文化自信生成的三重困境及實踐理路

岳靜　許林

摘 要：文化自信的生成是一項系統性的整體活動，其中，文化主體是文化自信生成的根本前提，文化場域是文化自信生成的必要條件，文化實踐是文化自信生成的最終呈現，三者環環相扣，相互銜接，共同構成了文化自信生成機制的整體結構。文化自信的生成經歷了較為漫長的歷史曲折過程，通過克服多重困境，最終實現對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。因此，全面認識影響文化自信生成的多重困境及實踐理路，有助于建構促進文化自信生成的內外機制，進一步提升文化自信。

關鍵詞：文化自信；生成；困境；實踐理路

中圖分類號：Ｇ１２２文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０22）11 — ０122 — ０4

一、文化自信生成的整體性分析

文化自信是文化主體在一定文化場域中產生的積極、肯定的文化心理，并在這種文化心理支配下表現出的積極文化行為。文化自信不是一種單純的心理活動，而是文化主體始于文化認知，經一定社會空間的綜合作用，最終呈現出相應行為表征的發生過程。文化自信的生成是一項系統性的整體活動，其中，文化主體是文化自信生成的根本前提，文化場域是文化自信生成的必要條件，文化實踐是文化自信生成的最終呈現，三者環環相扣，相互銜接，共同構成了文化自信生成機制的整體結構。

（一）文化主體是文化自信生成的根本前提

馬克思主義認為，現實的人及其活動是社會歷史存在和發展的前提。由于現實的人的實踐活動，人們在改造客觀世界的同時創造出了精神王國，即“實踐的歷史的積淀和對象化”，生成了文化。因此，現實的文化主體不僅是文化自信生成的根本前提，也是文化產生的根本條件。不同歷史階段，人們的實踐活動適應了特定時期下不同的社會實踐要求，經過長期的對象化活動，逐漸形成了包括社會現象和精神價值在內的群體性意識，這種群體性意識是人們經實踐之后對客觀世界感性認識的智慧結晶，承載了人們一定的情感歸屬，為文化自信提供了生成可能。

（二）文化場域是文化自信生成的必要條件

文化場域是文化主體與文化交互作用由此產生某種確證性主觀心理的環境總和。這一環境總和是橫貫古今中外的有機統一，文化主體會因對象化本質力量的不斷強大而產生超越性的積極心理。文化自信心理來源于現實對過去的超越，或者建立在把過去“非現實性”的歷史愿景變成了“現實性”真實存在的基礎上，將“歷史的理想”變為“理想的現實”，以文化的全部歷史作為客觀參照來評價現實社會，在現實世界中找到超越歷史的有效性確證，由此催生文化主體的心理確信。探尋中華文明幾千年綿延不絕的活力源泉，與其蘊含的先進的文化精粹密切相關。梁啟超在《中國史敘論》中把中國史前時期到乾隆時期的中國分為三種：“中國之中國”、“亞洲之中國”和“世界之中國”。“三個中國”漫長的歷史變遷并非孤立存在，而是呈現出連續性發展的中國模式。

（三）文化實踐是文化自信生成的最終呈現

真正的文化自信不是單純的心理表達，而是認識與實踐的有機結合。從文化主體的行為表現中，可以大致掌握其內心的文化趨向，以此作為判斷文化自信生成的重要依據。如果文化主體不是真正的文化自信，在社會活動中便會出現知行“兩張皮”現象，一種情況是文化自信浮于表面。在接受中華文化精神熏陶的同時，在現實生活中卻有民族文化意識淡化的傾向；在大喊文化宣傳口號，號召人們認真開展理論學習的同時，卻在現實生活中大談文化虛無主義的行為。另一種情況是文化自信缺乏有效感觸，俗話說：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義。”沒有文化歸屬感，缺乏文化自信的人即使參加具有文化情懷的活動時，也給人一種“身在曹營心在漢”的感覺。所以說文化實踐是文化自信生成的最終呈現。

二、文化自信生成面臨的三大困境

當前，世界正經歷百年未有之大變局，新時代中國特色社會主義文化建設面臨著各種風險挑戰，只有堅定文化自信，才能筑牢奮進新時代的思想防線。然而，堅定文化自信遇到了各種難題。因此，全面認識影響文化自信生成的多重困境，有助于建構促進文化自信生成的內外機制，提升文化自信。

（一）文化自信生成的主體論困境

其一，文化主體的理論學習不夠。“信什么”是文化主體生成文化自信必須回答的前提性問題，對中華文化五千多年的悠久歷史有比較深刻的認識，包括中華文化的歷史緣起、精神內核、價值追求等。在我國社會中，絕大部分文化主體除了在正常受教育階段接受過系統集中的理論學習外，很少在其他時間自覺主動地進行理論學習。因此，文化主體理論學習的廣度和深度不同，其知識體系的建構也有明顯的差異，比較完善的知識系統能夠幫助文化主體更加全方位地了解和掌握自身文化的來龍去脈，面對各種文化爭辯時，能夠對其作出合理的理論闡釋，從而增強文化自信。反之，文化主體沒有扎實的理論知識作為支撐，遇到文化沖突時，容易失去話語主動權，陷入被動局面，難以生成文化自信。

其二，文化主體的價值導向不準。所謂價值導向是指文化主體在社會實踐中有明確的價值觀取向，支配著文化主體的行為方向。文化主體價值導向不準主要表現為文化交往中的兩種態度：一是文化封閉主義，二是文化的崇洋媚外。基于文化的差異性，文化主體在文化交往中往往容易對異質文化產生獵奇心理，為了迎合文化主體的心理追求，一些西方國家趁機利用文化交往的便利對具有意識形態消解性的西方文化進行加工包裝。正是由于文化主體的文化價值方向不夠堅定，才會出現在文化交往中的立場不穩、信念不牢的文化他信現象。無論是文化封閉主義，抑或是對他國文化的熱烈追求，究其原因在于對文化主體的價值導向沒有正確的定位，其最終結果可能形成文化保守帶來的文化自大心態，或者一味追求他國文化后引起的文化自卑心態。

（二）文化自信生成的認識論困境

文化交往更加全球化。當今世界迎來了百年未有之大變局的歷史新時期，構建人類命運共同體以及促進世界文化交往交流交融的需求愈加強烈。然而，總有一些關于文化交往的錯誤認識而產生了文化自信生成的認識論困境，集中體現在文化傳播和文化追求兩個方面。

其一，文化傳播更加信息化。隨著網絡技術的高速發展，文化主體獲取文化信息的途徑越來越便利。過去人們獲取外界信息大部分內容是經過篩選和過濾之后呈現給社會大眾的。從利弊來看，雖然文化傳播內容有限，卻有效減少了文化主體深度了解外來文化的機會，文化主體的整體思想比較單純樸素，但具有明確的文化甄別標準；后者雖然文化傳播內容廣泛多樣，但卻大大增加了文化主體接觸各種良莠不齊的文化內容的機會，許多外來文化趁虛而入，試圖混淆文化主體的傳統文化價值觀。一般來說，文化內容的多面性往往容易造成文化主體認知混沌、價值迷茫，最后導致文化主體出現文化的自我懷疑甚至自我否定。

其二，文化追求更加利益化。在市場經濟利益最大化驅使下，對文化工具理性和價值理性的認識產生了嚴重的偏頗，這對文化的價值認識造成了極大的阻力。市場競爭日益激烈的條件下，如果無利可圖甚至長期虧損，必然會被市場淘汰從而由其他市場主體取而代之。譬如，以圣誕節、萬圣節等為典型代表的西方傳統節日在中國社會的熱浪從未消減，許多市場主體大力宣揚西方傳統節日的風俗習慣，如圣誕樹、圣誕帽、圣誕襪等節日物品，實際上是市場主體把西方節日內涵融入其中進行稍微加工的普通商品，經過“美化”的商品在市場上的銷售量顯著增加，給市場主體帶來了可觀利潤。市場化的文化主體對文化的認識和理解逐漸趨向于利益化、效用化，漸漸模糊了各種文化產品背后承載的文化本質，沒有清晰的文化認知，很難生發真正的文化自信。

（三）文化自信生成的實踐論困境

傳統文化遭遇顯性弱化。隨著現代化、城市化進程的不斷推進，商品經濟日益繁榮發展，人們對物質享受的追求大大超過精神需求，傳統文化在實際生活工作中出現了明顯被淡化的傾向。

其一，傳統節日的文化內涵日益淡化。每個傳統節日的由來都有自身的文化淵源，代表著中華民族一定的精神內核。然而，在現代化社會中，中華傳統節日的公眾意識呈現出不斷下降的趨勢，主要表現為形式大于內容、工具性大于價值性等。一些人單純為了過節而過節，把端午吃粽子、中秋吃月餅等一些節日習俗理解為傳統節日的全部內容，卻很少有人真正了解每個傳統節日背后的文化意蘊，缺乏對傳統節日厚重的文化底蘊的深刻解讀。對于許多社會工作者和學生來說，文化精神普遍淡化，對傳統節日的工具認知大于價值認知，他們把節日等同于放假、旅游，對傳統節日的期待主要以效用為主，忽視了傳統節日承載的文化精神。實際上，這些“冷門”節日蘊含著深刻的中華民族傳統精神內核，仍然是中華傳統文化的重要組成部分。

其二，傳統文化的工藝傳承比較乏力。隨著工業時代的到來，大機器生產對手工業帶來了巨大的沖擊，造成中國許多傳統工藝幾近“失傳”，這些傳統工藝不僅代表了民間藝人幾千年的智慧結晶，是中國作為文明古國最恒久的“國際名片”。然而，這張“名片”在現代化浪潮中正面臨著褪色失傳的危險。在現代家庭中，青年一代受老一輩手工技藝耳濡目染的機會十分稀少，他們關于傳統工藝的認識大多停留在表面，因此很難激發起他們對傳統工藝的研究興趣。為此，如何讓作為中華傳統文化重要歷史載體之一的傳統工藝再次以其精湛的技術和卓越的藝術創造力綻放中華傳統文化光彩以此刺激中國人民的文化自信還需付出更多的努力。

其三，文化發展缺乏創新活力。創新是一個民族、國家發展的不竭動力。一些文化主體對傳統文化的價值認識不深，重視程度不夠，甚至認為傳統文化已經過時，傳統文化缺乏明顯的競爭力，市場空間狹小。加之，國際化文化潮流的不斷涌入，有些人認為傳統文化失去了現代優越性，應該予以摒棄更多國外文化，這樣才有利于現代文明的發展。傳統文化的整合較為生硬。一些地方對傳統文化的創造性轉化缺乏內在的融會貫通，只是形式上的視覺再現。文化創新的機制體制改革力度不夠。從我國文化發展的整體看，在文化創新過程中主要以政府主導為主，市場調節作用較弱，導致不少文化企業仍然局限于傳統的發展機制，缺乏一定的自主創新能力。

三、破解文化自信生成困境的實踐路徑

在正確認識了文化自信生成的困境之后，還必須厘清并破解文化自信生成困境的實踐路徑。大體上可以從文化主體、文化交流和文化發展這幾個角度入手，逐一破解。

（一）全面提升文化主體的自我修養

其一，要提高文化主體的理論素養。思想上的追隨是最內在的追隨，必須自覺把學習理論知識作為一種責任的內在動力。要加強文化主體對馬克思主義的認同，特別是對黨的理論的認同。形成堅定馬克思主義信仰的自覺力。文化主體要潛心真學中華古典名著、馬克思主義經典著作，不斷提升自身理論水平和認知視野。習近平總書記指出：“要深入學、持久學、刻苦學，帶著問題學、聯系實際學，更好把科學思想理論轉化為認識世界、改造世界的強大物質力量。”①要讓文化主體形成并學會靈活運用科學的理論思維，才能確保文化主體能夠以充分的準備、穩定的心態來面對復雜的形勢和艱巨的任務。

其二，要增強文化主體的個人素質。人無德不立，國無德不興。康德說過，世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內心的道德準則。我們現在極倡素質教育，而社會上有些人往往缺乏的正是一種修養的基本素質，所以必須增強文化主體的個人素質。文化主體必須立足中華傳統優秀文化，以馬克思主義先進理論武裝頭腦，不斷增強思想素質；文化主體要跟上時代發展的要求，胸懷兩個“大局意識”，拓寬自己的理論和文化視野，不斷提高文化素質；文化主體必須把德性、修德、踐行德性作為終身的必修課，永遠不能把自己放在群眾之上。中華民族是一個具有悠久傳統美德的民族，它一向注重“有道德，不為事所惑”。

其三，要端正文化主體的價值取向。在新的歷史條件下，牢固樹立正確價值觀是文化主體面臨的新課題。中國和外來文化的融合和碰撞造成了價值困惑的問題。文化主體要堅持正確的價值取向，樹立崇高的道德信仰。在歷史上，崇高的理想信念和正確的價值取向，引導著無數英雄烈士為人民、為國家無怨無悔地拋頭顱灑熱血。因此，在當今時代，要實現中華民族偉大復興的中國夢，最終實現文化自信，文化主體必須堅持社會主義核心價值觀，樹立為國家建設貢獻力量甚至勇于獻身的價值取向。因此新時代文化主體要堅持正確的價值取向，還必須要“嚴守私德”，“明大德”，樹立“大無畏”的價值取向。

（二）營造風清氣正的文化交流空間

改革開放以來，隨著信息技術的快速發展，互聯網作為文化交往交流交融的重要媒介的作用得到凸顯，催生了許多帶有民族或者地域特色的各種文化。因此，如何正確弘揚社會主義核心價值觀，正確對待各種亞文化，為文化交流創造良好的空間，是文化主體需要思考和面對的問題。

其一，要積極發揮政府在文化交流中引導、規范的主導作用，強化對文化交流空間的監管力度。對于肆意傳播各種不良文化、負面文化要加以杜絕，對于毒害社會風氣，破壞倫理道德的文化行為要加以制止，并建立和完善相應的法律法規，實行文化交流健康發展標準化的管理模式。同時，文化企業和文化傳播平臺經營者，要充分認識到，文化交流是社會風俗和精神文明傳播和內化的前提，必須肩負起應有的社會責任，支持健康的、積極的文化交流，以中華優秀文化成果滋養文化交流空間，使得文化主體在文化交流中廣泛傳播中華優秀傳統文化。

其二，要堅持弘揚優秀民族文化、中國特色社會主義先進文化，為廣大文化主體創造良好的文化交流空間的環境。在復雜多變的世界文化交流中，要堅持中華民族文化的主體地位，挖掘傳統文化的優勢，培育革命文化和厚植社會主義先進文化的歷史積淀，繼承中華民族的優秀傳統文化。要加強文化主體在文化交流中的思想道德教育和傳統文化教育。道德教育可以增強正能量，要幫助文化主體樹立正確的價值觀。傳統文化可以陶冶人的身心，要提高文化主體的文化素養，凈化文化交流空間的環境。

其三，要對文化交流中的各種文化的傳播亂象加以治理和監管，加強對文化交流空間的建設，最終形成一個以弘揚社會主義核心價值觀和社會主義先進文化為核心，充滿純凈氣息又正氣充盈的文化交流空間。文化交流空間說到底就是廣大文化主體的共同精神家園。營造風清氣正的文化交流空間符合最廣大人民的根本利益。烏煙瘴氣、生態惡化的文化交流空間則損害人民利益。因此，必須依法加強對文化交流空間的監管和治理，秉持對人民和社會負責任的態度，強化對文化交流內容的建設，大力強化對社會主義主流文化的宣傳。用社會主義的核心價值觀和人類優秀文明成果涵養社會主義先進文化，為文化主體創造一個干凈正派的文化交流空間。

（三）建立健全文化發展體制機制

其一，要深化文化發展體制改革，遵循文化發展的客觀規律。社會主義市場經濟要求必須加速對文化創新發展活力的激發以及對文化發展體制的改進和完善。既然市場在資源配置中起著非常重要的積極作用，那么就必須進一步發揮社會主義市場經濟在文化發展的資源配置中的強大動力，建立主管主辦制度，進一步提高文化發展的效能。充分利用市場競爭的原則，做實優勝略汰的文化發展原則，確保文化發展體制朝著正確的導向發展。對與文化發展相關的企業單位要加強黨建工作，完善組織內部的結構，進一步健全文化發展體制內領導與各法人之間的管理機制，提高體制的辦事效率等。

其二，要堅持以內涵式發展為導向，著力促進文化的高質量發展。必須對文化發展體系進行優化，完善體系內部結構，發揮體系化優勢。在文化發展體系優化的前提下，進一步加強文化發展的相關規劃和產業基地的培育和建設，形成文化發展集群，逐步提高文化發展體系的科學化、規范化和專業化水平。進一步加大對傳統文化資源的利用和保護，申請和制定相關的政策進行維護和開發，弘揚民族傳統文化。對我國各類文化資源要進行充分且有效發掘，最終達到建設和完善文化發展體系的目的。此外，還要對以內涵式發展為導向逐步實現文化的高質量發展，鼓勵相關文化發展組織、機構和人民群眾參與到文化發展各個環節中，逐步提高文化主體的獲得感和滿足感。

其三，文化發展機制的改革和完善必須堅持以人民為中心，時刻保持為人民服務的態度和意識，并建立相關評估考核標準和體系，進一步提升面向廣大文化主體的文化服務能力。社會主義先進文化是我們所要遵循的發展和前進方向，必須健全文化發展機制、發展考核評價體系，增強內部競爭力，進而提升文化發展的內生動力。要健全新型文化發展機制，提高出版印刷、媒體影視、表演藝術等文化傳播技術發展水平，進一步增強文化軟實力和核心競爭力。積極尋求文化發展和文化產業鏈各個環節的連接和切合點，創造文化發展新優勢。在這個過程中，促進形成文化和產業一體化發展，持續釋放群眾的文化需求。推動文化和文化主體融合發展，讓廣大文化主體感受中華文化之魅力，陶冶高尚情操，進而提升文化自信。

〔參 考 文 獻〕

［1］柏楊.中國人史綱（上、下冊）［M］.北京：人民文學出版社，2012.

［2］陳先達.文化自信中的傳統與當代［M］.北京：北京師范大學出版社，2017.

［3］耿超，徐目坤.文化自信：中國自信的根本所在［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2019.

［4］沈壯海.論文化自信［M］.武漢：湖北人民出版社，2019.

［5］習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［EB/OL］.http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm.

〔責任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０22 — 11 — 12

基金項目：和田師范專科學校校級課題，基金號：10765019235。

作者簡介：岳靜（1991—），女，講師，系西南大學博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化研究。