等形式開展傳承人的培養。一是利用交流平臺加強傳承人之間的溝通，包括技藝切磋、文化交流、信息溝通等方面內容。二是利用賽事交流促培養，提升傳承人專業技能。“獅藝”方面：2006年至今，舉辦（參加）主要賽事十余場，如：舉辦廣東省獅王大賽、舉辦“鶴山市第二屆民俗文化屆會——百獅鬧元宵”大型活動、舉辦鶴山新春“龍獅匯”等；“詠春拳”方面：參加江門“華人嘉年華”大型巡游活動、參加第五屆珠海市民間藝術大巡游展演、打造“詠春擂”賽事品牌等。三是利用文化交流促培養，提升傳承人文化底蘊。2014年以來，大力推動以古勞水鄉為載體、以梁贊詠春文化為核心的文化旅游平臺，著力打造梁贊詠春文化品牌。

以頭銜促成長。市文化館非遺辦牽頭，定期開展新一代傳承人名單報送與審核工作。自下而上上報新傳承人名單，根據資質、條件等綜合情況進行嚴格審核，確保新一代傳承人信息準確、資質符合。審核通過后，納入該項目傳承人譜系；同時，通過開展“代表性傳承人”頭銜授予儀式、“傳承人等級考試”、鼓勵傳承人創辦“傳習所”等活動，促進傳承人成長。目前，全市“獅藝”“詠春拳”各有六代傳承人，其中，“獅藝”代表性傳承人5人，“詠春拳”代表性傳承人6人；全市已建“獅藝傳習所”35所、“詠春拳傳習所”85所；全市有223支登記在冊的獅隊（當地每一個村委會都有一個以上的獅隊）；全市從事“獅藝”活動人員6680人，其數量占鶴山常住人口的1.3%以上。

以“進校園”促生存。為更好地開展“表演性”非遺項目保護，多年來，鶴山市財政均設專項經費，用于非遺項目立項與培養、傳承人培養等。另外，利用非遺項目“進校園”的契機，在開展義務教育階段非遺傳承的同時，也為傳承人提供生存、生活來源，具體做法有：有償擔任兼職教師、有償擔任講座專家等。

以研究促發展。課題研究《地方特色“表演性”非遺項目的傳承策略研究——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》獲江門市社會科學規劃課題研究優秀等級；創新實踐案例《“一主三脈”模式下表演性非遺項目與群眾文化活動的融合發展——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》及研究性論文《新時代重大主題性群眾文化活動創新發展路徑芻議——以鶴山梁贊詠春文化節為例》被廣東省文化館推薦參加文化和旅游部全國公共文化發展中心和中國文化館年會學術討論會征文；出版了《鶴山市非物質文化遺產名錄圖典》等著作。這些研究為非遺的良性發展提供了有力的理論支撐。

（三）建立非遺文化僑人傳播機制

吸引華僑回鄉推廣交流。以鶴山市為依托，以鶴山籍華僑為載體，利用華僑返鄉之際，通過開展主題活動等形式，喚回僑人對地方文化的記憶及對地方文化的熱愛，實現地方特色文化的良性傳承。如：定期組織僑人弟子參加省級比賽，提高僑人傳統技藝；邀請華僑在“文化節”“詠春節”回鄉，共同切磋“獅藝”“詠春拳”技藝、交流其文化；有關部門對“梁贊”故居直接管理并修建“梁贊”公園。

借助華僑元素海外傳承。以鶴山籍海外華僑為載體，開展“弘揚家鄉文化”系列活動。一方面，利用現有的交流平臺進行線上文化交流與文化培訓；另一方面，組織傳承人及弟子赴馬來西亞等國家參賽與宣傳。通過海外傳播，“獅藝”弟子蕭斐弘于馬來西亞出版專著《獅人·蕭斐弘》《獅論》，目前，專著已經傳授給其徒弟，流傳于中國、馬來西亞、新加坡等國家。

四、結語

（1）將非遺項目根據其主要表現形式與質量評價方式進行合并研究，有利于非遺項目的整合；其共性研究，可創新非遺傳承研究模式，對非遺項目的傳承起促進作用。

（2）“一主三脈”模式，體現在以有關部門為主導，通過三個脈絡建設，即：非遺文化“進校園”準入機制、非遺傳承人培養傳承機制、非遺文化僑人傳播機制，促進“表演性”非遺項目可行、有序地良性發展。

（3）通過“一主三脈”聯動模式，可弘揚地方文化、促進“表演性”非遺項目的傳承與發展。

參考文獻：

[1]王德剛.旅游化生存：非物質文化遺產的現代生存模式[J].北京第二外國語學院學報，2010（1）.

[2]田麥久.運動訓練學[M].北京：人民體育出版社，2000.

基金項目：本文系2020年度江門市哲學社會科學規劃課題。

作者簡介：梁彩虹，本科，鶴山市文化館館長，副研究館員，研究方向為非遺保護與傳承。