小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何注重文化傳承與創(chuàng)新

陳良弟

摘要：文化傳承與創(chuàng)新是新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和中心，所以教師應(yīng)該借助語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。只有這樣，學(xué)生才能有更為廣闊的發(fā)展空間，他們能夠深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力，通過欣賞與汲取，強(qiáng)化自身的文學(xué)底蘊(yùn)，真正意義上地強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)效能。文章基于此點(diǎn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何注重文化傳承與創(chuàng)新進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;文化傳承;文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)文既是一門語(yǔ)言類的學(xué)科，也是一門文化類的學(xué)科。所以教師應(yīng)該通過語(yǔ)文課堂，傳承并創(chuàng)新文化，讓學(xué)生具備豐富的文化觀、文學(xué)觀、文史觀，樹立文化自信，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。只有這樣，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)才能夠得到提升。

1、樹立人文素養(yǎng)教育的基本理念

基于新課改的理念，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該樹立“人文素養(yǎng)教育”的基本理念。教師應(yīng)該明白，新課改下的語(yǔ)文教育不僅僅只是讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是要讓學(xué)生透過基礎(chǔ)知識(shí)，領(lǐng)悟其背后蘊(yùn)藏著的各種情感價(jià)值和文學(xué)底蘊(yùn)，不斷豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)品格，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效提升。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文課本教材為例，教師在教學(xué)《北京的春節(jié)》時(shí)，在教學(xué)過程中，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析“北京春節(jié)”的特點(diǎn)，明確北京春節(jié)的獨(dú)特“年味”，還要立足于這篇文本，進(jìn)行深層地剖析與探究，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，拓展他們的學(xué)習(xí)空間，豐富他們的文本閱讀體驗(yàn)。基于此，教師就可以讓學(xué)生回顧自己家鄉(xiāng)過年的情形，讓學(xué)生說出自己家遵循的習(xí)俗，進(jìn)行大膽地分享。在學(xué)生分享完之后，教師可以進(jìn)行總結(jié)和梳理，讓學(xué)生明白原來不同地方的春節(jié)是不一樣的。而春節(jié)也是一種傳統(tǒng)文化，不同的地域有著不同的特色，自然，傳統(tǒng)文化也有所不同。這樣學(xué)生就能夠體會(huì)到中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。基于此，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，讓學(xué)生樹立文化自信和文化自強(qiáng)，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，繼承并傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，傳承傳統(tǒng)文化

在實(shí)際的教學(xué)中，教師一定不能忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，要借助誦讀，傳承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。對(duì)此，教師就應(yīng)該在每一周選擇一節(jié)課來開展“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，讓學(xué)生能夠誦讀中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化。比如《三字經(jīng)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、》《詩(shī)經(jīng)》等等，根據(jù)不同的年級(jí)，選擇不同的經(jīng)典誦讀內(nèi)容。以此，才能夠讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，深化他們的文學(xué)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)他們文學(xué)思維的有效發(fā)展。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文課本教材為例，教師在教學(xué)《夏日絕句》時(shí)，其中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”可以說是十分的震撼，那么這一周的經(jīng)典誦讀內(nèi)容就可以確定為“愛國(guó)”主題的國(guó)學(xué)經(jīng)典。對(duì)此，教師就可以給學(xué)生選擇屈原的《離騷》、文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、杜甫的《蜀相》、岑參的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、王昌齡的《出塞》、陸游的《金錯(cuò)刀行》等等，教師可以讓學(xué)生多元朗讀這些愛國(guó)詩(shī)，從中體會(huì)到古代詩(shī)人想要報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志與深沉的愛國(guó)情懷。這些故事或低沉、或狂妄、或綺麗、或浪漫，學(xué)生通過朗讀，能夠獲得不一樣的感知和體會(huì)，透過這些經(jīng)典，感知中華幾千年的文化，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

3、挖掘課本教材，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

教師應(yīng)該基于課本教材，積極地拓展和延伸，要基于課內(nèi)知識(shí)，拓展課外內(nèi)容，豐富學(xué)生的文學(xué)感知。所以教師要結(jié)合課內(nèi)文本，積極挖掘其中蘊(yùn)藏著的傳統(tǒng)文化，結(jié)合新時(shí)代的文化背景，進(jìn)行積極的創(chuàng)新，加深學(xué)生的理解和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文課本教材為例，教師在教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí)，就應(yīng)該對(duì)這一文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸，深入挖掘其中蘊(yùn)藏著的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。《狼牙山五壯士》所呈現(xiàn)的主要中心是“愛國(guó)”，那么教師除了要讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化中所涉及的愛國(guó)文化之外，還要基于現(xiàn)今社會(huì)的背景，給學(xué)生補(bǔ)充新的文化知識(shí)內(nèi)容。從大范圍來講，現(xiàn)今的愛國(guó)是：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為共產(chǎn)主義的接班人;遵守法律，維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定;愛護(hù)環(huán)境，友愛互助，創(chuàng)設(shè)人類命運(yùn)共同體。從小范圍來講。愛國(guó)是：在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，發(fā)光發(fā)彩。比如學(xué)生就要好好學(xué)習(xí)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量;行業(yè)人員就應(yīng)該努力成為行業(yè)楷模，為人民服務(wù)等等。總之，教師不能只是給學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還要結(jié)合現(xiàn)今的時(shí)代背景，進(jìn)行創(chuàng)新，讓新舊文化相碰撞，相融合，豐富學(xué)生的認(rèn)知和理解，真正意義上地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

4、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重文化的傳承與創(chuàng)新，要采取有效的教學(xué)策略和措施，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)全新的認(rèn)知和理解。并且能夠基于自身的理解，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，樹立正確的文化觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的充分挖掘和利用，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化自信。

參考文獻(xiàn)

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