小學(xué)語文學(xué)習(xí)態(tài)度的研究

胡慧榮

【摘要】隨著社會的發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)教育越來越受到重視，應(yīng)試教育也相繼被淘汰。語文學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，家長和教師要想提高學(xué)生的語文學(xué)素養(yǎng)，就必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)該注意的是，如何能夠讓學(xué)生熟練掌握正確的語言學(xué)習(xí)方法。授課教師在安排科目的同時，應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高閱讀能力、學(xué)習(xí)能力，同時也要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)之時，也要注意自己對事物的追求與精神支撐。以下是具體分析了學(xué)習(xí)態(tài)度在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文、學(xué)科特點、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)過程、改革教學(xué)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度通常可以從學(xué)生對待學(xué)習(xí)的情況和狀態(tài)中得到反饋。對學(xué)生的態(tài)度具體又可以包括應(yīng)對課程態(tài)度、教師態(tài)度、教師態(tài)度以及學(xué)校態(tài)度。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)環(huán)境相適應(yīng)，那么學(xué)生就會更積極、更努力地學(xué)習(xí)。但如果由于某些原因在環(huán)境中產(chǎn)生了不良的態(tài)度，就會產(chǎn)生內(nèi)在的抵制，從而產(chǎn)生不利于學(xué)習(xí)的行為。教師和學(xué)生之間的和諧與否，這也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重要因素之一。

一、小學(xué)語文的學(xué)科特點

語文課實際上就是通過一些具有漢語典范的文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)語言。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)和自我能力的提高，一些以漢語為代表的文學(xué)作品，指導(dǎo)學(xué)生大腦里不清晰的思路進(jìn)而轉(zhuǎn)變的更為詳細(xì)。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，也是所有學(xué)科的必修課。在課程安排中，教師要以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為課程目標(biāo)的價值取向，并據(jù)此來確定語文課程目標(biāo)，選擇綜合運用語文課程資源，讓學(xué)生感受書本里真實的美感。

例如，在講授《大青樹下的小學(xué)》這節(jié)課，學(xué)生們通過預(yù)習(xí)，了解到本篇中描述的邊疆民族小學(xué)的學(xué)生們幸福的學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)了祖國各民族人民的友愛與團(tuán)結(jié)。教師從文本的整體把握和重點詞的理解傳授給學(xué)生，然后引導(dǎo)他們理解全文所蘊含的驕傲與贊賞之情。繼而再通過小組討論，進(jìn)而表達(dá)對學(xué)校的熱愛，也激發(fā)了大家對學(xué)習(xí)的向往。讓學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人，他們一旦養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且愿意為之付出努力，這樣的成績就一定能得到飛躍式提升，而一個好的成績也會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而形成一個良性循環(huán)。

二、小學(xué)語文的教學(xué)過程

教學(xué)過程中，教師一般要經(jīng)歷四個階段：引導(dǎo)學(xué)生獲得知識、引導(dǎo)學(xué)生對課本的理解、指導(dǎo)和組織他們完成作業(yè)、檢查和鞏固知識。教學(xué)過程不僅是科學(xué)文化知識的傳授與學(xué)習(xí)過程，而且同時也是學(xué)生全面發(fā)展的過程。指導(dǎo)學(xué)生掌握知識，充分發(fā)揮他們的智力和體力，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們能夠參加創(chuàng)造性活動。以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體和發(fā)展主體要成為主動學(xué)習(xí)的個體，而不是被動接受知識。

例如，在教授的一篇文章《圓明園的毀滅》中，文章描述了圓明園過去的輝煌，以及被侵略者肆意踐踏而毀滅的慘狀。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考和實踐相結(jié)合，搜集、整理和使用資料，使學(xué)生牢記屈辱歷史，增強民族使命感，激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的熱情。要從整體出發(fā)，對文本有一個初步的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合閱讀能力。通過學(xué)習(xí)這篇課文，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化、仇恨侵略者的情感，讓學(xué)生充分感知語言，品味語言，才能激起學(xué)生對昔日圓明園的無比熱愛、無限向往，這樣為學(xué)習(xí)“毀滅”部分的教學(xué)埋下伏筆，以愛激恨增強振興中華的責(zé)任感和使命感。

三、小學(xué)語文的教學(xué)改革

從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育是一種大趨勢。素質(zhì)教育是指以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。這種教育背景下著重對學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身心健康和心理健康等方面的素質(zhì)教育;重點對學(xué)生的創(chuàng)新能力、自學(xué)能力和社會道德素質(zhì)進(jìn)行教育。隨著科技、知識的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的動力越來越來自于創(chuàng)新。加強素質(zhì)教育，大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，在激烈的國際競爭中搶占發(fā)展的先機(jī)和制高點。

例如，在教授《故宮博物院》一文中，故宮是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群。教師的教學(xué)目標(biāo)帶領(lǐng)學(xué)生了解故宮博物院建筑群規(guī)模宏大、建筑精美、布局統(tǒng)一的特點。同時增強學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)一步激發(fā)他們民族創(chuàng)造精神。教師在教學(xué)時，利用故宮平面圖配合相關(guān)景物圖像，引導(dǎo)學(xué)生了解作者的游覽路線，運用多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)，給予學(xué)生直觀、生動的形象。把握文章大意，了解故宮的布局特點。學(xué)會重點突出、詳略得當(dāng)?shù)亟榻B復(fù)雜景觀。

教書時，教師要引導(dǎo)課本教學(xué)過程，這是學(xué)生的具體認(rèn)識過程，與此同時我們不能忽視學(xué)生的主體地位，對學(xué)生與教師的主體地位不能輕視。教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要對學(xué)生的非智力活動進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而有效地開展智力活動，完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)過程也是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)實踐活動。教育活動是一種社會性的活動，從人類社會產(chǎn)生以來就一直存在著。新生代生存與發(fā)展在接受、繼承和發(fā)展上一代文化遺產(chǎn)的過程中，體現(xiàn)出鮮明的社會特色。

教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的特殊的認(rèn)識過程，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件;調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效地教學(xué)的一個主要因素;防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。教師按照教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動才能有效地進(jìn)行智力活動、完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)過程也是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的學(xué)習(xí)實踐活動。與此同時，教育、教學(xué)活動是自人類社會產(chǎn)生以來就具有的一種社會活動。新生一代通過接受、繼承和發(fā)展上一代傳授的文化成果得以生存和發(fā)展，體現(xiàn)出鮮明的社會性。

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