實(shí)踐問題導(dǎo)向下的美術(shù)教學(xué)方法研究

戴韻茹

摘? ?要：有序的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和教學(xué)方法是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、完成教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，合理的教學(xué)評價(jià)和教學(xué)展示是判定教學(xué)是否有效的重要環(huán)節(jié)。可見，具有主動(dòng)性、明確性、主題性、結(jié)果性的教學(xué)活動(dòng)共同支撐起有效教學(xué)的主體框架。在美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐中，自覺進(jìn)行教學(xué)方法的研究，可以讓深度學(xué)習(xí)和深度教學(xué)在相融中獲得積極的意義和有效的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：問題導(dǎo)向? ?有效教學(xué)? ?教與學(xué)

任何教學(xué)都是以有效性為目的的，摒棄有效性的教學(xué)是不存在的，美術(shù)語言、美術(shù)內(nèi)容、美術(shù)現(xiàn)象不會(huì)主動(dòng)跑到學(xué)生的頭腦中，也不會(huì)游離于學(xué)習(xí)之外，它需要教師通過問題設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生建立起深度學(xué)習(xí)的能力。筆者以《城市雕塑》一課為例，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，探究教與學(xué)如何在問題解決的路徑中獲得統(tǒng)一。

一、關(guān)注學(xué)習(xí)興趣，理解雕塑

只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)活動(dòng)才能取得滿意的效果。《城市雕塑》一課的知識(shí)容量大、教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，且雕塑知識(shí)離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相對較遠(yuǎn)，因此如何激發(fā)學(xué)生的興趣，是課堂教學(xué)需要解決的第一個(gè)問題。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，為此，筆者從“為我們的校園設(shè)計(jì)一件雕塑作品”開始，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。學(xué)生最初展示出的雕塑作品可謂五花八門：翻開的書、抽象的飛鳥、盛開的花、有趣的卡通形象……筆者從學(xué)生的作品中讀出他們在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面的思考，很顯然，大家已經(jīng)主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，接下來就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入雕塑知識(shí)的深度學(xué)習(xí)了。

接下來，筆者開始布置任務(wù)，讓學(xué)生從身邊出發(fā)，尋找熟知的雕塑作品，感知雕塑與環(huán)境的關(guān)系，并撰寫雕塑與環(huán)境的分析報(bào)告。有的學(xué)生說：“我們小區(qū)的雕塑是一個(gè)‘鳥巢’，從來沒有人給它起名，但我們都稱它為鳥巢，因?yàn)樗鼜?fù)雜交錯(cuò)、繁而不亂。” 有的學(xué)生說：“很多雕塑都是以靜止的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，卻給人一種動(dòng)態(tài)的感覺，十分奇妙。”當(dāng)學(xué)生把自己對雕塑的理解和感知說出來，雕塑在他們眼里就不再是抽象的存在，而是體現(xiàn)了與人的生活的關(guān)系。雕塑知識(shí)學(xué)習(xí)的第一步似乎邁出去了，學(xué)生不再感到茫然。

隨著雕塑學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入，學(xué)生還需要理解雕塑的材質(zhì)、造型和風(fēng)格等。美術(shù)教學(xué)的意義不是告訴學(xué)生他們看到了什么，而是要引發(fā)學(xué)生的思考，如引導(dǎo)學(xué)生分析雕塑的形式、風(fēng)格與材質(zhì)是如何統(tǒng)一的，從而揭示美術(shù)語言的豐富性和復(fù)雜性，促使學(xué)生跳出對單個(gè)美術(shù)形象的淺層描述，進(jìn)入到深層次的探究性學(xué)習(xí)中。

可見，激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)，是把學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)的中心，將學(xué)生的理解和思考作為設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在美術(shù)教學(xué)中，只有不斷激發(fā)學(xué)生在認(rèn)知、情感等方面的需求，才能讓教學(xué)活動(dòng)具有不竭的動(dòng)力。

二、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，鑒賞雕塑

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)需要載體，教師在教學(xué)時(shí)要考慮如何把美術(shù)知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)去反饋教學(xué)內(nèi)容。因此，教學(xué)活動(dòng)中的描述、說明、解釋、演示和示范等方式非常重要。

雕塑作品形式多樣、造型豐富、題材廣泛，不同的雕塑語言讓雕塑教學(xué)的內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)。美術(shù)課的時(shí)間有限，因此找到最有效、簡便的教學(xué)方式，是提高教學(xué)效率的法寶。通過教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)最好的辦法是讓學(xué)生“臨摹”。臨摹不是讓學(xué)生按原樣復(fù)原作品，而是加入主觀感情和深刻理解后的“再現(xiàn)”。這里的“再現(xiàn)”形式也有很多，如畫一畫，寫分析報(bào)告，完成學(xué)習(xí)單，改造一件作品，用現(xiàn)代材料重塑這件作品……實(shí)際上，這些“再造性”活動(dòng)都是在充分理解雕塑形象實(shí)質(zhì)后進(jìn)行的“再創(chuàng)作”，這種“臨摹”的教學(xué)方法很自然地融描述、說明、解釋為一體，學(xué)生自然提高了對雕塑作品的鑒賞水平。

例如，在對漢代陶俑作品《說唱俑》的臨摹中，學(xué)生通過寫分析報(bào)告，發(fā)現(xiàn)《說唱俑》居然有這么多的精彩之處。他們在鑒賞報(bào)告里這樣評述：“這件雕塑作品整體性很強(qiáng)，都是大塊面的塑造，其中眼神和動(dòng)作的不統(tǒng)一讓人笑岔氣。”“同手同腳的動(dòng)態(tài)效果讓這件作品富有生機(jī)。”“陶俑的‘笑’不是咧開嘴角的‘大笑’，而是牽動(dòng)臉部每一塊肌肉的‘笑’。”學(xué)生在經(jīng)歷了分析、繪制等一系列程序后，體會(huì)到了雕塑的魅力。在教學(xué)中，我們只有時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生尋求自我與知識(shí)之間的聯(lián)系，才能讓學(xué)生獲得美術(shù)上的自我生長。

三、設(shè)計(jì)主題教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)意

教師要采用適合學(xué)生的方法進(jìn)行教學(xué)。一方面，學(xué)生的水平各不相同，需要教師把握學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué);另一方面，不同的教學(xué)內(nèi)容需要采用不同的教學(xué)方式，教學(xué)不是紙上談兵，而是要讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)生完成的作品，不是學(xué)生“本能”的靈感創(chuàng)作，而是在經(jīng)過縝密分析和深入理解后的藝術(shù)表達(dá)。在實(shí)踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)，教師需要思考的問題是：如何設(shè)計(jì)創(chuàng)作主題？形式有哪些？材料怎么選擇？過程如何？結(jié)果怎樣？等等。我們可以設(shè)計(jì)主題內(nèi)容，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，從而激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)欲望。

在以“大象滑梯”雕塑為藍(lán)本的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住物象的特征，進(jìn)行雕塑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓美術(shù)教學(xué)不僅限于對雕塑作品的理解和鑒賞，還有更多能夠發(fā)揮學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)容。課后作業(yè)的效果非常好，“大象”造型在學(xué)生的觀察中被塑造成立體的“花灑”“帽子”“屋子”“魚缸”等。在作品中，學(xué)生抓住“大象”的主體特征與物象特征進(jìn)行聯(lián)想，創(chuàng)作出許多具有創(chuàng)意的雕塑作品。

四、關(guān)注教學(xué)結(jié)果，提升素養(yǎng)

美術(shù)教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)的安排等，一定要與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果緊緊綁在一起。

在美術(shù)教學(xué)中，筆者有時(shí)會(huì)帶著學(xué)生討論雕塑形象中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，分析雕塑創(chuàng)作中的審美觀念。當(dāng)討論中國“寫意性”雕塑作品時(shí)，筆者拋出問題：“大家覺得李白是又矮又胖的嗎？”學(xué)生紛紛搖頭，這跟他們心中的形象相差太遠(yuǎn)了。筆者繼續(xù)問：“為什么大家認(rèn)定李白又高又瘦？”學(xué)生似乎明白了什么，咂嘴道：“我們是從李白的詩中讀出了他的形象。”筆者說：“我們對李白形象的認(rèn)同，不僅來自這些詩句，關(guān)鍵是我們已經(jīng)把對李白形象的刻畫嵌入審美觀念中，如果打破我們的審美觀念去看李白的雕塑形象，大家還會(huì)感覺舒服嗎？”學(xué)生默默不語，對中國雕塑藝術(shù)中的“寫意性”有了自己的體悟。

要超越雕塑符號去理解雕塑知識(shí)蘊(yùn)含的審美意義，需要對生命、科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和文化這五個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。對學(xué)生的成長而言，知識(shí)其實(shí)是一粒有待發(fā)育的“精神種子”，如果沒有對藝術(shù)作品的文化理解，那么最終貽誤的是學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的發(fā)展。可見，學(xué)生從美術(shù)教學(xué)中不僅獲得了知識(shí)，還獲得了全方位核心素養(yǎng)的發(fā)展。

總之，在核心素養(yǎng)理念下的美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生正是在教師的引導(dǎo)下，以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行探究、體驗(yàn)和反思，從多維度的學(xué)習(xí)中理解美術(shù)知識(shí)的豐富性及文化性，以及從多角度實(shí)踐中體會(huì)美術(shù)技能的多樣性及表現(xiàn)性。在教與學(xué)的過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和理解，建立起美術(shù)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，從而讓學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)充滿興趣和期待。

參考文獻(xiàn)：

藍(lán)小根.淺析中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)[J].課程教育研究，2012（14）：98-99.◆（作者單位：安徽省合肥實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

本文系安徽省教育科學(xué)研究課題“基于問題導(dǎo)向的初中美術(shù)探究性教學(xué)研究” （課題編號：JK20054）的階段性成果。

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