如何在小學語文教學中落實“立德樹人”

陳靈

摘? ?要：中華民族孕育了璀璨奪目的優秀傳統文化，因此，教師要在培養學生理解文化、運用文化的過程中，增強學生的文化自信，讓每一個學生都能夠在語文學習的過程中，逐步形成自身的價值取向，構建屬于自己的行為規范和準則，從而發揮語文課程的育人價值。本文提出，要立體解讀素材，煥發文化熱情；落實欣賞審美，豐富文化積淀；設置開放活動，強化文化體認。

關鍵詞：文化自信? ?優秀品質? ?豐富積淀

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出，語文是工具性和人文性的和諧統一。語文課程除要從“工具性”的層面入手，關注學生對語言文字的理解和運用能力外，還需要從“人文性”的角度出發，關注課程的育人價值，積極落實“立德樹人”的課程任務。針對這一教學要求，教師要適當規避機械知識的講解與傳授，積極融合傳統文化，將語文教學從機械灌輸的“泥潭”中拉出來，積極搭建語文實踐性活動，更好地推動學生語文綜合能力和核心素養的發展。下面，筆者結合自身的教學，談一談在這方面的嘗試和思考。

一、立體解讀素材，煥發文化熱情

中華民族優秀傳統文化的價值，是通過文字的形式加以傳遞的。因此，教師要善于從語言文字中開掘豐富的文化資源，培養學生對語言的品析，在了解漢字符號的基礎上，增強學生的民族文化自信，激發學生對民族、對祖國的無限熱愛。

每一個漢字都是一幅優美的圖畫，蘊藏著豐富的文化價值。在教學生識別字音、記憶字形、了解字義的過程中，教師要豐富學生對文本的獨特情感，讓學生在獲取知識的同時，進一步增強對文化的獨特認知。

以教學《伯牙鼓琴》為例，針對這篇課文的教學，筆者將生字放在預習環節，但是有些生字不僅字形復雜，且與課文的內容有緊密聯系，還蘊藏著豐富的文化資源，是落實語文“立德樹人”的絕佳載體。比如，鍾子期如此盛贊俞伯牙的琴聲：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”其中，針對“巍”字的教學，筆者除遵循相應的識字教學規律外，還為學生出示這個字的字形演變過程，追本溯源，了解其本義，結合課文內容，與俞伯牙的琴聲進行聯系，既讓學生感受了古琴的藝術魅力，又體會到了鍾子期和俞伯牙心有靈犀的真摯友誼。

統編版教材從小學三年級開始設置了小古文，其中不少都與古代兒童密切相關。比如，有急中生智、挽救他人生命的《司馬光》；有機智聰穎、反應神速的《楊氏之子》；有獨立思考、絕不盲目從眾的《王戎不取道旁李》。在教學《楊氏之子》時，筆者對這一系列的小古文進行匯總，探尋其中的異同點。首先，從人物的身份入手，都是描寫少年兒童的文章，都展現了少年兒童的機智聰明，表現的是“自古英雄出少年”的主題。其次，運用統整對比的方法，分別細化這些少年兒童的聰明都體現在哪些方面。比如，司馬光面對危險，其他人都驚慌失措，他保持冷靜，想出了救人的辦法，這就是他的“聰明之處”；王戎在大家都試圖摘李子時，以自己獨立的思考，做出了準確判斷，沒有人云亦云，這是他的“聰明之處”；楊氏之子，有禮有節地給予他人以回應，迅速敏捷，這是他與眾不同的“聰明之處”。最后，筆者拓展了我國古代其他少年兒童的聰明故事，進一步夯實了學生對傳統文化中這一獨特資源的理解，豐富了學生的內在認知。至此，學生不僅理解了故事，還感受到了我國古代優秀少年兒童的才華，在增強民族文化自信的同時，為自己的成長提供了膜拜的對象。

二、落實欣賞審美，豐富文化積淀

入選教材的文本，都是文質兼備的典范之作，不僅在內容和主題上有深刻的立意，在表達的形式上也蘊藏著豐富的教學資源，需要學生以感受理解、欣賞品析的方式，對其進行審美體驗，從而更好地推動學生語言素養的全面發展，豐富學生對優秀傳統文化的熱愛、理解和傳承。

還以《伯牙鼓琴》一文為例，這篇小古文雖然篇幅不長，但將俞伯牙和鍾子期之間感人的知音經歷，描寫得感人至深。作為承擔“立德樹人”重要任務的語文課程，教師的教學絕不能停留在故事情節和人物形象的層面，需要由淺入深，引導學生開掘故事背后的文化資源，進而夯實學生的文化自信。因此，在教學過程中，筆者引導學生做以下探究：首先，緊扣鍾子期盛贊俞伯牙琴聲的語句“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”，組織學生從“巍巍乎”“湯湯乎”兩個關鍵詞語展開想象，想象伯牙琴聲中所展現出來的巍峨群山和滔滔不絕的流水。其次，緊扣俞伯牙最后“破琴絕弦”的舉動，探尋其行為背后的價值意蘊。筆者補充兩個人的資料，一位是位高權重的士大夫，一位是山間打柴的樵夫，俞伯牙為了一個身份如此懸殊的人，將自己最心愛的古琴砸碎，真的有必要嗎？當時，俞伯牙心里究竟是怎樣想的呢？有了這一資料的介入，學生的思維就被抽離出來，認知平衡也完全被打破，進而借助全新的資料進行感知，走進了人物的內心世界，感受了俞伯牙和鍾子期超越世俗眼光的純潔友誼。最后，筆者組織學生回憶自己的生活經歷，緊扣“知音”和“友誼”兩個主題，談一談自己的理解，并鏈接時代特征，說一說我們當下應該怎樣交朋友。

縱觀整個教學過程，筆者不僅讓學生讀懂、理解了文本，還借助故事中人物言行背后的文化意蘊，洞察其內在本質，對我國歷史上的“古琴”文化和“知音”文化進行了深度感知，并在“理解”的基礎上進行了“傳承”，最終聯系生活，讓學生清晰地了解了什么才是真正的友誼，什么才是真正的朋友。對于夯實學生正確的“三觀”，落實語文課程的“立德樹人”有重大的意義。

三、設置開放活動，強化文化體認

真正高效的課堂，不是教師的生硬講解和學生的機械訓練，而是教師借助實實在在的活動，助推學生語言實踐能力的生長，讓學生在感知內容的基礎上，獲取文化的認知與自信。因此，教師要給予學生廣闊的學習空間和自主學習的權利，為學生營造開放、多元、積極的課堂環境，在促進學生文化自信的同時，真正彰顯語文課程育人的內在價值。

以《西門豹治鄴》這篇課文為例，這個單元所設置的語文要素是“學會簡要復述”。教師切不可將語文要素視為“尚方寶劍”，認為只要緊扣“要素”展開教學，就可以達到教學目的。在教學過程中，要將“簡要復述”與課文的內容相結合，精準研制教學內容、遴選教學策略、創設實踐性活動。對此，筆者緊扣“調查民情”“懲治惡人”“興修水利”三個部分，將“簡要復述”的要求，融合在兩個活動板塊之中。一是引導學生將自己當成圍觀的群眾。當那些背井離鄉的兄弟們，聽說了西門大人的故事之后，重新回到了鄴縣，都對西門豹懲治巫婆和官紳們的經過非常感興趣，你會如何簡要講述這一經過呢？二是引導學生將自己看成西門豹，如果有一天更高級別的領導來到鄴縣視察，看到原本田地荒蕪、人煙稀少的鄴縣，在很短時間內變得風調雨順，人們也安居樂業，你會怎樣向領導匯報這一段時間的工作呢？在講述“西門豹懲治惡人”的板塊時，學生既可以借助講述，窺探中國古代官員聰明機智、剛正不阿的形象特點，又認識到了迷信對老百姓的生活產生了嚴重的影響，甚至是深度的戕害。

總之，在語文課程中有著豐富的德育資源，教師要善于把握語文的課程本質，選擇契合學生認知的教學方式和活動，積極落實語文“立德樹人”的教學使命，為推動學生道德品質的形成奠定基礎。

參考文獻：

[1]林良波.芻議德育教育在小學語文教學中的合理滲透[J].課外語文，2019（7）：188-189.

[2]周春.談立德樹人背景下如何開展小學語文德育教學[J].中華活頁文選（教師版），2020（5）：70-72.