從《他鄉的童年》透視中日學前教育差異

姚晶晶

內容摘要：紀錄片《他鄉的童年》日本篇和中國篇通過直觀的記錄訪談，視覺呈現了當代社會與傳統文化觀念下中日學前教育的人文精神關懷與教育核心理念。紀錄片以實景拍攝和采訪等手段折射出兩國學前教育中文化差異與價值取向，本文結合中日學前教育交流歷史和現狀對比分析來充分認識現實生活中日本學前教育情況的迥異及各種不同表現，促進對兩國學前教育觀念異同的合理認知，并透過真實情感下的紀錄片來理性思考中日學前教育傳統內涵。

關鍵詞：《他鄉的童年》 學前教育 觀念差異

學前教育作為每個人成長過程中的啟蒙階段，對孩子們茁壯成長有著極為重要的影響。兒童階段是人生成長的早期階段，兒童的認知與話語以及社會對兒童的界定與對待，可以作為理解把握時代風貌、社會結構、家庭形態的基本路徑。社會發展日新月異，物質生活條件越來越豐富，當代世界各國的家長們意識到學前教育的重要性。2019年，由我國戰地記者出身的周軼君執導紀錄片《他鄉的童年》上線網絡平臺播放收獲熱議。本文以《他鄉的童年》日本篇為例，結合紀錄片中國篇和中日童蒙教育社會背景，探討中日學前教育的現狀，分析并歸納出兩國學前教育觀念差異，期望能獲得更真切的體察。

一.紀錄片：《他鄉的童年》

關于我國的幼兒學前教育及觀念問題，曾有研究指出不同于國外的三個明顯特征：注重知識灌輸，弱化想象力的激發;注重技能的培養，忽視對幼兒心理需求的關注;呵護多于引導，幼兒自理能力較弱[1]。不過，新時期隨著我們國家對幼兒學前教育的重視，還有家長們對幼兒學前教育質量要求也越來越高，學前教育機構品牌課程、高科技智能學習用品等成為未來學前教育市場發展趨勢之一。《他鄉的童年》中國篇為我們呈現“傳統便是現代的童年”，通過選擇我國天津、西安和香港地區等學前教育機構典型，展示中國傳統古典文化如詩詞、繪畫、習字等對當今學前教育的有益影響。中國優秀傳統文化及文史藝術等十分注重通識教育，學以致用。比之鄰國日本，關于上述我國學前教育觀念問題在記錄片中側面給出了供以思考的實例借鑒。

《他鄉的童年》日本篇的鏡頭切入采訪了大阪普通家庭，展示該戶幼兒在蓮花幼兒園的一系列日常活動。在紀錄片中日本幼兒園教師組織晨練，帶領小朋友們奔跑嬉戲，喚醒幼小的生命燃燒體能;幼教一邊讓孩子們進行腹式呼吸，一邊要求孩子們以小組為單位練習劍道并一起喊出洪亮的聲音。日本傳統社會教育觀念很注重集體主義或團體意識，記錄片中蓮花幼兒園鍛煉幼兒的意志力和集體意識，通過練習聲音集體共振，同時又在產生回響中理解和包容差異。日本社會的學前教育極為重視培養和鍛煉孩子們的集體主義意識，學前教育機構從業人員會根據幼兒年齡特征及幼兒園所在地區的特點制定出符合日本幼兒身心發展狀況的教育課程，主要在健康、人際關系、環境、語言和表現五個領域對幼兒進行綜合指導。

紀錄片《他鄉的童年》日本著名的藤幼兒園，以無終端、無墻壁、無阻隔的環形建筑為特色，孩子們在房頂上自由奔跑，在百年大樹下盡情嬉戲。該幼兒園設計理念專注于從細節方面教育孩子，比如，在衛生間門口擺放拖鞋的地方畫好印記使小朋友整齊擺放物品，能夠培養自立意識并自覺遵守規則;操場邊的水池沒有水槽的遮擋，持續流淌的水會濺到小朋友的腳和腿上，這樣他們會下意識關閉水龍頭以培養節約水資源意識;園內建設了“微笑農場”，由孩子與老師們共同種植蔬菜，既能真實接觸自然農作物，又能通過勞動更加感受糧食的來之不易等。鏡頭下的日本幼兒園不僅注重鍛煉孩子們的日本社會傳統集體觀念，還強調逐漸培養幼兒的堅持意識和幫助他人的良好品德，更關注到幼兒學前教育不僅僅是教育孩子也是教育家長，“子どもは大人の親である（孩子是大人的父母）”。紀錄片出表現日本幼兒學前教育觀念注重在教學過程中滲透情感或社會意識，“為さざるなり、能わざるに非ざるなり（‘不為也，非不能也。語出《孟子》）。”可見中日兩國歷史文化交流源遠流長，我國古代學前教育亦被視為“童蒙教育”組成部分，至今仍對日本的學前教育產生著重要影響。

二.淵源：童蒙教育的歷史背景

從世界歷史范圍上來看日本的學前教育起步晚于我國，有研究表明“與中國相比，日本幼兒教育的發展大致有過三階段”“第一階段向中國學習時期”“第二階段是向西方學習時期”“第三階段是自我改造時期”[2]。中國自古以來禮儀之邦，祖先們創造了漢字，憑借著漢字儒家思想影響著朝鮮半島、日本等國，形成古代東亞文化圈。我國古代的先進文化及理念自然而然內涵于社會教育中，蒙學也不例外。歷代精英學者亦多有編撰蒙學讀物，極為重視社會教化中的幼童教育，漢簡《蒼頡篇》首章勸學韻文“蒼頡作書，以教后嗣。幼子承詔，謹慎敬戒。勉力風誦，晝夜勿置”，而“童子入學，勤字為勉”[3]。當時的蒙學老師教授幼童讀書識字，或明理以期達到典籍中所記述“修身、齊家、治國、平天下”的終極目的。

隨著遣隋、唐使交流頻繁，中日兩國古代文化交流在隋唐時期達到鼎峰。我國這一時期科舉制逐漸成立和完善，日本使團中以使節、留學生和留學僧為中心的有識之士或多或少將我國科舉制度下學前教育的蒙學方法帶回日本。然而，日本其時國力無法比擬隋唐帝國，因此在所謂“第一階段時期”的日本社會尚無法有效建立完整的教育體系，毋庸說幼兒階段的童蒙教育。不過，1868年日本進行自上而下的資產階級改良運動后，以明治維新為契機向西方學習實施“文明開化”的教育方針，包括學前教育在內，全方面改革國民教育。日本近代學前兒童教育逐漸發展，吸收歐美資本主義國家先進教育理念，同時也摸索出適合其本國教育發展的道路，奠定了日本當代幼兒學前教育基礎。

另一方面，我國近代著名愛國實業家、教育家張謇先生認為，“謀體育德育智育之本，基于蒙養，而尤在就兒童所已知，振起其受教育之興味，使之易曉而直覺”[4]。“一國之強，基于教育”，張謇先生積極投身“教育救國”，其先進的兒童教育思想與實踐活動為我國近現代兒童教育貢獻卓越，對當今我國幼兒學前教育仍具有重要啟示意義[5]。學前教育是基礎教育和終身教育的奠基階段，對孩子們的人生觀、價值觀和世界觀起著基礎性作用。我們從紀錄片《他鄉的童年》日本篇中可以直觀感受到幼兒園及學前機構是幼兒走進社會的第一站，兒童時期是決定和影響人生發展、道德觀念和行為習慣等形成的關鍵期。

三.現狀：兩國學前教育機制分析

1948年，日本文部省頒布實行國家幼兒教育指南《保育大綱》。從教育機構設置上看，在日本的幼兒學前教育機構主要分為兩類：保育所機構和幼兒園機構系統組成。從法律意義上講，前者進行保育，1947年日本厚生省頒布的《兒童福利法》主要收托0-5歲的兒童，針對照顧雙職工家庭或者困難家庭兒童（如無法在家養育幼兒或幼兒有殘疾等），實施幼兒保育并參與社會福利的機構;后者主要是教育，1948年日本文部省頒布的《學前教育法》設立收托3-5歲學齡前兒童實施正規幼兒教育的機構[6]。不過，隨著20、21世紀之交社會政治和經濟的發展，日本保育所機構和幼兒園機構的教育內容都逐漸發生了變化，呈現相互融合的趨勢。

特別是21世紀以來，日本作政府制定和修訂計劃以擴大托幼服務福利。例如，2015年出臺《兒童及育兒援助新制度》，增加兼具幼兒園和保育園優點的“認定兒童園”，面向0-5歲兒童。除此以外，日本政府針對0-3歲幼兒還增設其他保育事業并注重發展地區型保育。地區型保育專門接收對象為0-2歲幼兒，主要開設在0-2歲等待入托兒童人數較多但又缺少新的保育設施場所的地區。2013-2017年，日本政府在全國提供了約53萬個保育園“位子”，2018-2019年，再次提供22萬個“位子”以解決入園需求，并在2020年全面解決日本的“待機兒童”問題[7]。記錄片《他鄉的童年》日本篇真實選擇了大阪和東京等有獨特教育理念的幼兒園，并在其錄制片尾花絮字幕呈現“日本將于（2019年）十月實行幼兒園無償進入，惠及所有0-5歲兒童。”

另一方面，我國的幼兒學前教育機構則是由托兒所、幼兒園及學前教育三部分構成，托兒所招收0-3歲兒童，幼兒園招收3-6歲兒童，學前教育則招收學齡前未接受學前教育的孩子，年齡沒有嚴格限制。相同之處是中日兩國的學前教育都沒有納入到義務教育范圍，但是現狀中又存在著不同。一般來說，日本的幼兒學前教育機構分為國立、公立和私立三種。國立學前教育機構經費由國家負擔，公立的由地方政府支持，私立的則由設置團體或個人負責，即日本的學前教育經費分別由國家、地方和家長們承擔，其中地方政府撥款補助比例較大。日本國立、公立機構所需費用相對較低，私立園所費用較高，甚至有時相差數倍。日本政府對于私立學前教育機構常有財政補貼，對幼兒困難的低收入家庭也進行一定數額的費用補貼。由于日本當今社會少子化現象嚴重，從日本學前教育經費總體投入來看還是有較大增長，國家財政和地方政府投入補貼有利于幼兒學前教育質量提高。

中國是社會主義發展中國家，地區經濟發展不平衡，而我國學前教育公共投入經費長期存在著財政不足的問題，落后于發達國家或地區，甚至于與亞洲國家（地區）幼兒學前教育投入經費總GDP百分比比較也是差強人意，明顯較日本呈現弱勢[8]。目前，我國的幼兒教育處于發展狀態中，仍存在著區域資源供給不足、財政支持力度不足等現實問題。由于幼兒教育財政分配支出不夠合理，總體呈現出重視城市幼兒發展、忽視農村幼兒學前教育的狀況。近年來，我國高度重視農村學前教育事業特別是普及農村學前教育的發展，重點發展農村學前教育，努力提高農村學前教育普及程度，國家建立學前教育專項金和學前教育資助制度。我國學前教育管理體制改革，促進學前教育學校總數、教職工總數及學前教育經費投入等呈增長趨勢[9]。隨著我國政府逐漸增加對學前教育財政總投入，重點支持中、西部地區和東部困難地區發展學前教育，擴大學前教育體系中的農村教育資源，有效促進學前教育質量的不斷提高和幼兒教育事業的健康發展。

四.思考：中日學前教育差異

中日兩國在童蒙教育的人文歷史背景和發展階段有差異，無論是學前教育的機構設置與歷史文化理念，還是社會精神關懷都有很大不同。魯迅先生曾在《且介亭雜文集》中說過“只有民族的，才是世界的”，而這句話猶如在紀錄片中強調傳統技藝文化對我國學前教育觀念的完善，同樣具有啟示作用。片中執導最后說道，“傳統并不是書本上如何寫，而是今天的人仍能去感受，去生活，傳統的真正面貌，可能需要我們回到本源重新認知，更需要用理性不斷追問與探索，把它帶入一個更廣闊更多元的世界。”紀錄片《他鄉的童年》真實而獨特選材更多呈現“他鄉”如日本學前教育的積極方面。另一方面，它也凸顯我國古典優秀傳統文化在學前教育方面傳承并非是簡單要求復制粘貼傳統，也能激發學前兒童們的想象力，關注幼兒的心理發展需求，提升孩子們的自理認知能力等。

事實上，紀錄片所傳遞對于日本幼兒學前教育理念及方式異同的認知和借鑒，應該是不斷改善自身的教育方式使之更加適合我國幼兒學前教育的價值取向[10]。《他鄉的童年》中國篇里記錄執導周軼君與一位剛滿8歲的小男孩交流后感嘆“跟孩子交談總能有所收獲”，恰如日本學前教育案例中強調某種意義上孩子也教會父母或成人一些東西。這些記錄片鏡頭前，人生觀、世界觀、價值觀積極向上孩子們侃侃而談的交流畫面，顯然是經歷學前教育階段的良好培養所塑造建立起來。只有國家、社會和家庭共同重視學前教育，關注幼兒心理需求，多維激發兒童想象力尊重個體，引導兒童學習鍛煉基本技能，傳承我國優秀文化，真正為“少年強則國強”夯實好學前教育基礎。

參考文獻

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[3]張存良.漢簡《蒼頡篇》[N].光明日報，2020-04-11（11）.

[4]張謇研究中心，南通市圖書館.編.張謇全集（四）第四卷 事業[M].南京：江蘇古籍出版社，1994：35.

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[7]陳臻渝，毛浩然.日本破解低生育率的多維路徑[EB/OL].中國社會科學網，（2021-02-22）[2021-02-26].http：//www.cssn.cn/zx/bwyc/202102/t20210222_53128 49.shtml.

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[9]范明麗，洪秀敏.我國學前教育管理體制改革的歷程與方向——改革開放40周年回眸與展望[J].教育發展研究，2019（01）：22-32.

[10]馬麗穎，張曉艷.紀錄片在影視啟蒙教育中的價值體現[J].電影文學，2021（03）：33-36.

本文系南通大學橫向課題“亞洲共同體的文化與思想”（歐亞財團）項目（編號：20RH045）和全國高校外語教學科研“日本文化研究”項目（編號：19RH110）研究成果。

附注：本研究論文的完成得到南通大學杏林學院本科生顧雨萱和南通大學外國語學院本科生許璐、裴婷婷協助。

（作者單位：南通大學外國語學院）