學(xué)校文化建設(shè)的問題、策略與原則

【摘 要】建設(shè)圓融統(tǒng)整，具有特色和教育性的學(xué)校文化系統(tǒng)是校長(zhǎng)治校的重要內(nèi)容。當(dāng)前，學(xué)校文化建設(shè)與呈現(xiàn)存在缺乏個(gè)性、淡化“童味”、隨意零碎和難覓歷史內(nèi)脈等問題。學(xué)校文化建設(shè)可以從校訓(xùn)、學(xué)校漢字、建筑物名稱和課程或課堂的品牌名稱的設(shè)計(jì)著手。另外，學(xué)校文化設(shè)計(jì)與重構(gòu)須注意相機(jī)而行、精心煉意和內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)，將學(xué)校文化傳達(dá)的育人理念付諸實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;文化建設(shè);品牌效應(yīng)

【中圖分類號(hào)】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）53-0142-03

【作者簡(jiǎn)介】馮衛(wèi)東，江蘇省南通市教師發(fā)展學(xué)院（江蘇南通，226000）副院長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

學(xué)校文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的文明、和諧、美好的教育生活方式，是學(xué)校核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的行為方式和物質(zhì)形式的總和。中華人民共和國(guó)教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，我國(guó)教育改革進(jìn)入“全面施工內(nèi)部裝修”階段。學(xué)校文化的設(shè)計(jì)與建設(shè)作為“內(nèi)部裝修”的重要部分，在實(shí)踐過程中整體上還存在巨大的改造和重構(gòu)空間。

一、學(xué)校文化建設(shè)存在的主要問題

一是缺乏個(gè)性，一校如此，他校亦然。對(duì)于校訓(xùn)，南京市教育科學(xué)研究所科研員沈曙虹稱有“老八股”“新八股”“新新八股”等三類情形。“勤奮、尊師、守紀(jì)、創(chuàng)新”之類屬于“老八股”;直接引用《論語》《學(xué)記》等典籍中的一兩句話屬于“新八股”;而類似“做最好的自己”等激勵(lì)式校訓(xùn)則屬于“新新八股”。

二是太過剛性，背離“童質(zhì)”，淡化“童味”。以小學(xué)為例，當(dāng)前存有許多令人感覺“硬梆梆”的校園文化，而有一定游戲色彩、能讓人感受到一點(diǎn)“童年樂園”意趣的校園文化則不多。

三是隨意零碎，未立“主腦”，無有章法。清代戲劇理論家李漁的《閑情偶寄》有言：“古人作文一篇，定有一篇之主腦;主腦非他，即作者立言之本意也。”“作文一篇”尚須有“主腦”，又何況一所學(xué)校、一座校園的文化建設(shè)呢？

四是因人而異，文隨主便，代有更迭，難覓內(nèi)脈。學(xué)校文化建設(shè)不僅需要不斷注入新思想，更關(guān)鍵的是要能從過往學(xué)校文化發(fā)展的歷史中梳理出一條內(nèi)在的脈絡(luò)。一個(gè)善于讓學(xué)校文化“成熟”起來的校長(zhǎng)，才是一個(gè)“成熟的校長(zhǎng)”。

二、學(xué)校文化建設(shè)的視角與策略

1.校訓(xùn)的設(shè)計(jì)與思考。

校訓(xùn)是學(xué)校根據(jù)自身的教育傳統(tǒng)和文化精神，為了適應(yīng)未來發(fā)展需要而擬定的對(duì)全體師生、員工具有較大指導(dǎo)意義、較高規(guī)范價(jià)值和較強(qiáng)勸勉作用，又具有一定哲理意蘊(yùn)、意味雋永的教育箴言或訓(xùn)語。在廣義上，它指學(xué)校校訓(xùn)系統(tǒng)，包括學(xué)校辦學(xué)理念、教育精神以及師訓(xùn)、學(xué)訓(xùn)等;狹義則指其中起核心或靈魂作用的那一條箴言或訓(xùn)語。校訓(xùn)系統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)圓融統(tǒng)整、自成一體，其他因素可在狹義“校訓(xùn)”的基礎(chǔ)上向上推導(dǎo)，向下演繹。

校訓(xùn)是一所學(xué)校寶貴的財(cái)富，是學(xué)校文化設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)。校長(zhǎng)理應(yīng)高度重視校訓(xùn)的確立、闡釋和宣傳，努力讓它深入全體師生員工的觀念之中，促使它成為學(xué)校發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。例如，南通蘇通科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校確立的校訓(xùn)是“勤懇”（勤于為事，誠(chéng)懇做人）。該校由兩校合并，異地新建而成。葉圣陶先生認(rèn)為：“教育是農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)。”因而，以農(nóng)耕文化來隱喻教育文化，不無道理。學(xué)校就此確立了“教育即耕耘，成人即陶冶”的辦學(xué)理念、“將學(xué)校建成師生迷戀的精神家園”的辦學(xué)追求、“把美的種子播撒到學(xué)生心田”的師訓(xùn)、“讓天天向上成為生命的慣性”的學(xué)訓(xùn)和“上善若水，腳踏實(shí)地，思變求通”的學(xué)校精神。又如，南通市陸洪閘小學(xué)確立的校訓(xùn)是“為今天，也為明天”，師訓(xùn)是“勤、恒、思、用”。它們都是從校友、無產(chǎn)階級(jí)革命家、原農(nóng)業(yè)部常務(wù)副部長(zhǎng)劉瑞龍的著作以及給子女的信件中精心選出的詞句。

由此可見，設(shè)計(jì)適合的校訓(xùn)首先需要悉心尋找、精準(zhǔn)瞄定一個(gè)校本性附著物，它們可以是校名、學(xué)校歷史淵源、區(qū)域特色和地本資源等，其次，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的教育方針、素質(zhì)教育思想以及立德樹人根本任務(wù)附著其上，使校訓(xùn)系統(tǒng)成為學(xué)校的校本化表達(dá)。

2.“學(xué)校漢字”的設(shè)計(jì)與思考。

精選一個(gè)字，作為“學(xué)校漢字”是設(shè)計(jì)學(xué)校文化的創(chuàng)新之舉。如果把校訓(xùn)視為學(xué)校文化的靈魂或“主腦”，那“學(xué)校漢字”就是學(xué)校文化的眼睛。例如，南通市如東縣栟茶小學(xué)的學(xué)校漢字為“秀”，原因有以下幾點(diǎn)：（1）“栟”在古書上指棕櫚。據(jù)說，在通訊不便的年代，當(dāng)?shù)貪O民遠(yuǎn)望它就能找到回家的路，樹高即為“秀”，古語有“木秀于林”。為此，學(xué)校早期名為“栟茶啟秀兩等小學(xué)堂”。（2）“秀”有谷類作物抽穗開花的意思，即“拔節(jié)孕穗”，學(xué)生的青少年階段就是人生的“拔節(jié)孕穗期”，學(xué)校希望每一個(gè)學(xué)生都能成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人。（3）“秀”英文單詞諧音“show”，即呈現(xiàn)、展示的意思，代表學(xué)校希望僻處鄉(xiāng)村的學(xué)生也能自信起來，向他人展示自我的風(fēng)采。

“學(xué)校漢字”看似只有一字，實(shí)則為學(xué)校諸種文化元素的交集。圍繞它，可以創(chuàng)造很多有意義的“文化事件”。這些事件都能為師生銘記于心，進(jìn)而在潛移默化中轉(zhuǎn)化為一種育人資源，創(chuàng)生出一種文化氛圍，使師生的生命成長(zhǎng)與學(xué)校的過去與未來相融相生。

3.建筑物等名稱的設(shè)計(jì)與思考。

校園內(nèi)的建筑物等名稱也是學(xué)校文化的重要構(gòu)成元素之一，但部分學(xué)校在此非常隨意、凌亂，盡失應(yīng)有和可有的文化氣息，令人甚覺可惜。“人創(chuàng)造了第二自然”，建筑物固然是“第二自然”，我們還應(yīng)盡可能讓它們“充滿崇高的精神”，而這“崇高的精神”首先源于命名。例如，南通市通州區(qū)南山湖小學(xué)的樓名依次為“看山樓”“雨奇樓”“聽水樓”“鳴澗樓”“映日樓”，還有一個(gè)“金薔薇劇場(chǎng)”。樓名借用了義務(wù)教育階段小學(xué)語文教材“山水詩(shī)”中的一些意象;而劇場(chǎng)名源自蘇聯(lián)作家康·帕烏斯托夫斯基的作品集《金薔薇》，其中收錄了金廠清潔工積攢金屑，做成“金薔薇”贈(zèng)給心愛之人的動(dòng)人故事。這樣的樓名設(shè)計(jì)，既注意吸納本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又適當(dāng)觀照外民族文化，達(dá)到了中外文化相映成趣的效應(yīng)。

學(xué)校建筑物等名稱的命名不僅可以觀照學(xué)校的歷史背景文化和學(xué)校遠(yuǎn)大的發(fā)展愿景，還可以賦予學(xué)校豐富的文化意蘊(yùn)與崇高的精神，使學(xué)校文化進(jìn)一步邁向特色發(fā)展與內(nèi)涵發(fā)展。

4.課程品牌的設(shè)計(jì)與思考。

隨著生活條件的不斷改善，人們對(duì)于品質(zhì)的追求也隨之提升，“品牌效應(yīng)”在生活中變得舉足輕重。同樣，學(xué)校在學(xué)科課程建設(shè)時(shí)也要強(qiáng)化品牌意識(shí)，改變課程低層次、碎片化傾向，使品牌課程與課堂適應(yīng)學(xué)生需求，贏得學(xué)生信任。例如，南通蘇通科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校四幢教學(xué)大樓之間有一條240米的長(zhǎng)廊，學(xué)校在設(shè)計(jì)時(shí)將其做成“二十四節(jié)氣課程長(zhǎng)廊”，與農(nóng)耕文化的教育隱喻相契合。“校園即課程”，圍繞二十四節(jié)氣這一“中華民族最富有詩(shī)情畫意的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這條課程長(zhǎng)廊做得頗有詩(shī)情畫意，稱得上是“課程上品”。

作為學(xué)校育人的載體，課程也是學(xué)校的“產(chǎn)品”，其質(zhì)量決定著學(xué)校育人的質(zhì)量，其特質(zhì)決定著學(xué)校發(fā)展的特色。為了促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，學(xué)校要優(yōu)化、打造好課程品牌，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供豐富而具有特色的課程資源。

三、學(xué)校文化建設(shè)遵循的原則

其一，相機(jī)而立。對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行變革性設(shè)計(jì)，最好的時(shí)機(jī)是學(xué)校發(fā)展過程中的某個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，譬如異地新建等。當(dāng)然，如果學(xué)校理念文化確實(shí)太過陳舊、老套，甚至與時(shí)代精神相去甚遠(yuǎn)、格格不入，那也應(yīng)該對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行整體性的設(shè)計(jì)與重構(gòu)。總之，文化建設(shè)不應(yīng)是個(gè)人行為，而應(yīng)是以集體智慧結(jié)晶，贏得公眾認(rèn)同。

其二，精心煉意。《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出要“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合”。“煉意”在這里指頂層設(shè)計(jì)。江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)唐江澎說：“讓所有的教育細(xì)節(jié)都指向我們的教育追求，用所有的教育實(shí)踐來展現(xiàn)我們對(duì)教育的理解。”所煉之意常能最集中、凝練地表達(dá)我們的教育追求和教育理解。

其三，內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)。在所煉之意的統(tǒng)攝下，學(xué)校文化建設(shè)需要整體考慮，結(jié)構(gòu)全局。例如，蘇錫通園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校將“勤懇”或“農(nóng)墾文化”的隱喻貫穿始終。江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊九俊先生說：“學(xué)校文化建設(shè)要專注一致性，凝練一致性，實(shí)施一致性。”學(xué)校管理得好不好，關(guān)鍵在于它有沒有合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。煉意既基于結(jié)構(gòu)化思維，也有助于思維的結(jié)構(gòu)化。

其四，贏在執(zhí)行。創(chuàng)意固然重要，但把創(chuàng)意“做出來”，才最重要。正如金茂教育研究院院長(zhǎng)程紅兵先生所說：“口號(hào)只有化為教育工作者的言行細(xì)節(jié)，才能成為一種文化行為，才有意義。”