跨文化視角下中美家庭教育觀窺探

石津菀 陸好

摘要：家庭教育是每個人在成長過程中首先接觸也是必須接受的教育，是教育的基礎，會對個人的思維模式和行為習慣產生重要的影響。同時家庭教育是文化的重要組成部分，與文化體系中的其他要素相互作用、相互影響，在促進國家、社會、民族的發展方面具有重大意義。中美兩國作為文化價值觀不同的國家，在家庭教育觀上也存在很大的差異，在交際時難免產生沖突和障礙。文章從跨文化交際視角出發，以電影《孫子從美國來》為例，剖析影片中表現出來的中美家庭教育觀的差異，以及造成這種差異的原因，并由此提出在跨文化交際的過程中，要樹立正確的跨文化交際意識。在提升自身文化適應能力的同時，選取中華優秀文化，并與時代相融合，推出適應社會的新型文化，與其他文化共同發展，促進不同文化間的交流和世界文化的繁榮。

關鍵詞：家庭教育;文化差異;跨文化交際;《孫子從美國來》

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-03

0 引言

《孫子從美國來》是2012年在中國上映的一部以傳承與保護皮影為主題的電影。故事發生在中國陜西省華縣，主人公老楊頭是一個生活在農村的皮影戲演員。一天，長期在外面工作的兒子楊棟梁突然帶著洋媳婦愛華和洋孫子布魯克斯回來。還沒等老楊頭回過神來，楊棟梁夫婦因為要去可可西里參加藏羚羊保護行動，把布魯克斯委托給老楊頭照顧，其間老楊頭和布魯克斯在生活習慣、行為方式、思維方式等方面均各不相同，相互排斥，經過一系列碰撞后，彼此包容，最終產生了深厚的祖孫情。同時，影片中鎮文化站王站長多次邀請老楊頭出山表演皮影戲，老楊頭每次都婉拒。最后，老楊頭在王站長以弘揚傳統文化、發展當地經濟為理由的勸說下答應“出山”，辦起了皮影表演培訓班。文章從中美家庭教育觀的差異出發，討論在進行跨文化交際時，如何減少不同文化間交流的障礙。

1 研究家庭教育觀對跨文化交際的意義

家庭教育指的是在家庭互動過程中，父母對子女的成長發展所產生的教育影響，是全社會教育中最重要的一環，是整個學校教育（包括學前教育）和社會教育的基礎[1]。家庭教育同時是傳遞人類經驗、加強家庭紐帶、維系社會生活的基石和核心。家庭教育模式受國家政策與社會文化背景的制約，既反映了國家的主流文化價值觀念，又促進了社會主流文化價值觀的構建和強化[2]。家庭還是文化價值觀形成的最初環境，家庭成員的行為、觀念等都受其影響，因此，家庭價值觀對社會文化價值觀的研究而言，也占據重要位置。在進行跨文化交際時，不同的文化之間必然產生碰撞，對家庭教育觀的研究，不僅能理解對方的文化價值觀，緩解沖突，還能夠增強自身的跨文化交際能力。

2 影片中中美家庭教育觀的差異

2.1 離婚觀念的差異

“離婚”一詞源于《晉書·愍懷太子傳》：“初，太子之廢也。妃父，王衍表請離婚。”原意是指解除婚姻關系，后指通過法律手段來解除夫妻關系[3]。傳統思想中的婚姻觀認為寧拆一座廟，不破一樁婚。在這種觀念的影響下，社會大眾認為離婚是一件丟人的事，人們對離婚者有千奇百怪的猜測，對當事者的態度也都是或可憐或同情。而為了避免遭人非議或者為了孩子，許多夫妻會選擇忍耐，不離婚。影片中的老楊頭是一個生活在中國西北農村的老人，村子經濟不發達，信息閉塞，所以老楊頭堅持傳統觀念。他始終留著死去的老婆為兒子楊棟梁做的龍鳳呈祥的新被子，就是想著等楊棟梁結婚用。在知曉愛華離過婚，還帶著兒子布魯克斯時，他直言愛華是個帶著拖油瓶的洋寡婦，并催促兒子一家連夜離開，他覺得丟不起這個人。但是在大部分美國人的觀念中，兩個人的結合與分開都是出于自己的考慮，建立在完全自愿的基礎上。他們認為每個人都有追求愛的權利，無論是結婚還是離婚，都是自己的選擇。影片中在外學習工作的楊棟梁向留守農村的老楊頭解釋，自己和愛華是因為志同道合和情投意合才走到一起的，在對話中，兩種婚姻觀形成了鮮明的對比。

2.2 教育方式的差異

古代中國思想講究“三綱五常”，三綱的其中之一指的就是“父為子綱”。說明了古代家庭關系中父親地位的權威與至高無上，孩子應該服從家長的要求。影片中的老楊頭對兒子不通知他就直接跟愛華結婚惱羞成怒，為夫婦倆不經他同意就把布魯克斯留下來讓他照顧而生氣，甚至遷怒于布魯克斯。同時在中國古代，家長還信奉“棍棒底下出孝子”，孩子不聽話時會直接動手教育，在這種教育下成長的兒子楊棟梁在給老楊頭留的信里勸誡父親，如果布魯克斯不聽話，講道理就可以，千萬不要動手。也正因為古代思想中家長地位的權威，家長的態度一般都比較強勢，對孩子沒有耐心。影片中的老楊頭發現兒子兒媳兩人留下布魯克斯去工作時十分惱火，準備追回他們時，告訴布魯克斯讓他不要離開，布魯克斯沒有聽懂而搖頭，問他什么意思時，老楊頭直接呵斥，然后直接鎖門自己離開。另外，布魯克斯因老楊頭的訓斥選擇離家出走時，也被老楊頭強硬地抱回了家。而在大多數美國家庭中，家長更傾向于和孩子做朋友，引導和幫助孩子健康成長。子女是獨立的個體，有自己的思想、行為方式以及興趣愛好。父母和子女之間的關系是平等的，在家長面前，孩子可以暢所欲言。洋媳婦愛華把自己當作布魯克斯的朋友，耐心解答兒子的問題和困惑。對于爺爺為什么不喜歡自己的問題，解釋道只是因為爺爺還不夠了解，等到了解了就會喜歡他。

2.3 關心方式的差異

受古代傳統思想的影響，一般印象中父親的形象總是高大威嚴的，其一言一行對家中的孩子有巨大的影響，深受晚輩的愛戴和敬畏。也因為這樣，一些中國父親的性格是內斂含蓄的，即使心中滿是對孩子的關心，也是行動勝過言語，嘴硬心軟，更不會向孩子直白地表達自己的愛。電影中的老楊頭對兒子突然回家心里十分高興，但是嘴上卻說著“你怎么沒有死在外面”。兒子肚子餓，問他有沒有吃的東西時，他嘴上說著“屎吃不吃”，轉過頭就給兒子做了一碗油潑面。即使是對他一開始不喜歡的洋孫子布魯克斯，聽到布魯克斯要喝牛奶、吃漢堡包時，也出去給他找牛奶，向別人打聽什么是漢堡包。相比傳統儒家思想講求內斂含蓄，美國人的性格則較為開放直白，具體表現為隨時隨地都會表達自己的情感，并且讓對方能夠感受到。影片中，愛華和布魯克斯剛到老楊頭家時，布魯克斯因聽不懂老楊頭的方言而問媽媽，愛華解釋這是方言，不是普通話。知道布魯克斯的中文是全班最好的時候，愛華更是不吝夸獎為他驕傲，讓布魯克斯感受到媽媽對自己的欣賞。

3 電影中家庭教育觀存在差異的原因

3.1 歷史背景不同

電影中故事發生在中國西北地區的一個村莊，那里以農耕經濟為主體，商品經濟不發達，傳統思想的影響根深蒂固，不論是對離婚女人的看法還是對新興事物的接受，都要比發達地區來得緩慢。但也不意味著完全的保守落后。傳統思想里也有優秀的、適合今天發展的部分，如孟子提出的愛幼精神，老楊頭雖然嘴上說不喜歡布魯克斯，但仍盡心盡力地照顧，滿足布魯克斯的要求，面對兒子楊棟梁的感謝時，直言“是家里的孩子，有什么好道謝的”。

而愛華所代表的美國文化比較自由開放，由于美國是多民族融合國家，國家存在時間較短，在多元文化和價值觀的影響下，他們能夠更好地接納新思想和新文化，發展受到的約束也較小，因此他們更具有冒險和創新精神。但同時也因為組建時間短，歷史底蘊沒有那么深厚，容易被歷史悠久的文化吸引。正如電影中的布魯克斯一開始最喜歡的英雄是蜘蛛俠，后來喜歡上了中國傳統文化中的神話人物孫悟空，也喜歡上了皮影戲《大鬧天宮》。

3.2 價值觀不同

在中國傳統社會中，儒家思想在很長時間里處于統治地位。儒家的主張是仁愛精神，由愛親人到愛身邊的人，愛所有的人，再到愛宇宙萬物。儒家通過對仁愛之心的拓展，把人的精神提到超脫尋常的“天人合一”的境界。中國文化在這種觀念的影響下，把集體當作參照物認識自我，把集體利益放在首位。電影中另一條主線就是鎮文化站王站長多次邀請老楊頭“出山”，開設皮影戲培訓班。老楊頭以皮影戲不符合當代年輕人審美、拒絕“面子工程”等為借口統統婉拒，最終在王站長提出根本還是為了弘揚傳統皮影文化、發展當地經濟時答應了。可見，讓老楊頭改變想法的是為集體服務，造福集體。

和中國的價值觀不一樣，受基督教和新教影響下的美國文化的價值觀以個人為主位，強調個人的自由和權利，擁有強烈的自我中心意識，注重保護個人隱私，追求個性發展。電影中布魯克斯不允許老楊頭翻他的書包，背過老楊頭和王站長給媽媽打電話等，都是布魯克斯個人意識的體現。

4 由電影中家庭教育觀的差異引發跨文化交際的思考

4.1 樹立正確的跨文化意識，增強自身的文化適應能力

世界的聯系越發緊密，人們的交往也越來越廣泛，小到飲食習慣，大到思考方式，所以首先要樹立正確的跨文化意識，尊重彼此的文化，避免“文化中心論”“文化模式化”“文化偏見”，這三個都是跨文化意識最根本的阻力[4]。其次，要正視文化間的差異，寬容對待文化差異，了解背后的原因。最后，在此基礎上增強自身的文化適應能力。文化適應是指當不同文化群體的人們進行持續不斷的直接接觸時，一方或雙方的原文化類型所產生的變化[5]。這就要充分了解交際對象，了解交往者的文化背景和交往禁忌等，提高自身的文化修養，通過學習、交流等多種方式了解其他國家的文化，培養自己的跨文化交際能力。

4.2 推陳出新，發展適應新時代的文化

中華文化歷史悠久，底蘊深厚，但不是靜止不變的。文化是動態的，是在不斷變化的，價值觀取向也在不斷發展。因此，可以選取傳統文化中優秀的部分，去除不適合時代發展的落后成分，使優秀的文化與時代相適應、相融合，發展出適應時代的新型文化。這樣在進行跨文化交際時，不僅能減少障礙，還能激發交際者對中華文化的興趣，傳播中華文化。

以電影中的皮影戲為例，老楊頭為了哄布魯克斯，用皮影做了布魯克斯最喜歡的英雄人物蜘蛛俠，使布魯克斯開始喜歡皮影，對皮影戲著迷。再如網絡時代，互聯網文化多元，還可以將傳統文化與當代社會融合，以現代的形式展現傳統文化，讓其他國家的民眾在了解漢語知識的同時體驗中國傳統文化之美。如將古詩詞融進現代化旋律中，變成流行歌曲，這樣大家就能通過歌曲記住歌詞，使朗朗上口的古詩詞在現代化旋律中更容易傳播。

4.3 巧妙利用現代技術與平臺

科學技術飛速發展，不僅為人類的日常生活提供了極大的方便，而且現代技術也極大地改變了傳統的教育方式。為了更好地傳播優秀文化，進行文化之間的交流，還可以構建多元化的交流平臺，推動各國交往發展[6]。各種線上平臺如MOOC、釘釘、騰訊會議、ZOOM等都可以充分利用起來，可以在平臺上開設講座和訪談，讓來自不同地方的人們在平臺上溝通交流。

4.4 互相借鑒，共同推進全球文化多樣性

從人類文明史來看，各個國家、各個地區、各個民族的文化在形成和發展中彼此沖突、碰撞，同時相互汲取、會通[7]。張岱年于20世紀30年代提出了“綜合創新說”，提倡建立一種融合中西文化之長的中國新文化，這種新文化不是拼湊出來的，而是批判地吸收、創造性發展起來的。在全球化時代，要從其他文化中吸取精華，汲取有益的成分，與本民族的文化融合，共同促進世界文化的多元化發展。這樣一來，在進行跨文化交際時也會變得更加輕松從容。

5 結語

家庭教育對一個人的學習能力、交流能力以及認知方式都會產生很大的影響。文章通過《孫子從美國來》這部電影，從跨文化交際的角度，剖析了中美家庭教育觀的不同，并探討了產生這種差異的原因，有助于人們更加深入地認識家庭教育觀在跨文化交際中的重要性。當前世界正處于百年未有之大變局，國際局勢錯綜復雜，在進行跨文化交際時，一定要樹立正確的跨文化意識，端正自己的跨文化態度，在尊重其他文化的同時傳播中華優秀傳統文化，促進世界文化繁榮與發展。

參考文獻：

[1] 曾芝蘭.論中美家庭教育的差異[J].太原師范學院學報（社會科學版），2006（1）：162-163.

[2] 張友誼.全球化視野下的文化沖突與融合[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2001（1）：23-31.

[3] 劉君紅，許文麗.中美家庭教育跨文化比較研究[J].教育評論，2020（4）：158-163.

[4] 劉玲. 20世紀80年代中國婚姻倫理嬗變研究[D].北京：首都師范大學，2011.

[5] 畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學[M].北京：北京語言大學出版社，2009：29.

[6] 葉亞軍.“亞魯”的信仰：麻山苗族的文化適應研究[D].貴陽：貴州大學，2018.

[7] 李文慧.探析中西文化沖突與融合：以電影《孫子從美國來》為例[J].今古文創，2022（36）：98-100.

作者簡介：石津菀（1996—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：國際中文教育、跨文化交際。

陸好（1976—），男，江蘇連云港人，本科，講師，研究方向：英語教育。