誦讀感知,代入挖掘,想象感悟

方利云

【摘要】作為歷史文明的特有載體，以唐宋為代表的古詩詞文化蘊含有偉大民族精神，傳承著悠久濃厚、博大精深的中華文明。無論從工具性角度還是人文性方面來說，這都是對后來人進行“傳道受業(yè)解惑”的最優(yōu)質(zhì)資源之一。“教育是引領人們走向美好的一盞明燈，審美教育則是其中無可替代的最重要載體。”尤其在全面強調(diào)核心素養(yǎng)觀的社會大背景下，“審美教育”的必要性和重要性是不言而喻的。那么，如何引領學生領略古詩詞文化中的“蕓蕓眾美”呢？筆者結合初中語文教學的實踐與思考，在簡析基本理念問題的基礎上，提出一些并非成熟的拋磚引玉之論，并期求獲得同行的商榷與指正。

【關鍵詞】初中語文;核心素養(yǎng)引領;古詩詞審美教育;途徑解析

中華文明近古發(fā)展時期，基本形成了“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”態(tài)勢下的繁榮現(xiàn)象。其中“唐詩宋詞”，是對少兒群體進行“啟智益能、怡情養(yǎng)德”的優(yōu)質(zhì)資源。然而，由于應試教育及其慣性力量等因素的影響，即使在新課程改革深入推進的今天，語文學科依然存在“重工具性、輕人文性”的普遍現(xiàn)象。古詩詞活動同樣如此。就初中語文活動來說，教師在古詩詞板塊教學過程中，不應滿足于讓學生理解內(nèi)涵，而應更有針對性地引領他們善于通過賞析領略“蕓蕓眾美”，并能形成相對獨特的情感體驗，這才是“王道”現(xiàn)象和“根本”所在。所以說，古詩詞涵泳是一項有利于教學相長的藝術性實踐課題。

一、古詩詞教學應首先解決的基本理念問題

“思想是行動的先導。”這一廣為人知的信條式俗語，意在強調(diào)確立“思想理念”的必要性和重要性。古詩詞教學何嘗不是這樣的呢？筆者總結認為，在初中語文古詩教學過程中，無論從教師角度還是在學生層面，我們應當且必須首先解決如下教學理念和幾種問題現(xiàn)象。

一是要善于發(fā)揮教師主導作用。新課程理念明確了“以教師為主導、以學生為主體”的新型教學關系。要想突出學生的“主體學習”地位，教師如何切實做到“讓學生學習、引學生思考”是關鍵，也是前提。沒有教師的“讓學與引思”，學生如何能夠進入學習活動的“前沿陣地”和“舞臺中心”呢？同樣道理，教師光注重“工具性”教學而缺乏對審美教育的引領與強化，古詩詞中的“蕓蕓眾美”如何才能與學生相互“走向走近”甚至“相互親近”呢？二是要善于挖掘古詩詞中的“美”。古詩詞的“蕓蕓眾美”，集中地體現(xiàn)在“語言美、音樂美、情感美、圖像美、哲理美和意境美”等六個方面。或相對顯性易感，或比較隱晦深藏。尤其對于后者，需要教師通過各種途徑和形式，善于引導學生在“挖掘”中進行觸摸與感知，在學習與理解的基礎上進行體悟與內(nèi)化。三是要善于激發(fā)學生情感體驗。既然學生是主體，如果沒有他們的情感體驗，又如何談得上真正的“審美教育”呢？語文教師應努力把握情感特點，再現(xiàn)古詩詞的“美與美感”，讓學生在“碰撞與體驗”中接受濡染、獲得深化，這才是成功的審美教育。

二、對初中語文古詩詞審美教育的策略性構建

“教無定法，卻有章法。”在初中語文古詩詞教學中，教師根據(jù)具體內(nèi)容和學生發(fā)展等實際需要，實事求是、勇于創(chuàng)新、不斷反思，通過師生互動和教學相長，就能夠從熟能生巧中有效構建基本策略。

1.努力從“反復誦讀”中感受音律美。“書讀百遍，其義自見。”“書讀百遍，其情自見”何嘗不是這種道理和現(xiàn)象呢？唐詩宋詞不僅字詞凝練，而且押韻對仗，具有較強的律動感。尤其是詞篇，還可以配樂進行歌唱，從中展現(xiàn)出別樣的音樂美。當前方興未艾的“傳唱經(jīng)典”，就是最好的詮釋和佐證。正因為如此，在實際教學過程中，教師可以組織并引導學生，善于從人物的形象美、意境美和音樂美等方面出發(fā)，在多元誦讀中深入理解內(nèi)容，進而切實感受古詩詞的“美意與美感”。以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例。通過教師范讀與領讀，首先讓學生把握長短與高低節(jié)奏，初步體味它的音樂美;通過師生互動，學習與理解“其人其事”，再讓學生感受人物的形象和情感;然后，通過“個體讀悟、同桌對讀、小組研讀”等形式，讓學生們在“相互啟迪、和諧相生”中不斷地強化音律感;最后，在師生共同提煉“重音、輕音、韻腳”中進一步朗讀與感受，不斷放大音律美的良好效應。

2.努力從“自我代入”中感受意境美。自古即有“詩中有畫”之說。許多古詩詞中往往描繪出了“畫面、顏色、物象、人事”的和諧一體，并且在“靜中有動、動靜結合”中體現(xiàn)相應的特有意境，給人傳遞出隱于其中的美妙質(zhì)感。教師通過積極有效地“激勵、喚醒與鼓舞”，引導學生在“深入理解、自我代入”的基礎上進行學習與體會，有利于營造一種“如見其形、如聞其聲”的身臨其境之感，這對于有效觸摸并深入感受古詩詞的“意境美”大有促進和裨益。以曹操的《觀滄海》為例。教師在教學中首先讓全班觀看有關滄海（渤海）的視頻，把他們帶入“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起”的情境中。接著通過配樂朗誦，給學生傳遞“豪情壯志”的情感。在此基礎上，帶領大家共同感悟作者面對滄海時的具體感受，由此讓學生產(chǎn)生了“代入感”——不知不覺地感受作者的情感，較好地體會詩中的風景和意境。這種教學效果自然是不言而喻的。

3.努力從“深度挖掘”中感受思想美。“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”一個“情”字，既是作者造就文藝作品的活力源泉，也是讀者走進文本、走向作者的牽引力量。然而，許多成功或優(yōu)秀文藝作品中的“情感思想”，需要“觀文者”或者“主導者”通過相應的深度解讀或有效挖掘，才能更好地感悟其情、了解其義;否則，要么是淺嘗輒止，要么是事倍功半。正因為如此，在初中古詩詞教學過程中，教師要善于通過對文本資源的深度挖掘，把作者生平和創(chuàng)作所在的“背景知識”等向?qū)W生進行必要性介紹，引導他們更好地、更全面地體會古詩詞中的情感思想美。比如，《漁歌子》《錢塘湖春行》《曉出凈慈寺送林子方》中抒發(fā)的熱愛祖國河山思想，《江城子·密州出獵》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中寄托的舍身保國的壯志豪情，《送元二使安西》《白雪歌送武判官歸京》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中所表達的人世間美好情感……

4.努力從“多維想象”中感受形象美。無論是現(xiàn)代文還是古詩文，在一般情況下，“人物形象”是無可替代的靈魂因素，“事情發(fā)展”是蘊藏其中的主要線索，“思想情感”是表達主題的紅線現(xiàn)象。不僅如此，作者在一整首詩中的情感是有變化的，矛盾的產(chǎn)生往往需要“觀文者”發(fā)揮自己的思維想象，將詩詞內(nèi)容與實際生活情景相互聯(lián)系起來。通過聯(lián)想與想象，讓讀者置身于相應的內(nèi)容情境中，通過生動演繹來感受其中的“蕓蕓眾美”。以賈島的《尋隱者不遇》為例。單從表面上來看，該詩內(nèi)容中沒有體現(xiàn)出作者與童子在實際會晤時的交流。所以淺層理解，是難以把握主旨內(nèi)涵的。在實際教學過程中，教師可以抓住詩中“答問三句”，引導學生在展開想象的基礎上，理清相應線索，把沒有呈現(xiàn)的內(nèi)容進行“相機補白”。這不僅有利于引領學生從中切實感知詩人與童子這兩個“顯性”人物形象的有問有答，而且有利于幫助他們在詩境領悟中更好地感受“隱者”的高潔形象。

結語

從形式到內(nèi)容，從思想到情感，古詩詞具有相應的個性化特征。不僅如此，由于“時空跨越”等許多因素，古詩對于初中學齡來說，在實際學習中還存在一定的挑戰(zhàn)性。教師要善于以“誦讀感知，代入挖掘，想象感悟”為主要抓手，不斷放大審美教育的良好效應。

參考文獻：

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