從身體美學分析《推拿》

趙榮婕

北方民族大學

《推拿》是2008 年由畢飛宇發表的長篇小說，講述了沙宗琪盲人推拿中心十位盲人與五位健全之間日常生活的酸甜苦辣。敘述著在沙宗琪盲人推拿中心的三對愛情故事，王大夫與小孔的相識相知相伴、金嫣對徐泰來的為愛奮不顧身、沙復明對都紅的癡迷守候。通過對每一位人物的精心刻畫展現被社會忽視的群體的生活狀況。沙復明對“眼睛”的渴望、張宗琪的冷淡、張一光的離家、小馬的沉默以及不辭而別、都紅的自尊心、季婷婷的熱心助人等等…通過這部長篇小說探尋對人物身體書寫的意義，感受作者對盲人社會的關注。同時通過身體的呈現，感受不同的人生、不同的個體，對自我價值的追尋與身份認同的渴望。

一、身體書寫的界定

文學就是人學，人們對身體的關注以及有很深遠的歷史。現代出現的身體美學更是深入身體進行研究，身體美學定義：“身體美學的任務是探索培養、改良人的身體意識的原因和方法，并知行合一地通過各種身體訓練方法來使我們‘感受更好’，既‘使我們的身體體驗的質量更加令人愉悅、更加豐富’，也‘使我們的身體感知變得更加敏銳而精確’，從而增益人的身心健康和生命愉悅。”認識身體便是更好的認識我們自己，身體美學讓我們在理論研究中更加住在身體實踐與身體意識。但身體理論的推行需要通過身體書寫進行，通過文本對身體進行闡釋，讓讀者在閱讀過程中關注身體。當然“身體書寫不能簡單地視為對生物范疇的肉體呈現，其即受到生理意義還必定帶有社會痕跡，又受到文明規則的束縛，即包括了自然與文化兩個范疇。”畢飛宇在每一位盲人的故事中，穿插著性格成因的緣由，有的是因為家庭，有的是因為社會或學校環境。讓讀者通過身體書寫的敘述，走進先天或后天失明者們的世界。本文的身體書寫，通過對每一位盲人身體動作的描述，展示其內心的訴求與渴望。在黑暗中讓聲音、味道成為他們辨別他人身份的方式。在身體觸碰中，感受彼此的溫度，讓黑暗中的你我他感受溫暖。畢飛宇的身體書寫來源于他的童年與經歷，童年的他四處奔走，沒有穩定的居所讓其產生一種無處安定感。在多部作品中他呈現出鄉村文化的排他性，他在蘇北的鄉村中游蕩，無法真正的融入其中。對身份認同的關注給予他創作的土壤，更好的展現對身體的描繪。同時他生長與教師之家，也畢業于師范院校，畢業后當過老師。也正是因為有著這樣經驗，讓他更加關注不同身份、不同類型人的成長與生活。在不同的視野中，關注著盲人的世界，并細微的以身體書寫進行敘述。筆者將通過身體美學中的身體書寫，對《推拿》進行分析，在身體書寫的人物形象描繪中展現文本中身體的不同形態，并借此展現盲人對身份認同的追尋，感受畢飛宇的人文關懷。

二、身體書寫中的人物形象

身體書寫主要以對人物形象的描繪為主，通過身體書寫展現其人物背后所蘊含的意義與價值。人物形象的分析，同樣也是人的分析。身體書寫并不僅限于外在呈現更在乎其內在含義，身體作為研究的主體，“作為肉體性的存在，人的身體是其基本本能的沖動和實現。因此，人的身體實際上是一個欲望機器，是由欲望而來的不斷的生產和消費。”生而為人便會產生心之所向，向往的可能是物質上的、也可能是精神上的。《推拿》中以身體書寫呈現的人物，多以追尋精神認可為主，無論是沙宗琪盲人推拿中心的老板沙復明、還是為了逃避健全人同情的都紅，他們都在尋求著自我的價值，不像在同情中生活。文本主要簡述十位盲人的故事，身體書寫中的人物形象便通過男性人物與女性人物進行論述。

男性人物：文本中的主要男性人物為沙復明、張宗琪、王大夫、小馬、張一光、徐泰來，六位盲人男性形象。沙復明作為推拿店的老板，先天失明卻精明能干一直想成像有眼睛的人，賣命的學習、工作，不浪費一分時間，卻忽視自己的身體，他的胃因長時間飲食不正常而時常病痛，脊椎也已透支，身體逐漸呈現虧下。張宗琪作為推拿店的合資者，一周歲醫療事故導致失明，五歲時父親與母親離婚，被后媽打后威脅如果他亂說話就毒死他，對他來說家庭生活只為防毒，他成為了懷疑主義者，將自己困在保護區之內。導致他害怕人，沉默寡言，極度內斂。王大夫先天失明卻卻一直努力生活著，善良有愛心、孝心。小時候因為嫉妒想過傷害弟弟，一直懷有歉意，不斷彌補弟弟，甚至為了弟弟與家人傷害自己的身體，而保全家人。小馬后天車禍失眠，不愛說話。因為失明無法治愈的他，在醫院自殺，在他脖子上留下了永久的標記。他將自己“殺死”讓后重生，成為現在的小馬，但他也因為愛上嫂子念上小蠻而離開。張一光是推拿店年齡最大的推拿師，原來是礦工，卻因為瓦斯爆炸而失明，不想成為活著的“尸首”，他選擇離家出走到了徐州學習推拿，學成后的他來到了沙宗琪盲人推拿中心。徐泰來因為愛情而離開原來的推拿店來到了沙宗琪盲人推拿中心，他是蘇北人，不自信有一點封閉，一口濃重的蘇北口音。無論是先天失明還是后天失明的他們，在畢飛宇的身體書寫中，我們看到了一群生動形象、有血有肉的底層人物，他們為了生活，為了尋求認可而不斷前行。文本中在對小馬的故事中穿插了對身體的面部描寫，講述了在公交車上盲人本可以免票，但卻因是后天失明的小馬，眼珠習慣移動，師傅委婉讓其補票，而不想親口說出我是盲人的小馬只能選擇下車，在大庭廣眾感覺受到侮辱的他卻笑了，這樣的笑容“像一幅刺繡，掛在臉上，針針線線都連著他臉上的皮。”通過身體的面部描寫，讓臉上的刺繡淋漓盡致表現出小馬僵硬且血連著肉那種刻意的假笑，讓人清晰的感受到小馬內心的傷痛。在對男性人物的身體描寫中，還刻畫出對尊嚴的追尋。為了尋求認同，沙復明奴役著自己的身體、王大夫不斷強化自己的體能、張一光選擇了另一種方式沉迷虛幻的解脫…畢飛宇通過身體書寫，展現著不同人物身上的鮮明特征，讓人看到盲人男性對身份認同、對尊嚴的追尋。

女性人物：文本中的主要女性人物為小孔、都紅、金嫣、季婷婷，四位盲人女性形象。小孔是跟隨著王大夫來到沙宗琪盲人推拿中心，卻一直隱瞞著家中的父母。小孔熱情開朗，不屑于賄賂前臺，卻也十分記恩情。她對酒氣有著深深的恐懼，而金嫣得知并在一次推拿中，幫她接待了醉酒的客人，兩人便成為好友。小紅對酒氣的恐懼來源于童年陰影，小孔眼盲之后父親只要一喝醉就把小孔放在自己大腿上，讓她睜開眼睛，“睜不開”眼睛的小孔只能承受父親的打。第二天父親酒醒之后便又抱著小孔痛哭流涕，在這樣的環境中她生活了四年，直到母親以離婚威脅其解酒，小孔的生活才回歸正常，而父親為了更好的照顧小孔，偷偷做了男性絕育手術，父親很愛小孔，而這份愛也讓小孔學會了自強不息。其實每盲人有著自己的忌諱，也許在我們身邊看似很普通的某件事對于他們來說有著特殊的意義。如同文本所述，盲人“每一個忌諱的背后都隱藏著不堪回首的糊味”，它們能讓你的身體產生本能的抗拒。都紅作為一名音樂天才，僅僅學習三年時間鋼琴就已經考過八級，但再一次演出后便自己放棄了音樂之路。她不愿再坐在鋼琴前面，只因為在演出失誤后人們對他的寬容與同情太過于強烈，讓其被壓著無法喘氣。她放棄了音樂選擇了推拿，業務能力卻一直無法過關。當沙復明對他進行現場教學后，成功的點醒了她，她不能將客人的身體看作鋼琴，應該下手重就不能輕，漸漸融入推拿行業的她，卻因天災人禍失去了大拇指，當所有人打算將按腳服務讓給她時，她選擇了離開。金嫣為了愛情來到沙宗琪盲人推拿中心，她是因為黃斑病變逐漸消失了視力，但現在視力還有一些。她是樂觀的，在還沒有失去視力期間她看電影、閱讀，失去視力后便學習了推拿。她愛上徐泰來僅僅是因為他和小梅的愛情故事，便奮不顧身到了南京尋找著泰來的身影。季婷婷的描述很少，卻是一位能將事情看清楚的盲人，她總是寬慰、理解別人，是推拿店里面的知心大姐。在選擇離開時，也在所有人面前告知了緣由，自己選擇奔赴家庭。當都紅受傷后不離不棄，在看到都紅的心事時又選擇默默離開，在踏上火車時才給她打電話，讓都紅“看”到她已經到了火車站，用火車站的聲音使其安心。畢飛宇用身體書寫，描繪出盲人女性形象的普通與特殊，她們渴望著愛情追尋著愛情，希望自己也能夠擁有屬于自己的幸福。同時守護著自我的尊嚴，尋找著自我的身份認同。

無論是對男性人物還是女性人物的身體書寫，都是為了體現盲人在生活中的在酸、甜、苦、辣。盲人也并不能獲得優待，反而因為自身身份的限制，被困入一個封閉的環境只中，他們同樣渴望這身份認同，希望得到尊重與認可。但事與愿違，就如同文本所敘述的：“面對盲人，社會更像一個瞎子，盲人始終在盲區里頭。這就決定了盲人的一生是一場賭，只能是一場賭。”面對社會中的正常人，盲人被他者化，但無論是沙復明、王大夫、小馬們，還是其他文本之外的盲人們，都渴望尋找到自我的價值，得到社會的認同。

三、《推拿》中對身份認同的追尋

“通過修習而變化氣質，提升內在素養，并由此通過精神對外貌的再造作用，來構建身體的整體美學形象。”身體美學通過身體意識的提升與身體外形的再塑造提高整個身體形象，從而獲得新生。而“‘創造性’是身份認同的本質屬性，因而個體身份認同也是自我塑造和‘被塑造的’民族和文化所塑造的結果。”在身體美學的支撐下構建身份認同，并在其自我認同與社會認同中尋求更好的自我。

自我認同：文本中的人物小馬最終被欲望捆綁，在本我中迷失自我，因為戀母情結愛上嫂子，嫂子的氣味在空氣中蔓延，他逐漸沉淪。當他的性欲被洗發店小蠻釋放后，這沉迷于其中被困于其中。而嫂子小孔則是成為欲望底線的捍衛者，展現自我對愛的定義。自從小孔與王大夫兩人發生關系后，便每日相擁。但卻在去了沙宗琪盲人推拿中心后發生變化，兩人分開住在宿舍，小孔此后就一直因情欲而感到困擾。她大膽展現出自己的欲望，卻絕對守護對愛人的忠貞。都紅作為音樂天才，為了自我的尊嚴，放棄了名與利，選擇從頭出發，守護自我尊嚴，在自我肯定中不斷努力與前行。季婷婷當都紅選擇前臺高唯，并與之形影不離。她并沒有嫉妒或鬧脾氣，而是很快的就給都紅找到了理由，她不僅認可自我，也肯定著他人，她在自我中提升不斷向超我前進，呈現自我的價值，成為更好的自己。不同人物形象所呈現的自我認同不同，在人物多相化的展現中，讓我們看到人物對自我、本我、超我的不同呈現。

社會認同：文本社會對盲人缺乏認同，盲人沒有社團、保險、合同，他們與這個社會沒有構成真正有效的社會關系。因為他們只能靠聽與問去識別身份、感知實況，所以健全人在“徇私舞弊”時沒有人告訴他們，他們將永遠無法知曉。就如同文本中的羊肉事件，作為健全人的廚師金大姐，每天負責著沙宗琪盲人推拿中心所有人的飲食。在推拿中心員工的住宿和伙食都是老板負責，金大姐每天把飯盒裝好給每一位員工，今天高唯站出來讓大家數了每個人的羊肉片數量，金大姐喜歡的員工能夠多分到但不喜歡的菜的量就會少很好。金大姐憑借自己能夠看到，便以為只有自己能夠看到，讓其他人應有的權利受到損害。都紅受傷害因為沒有簽合同拿不到賠償，只能自己承受著一切的不公。金嫣幻想著浪漫的婚禮卻不被理解，只能不斷的等待…這樣的現象在文本中并不少見，盲人理應得到社會的認同，卻因為先天或后天的失明而被邊緣化。他們一直憑借自己的力量展現自己的價值，尋求社會的認可。雖然他們身體呈現出的外在狀態是殘缺的，但并不代表他們的內外精神也是殘缺的。社會應到具有包容性，承認并認可他們的價值。

畢飛宇通過對《推拿》的身體書寫，呈現盲人這一被社會忽視的族群一直對身份認同的追尋。身體殘缺雖然會面臨困境，但卻不能阻礙人對自我價值的追求、對自我提升與對自我完善。盲人也能在不斷完善自我中尋求更高的人生境界，感悟自我身體的提升。