學(xué)校文化建設(shè)中的系統(tǒng)模型、推進(jìn)方法與實(shí)踐策略

【摘 要】學(xué)校文化建設(shè)過程中，需要以理念為本、行動為體，構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的系統(tǒng)模型;需要注重內(nèi)涵、廣泛傳播，以內(nèi)外兼修的方法整體推進(jìn);需要快速改進(jìn)具體工作，堅(jiān)持緩慢生長的理念，采取快慢相間的實(shí)踐策略。學(xué)校需要以辯證的思考方式建設(shè)學(xué)校文化，秉持長期主義，以辦學(xué)理念指導(dǎo)工作實(shí)踐，用實(shí)踐行動不斷檢驗(yàn)及完善學(xué)校文化理念。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化建設(shè);系統(tǒng)模型;推進(jìn)方式;實(shí)踐策略

【中圖分類號】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）53-0153-04

【作者簡介】陳罡，江蘇省無錫市SK海力士外國語小學(xué)（江蘇無錫，214000）校長，高級教師，安徽省特級教師。

學(xué)校是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，文化充盈在整個(gè)系統(tǒng)之中，與整個(gè)系統(tǒng)融為一體。在學(xué)校文化建設(shè)中，由使命、愿景、價(jià)值觀、育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)等組成的辦學(xué)理念體系固然重要，但管理、環(huán)境、課程、教學(xué)、教師和學(xué)生等實(shí)踐體系的要素，則更需要學(xué)校教育者持續(xù)行動。通過虛實(shí)結(jié)合構(gòu)建系統(tǒng)模型，以內(nèi)外兼修的方式推進(jìn)工作，并采取快慢相間的實(shí)踐策略，學(xué)校教育者才可以在辯證思考與持續(xù)改進(jìn)中，以辦學(xué)理念指導(dǎo)工作實(shí)踐，用實(shí)踐行動檢驗(yàn)及完善學(xué)校文化理念。

一、理念與行動，虛實(shí)結(jié)合的系統(tǒng)模型

（一）理念為本，根深才能葉茂

學(xué)校的根本在于辦學(xué)理念。理念正確則育人方向不會出現(xiàn)大的偏差;方向若出現(xiàn)問題，則實(shí)踐越用力，教育越會異化。在學(xué)校文化建設(shè)的初始階段，“務(wù)虛”的重要性不言而喻。

1.反思實(shí)踐，確立學(xué)校的使命、愿景與價(jià)值觀。

辦好一所學(xué)校，必然要首先思考三個(gè)問題，為什么辦學(xué)校、辦怎樣的學(xué)校和如何辦這樣的學(xué)校。這既是每所學(xué)校的底層邏輯，也是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)與根本。回答好這些問題，教育者需要從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，批判性思考教育的實(shí)際現(xiàn)狀，找到問題的根源，然后結(jié)合立德樹人的根本使命和五育融合的教育方針，改進(jìn)和確立學(xué)校的使命、愿景與價(jià)值觀。

對教育現(xiàn)實(shí)的審辨思考是確立學(xué)校使命、愿景與價(jià)值觀的重要前提。學(xué)校教育一度異化為流水線工廠，許多學(xué)校以升學(xué)率為唯一目標(biāo)，忽視學(xué)生的個(gè)性差異，無視人的成長規(guī)律。這樣的教育雖然為國家培養(yǎng)了許多建設(shè)者，但也確因教育的異化而飽受詬病。為此，立德樹人、五育融合成為黨和國家對新時(shí)代中國學(xué)校的根本要求，基于人、為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人成為每所學(xué)校的重要目標(biāo)。學(xué)校的使命、愿景和價(jià)值觀應(yīng)基于此進(jìn)行修正，以使學(xué)校的辦學(xué)理念符合國家的教育方針，順應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求。

2.回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，形成學(xué)校的育人目標(biāo)與辦學(xué)目標(biāo)。

在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，教育者還必須回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的需求，逐漸明確學(xué)校的育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)。育人目標(biāo)要凸顯“育人”，從人的全面、充分、可持續(xù)發(fā)展的角度，提出明確的目標(biāo)概念，繼而將人的發(fā)展目標(biāo)細(xì)化為具體的核心素養(yǎng)，并且能夠以更加通俗易懂的語言描繪出學(xué)生的成長畫像，從不同的維度描摹出學(xué)生發(fā)展的具體化指標(biāo)，以此指導(dǎo)學(xué)校全體教師的育人實(shí)踐。在育人目標(biāo)和辦學(xué)愿景的宏觀指引下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者可以進(jìn)一步提出學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，即回答究竟要辦一所怎樣的學(xué)校，這對于學(xué)校文化建設(shè)至關(guān)重要，也決定著學(xué)校的辦學(xué)定位和未來一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃。

（二）行動為體，實(shí)施方顯價(jià)值

再好的理念如果不能落地，就毫無意義。再好的目標(biāo)如果沒有行動，就難以體現(xiàn)價(jià)值。學(xué)校文化建設(shè)不是提出幾句口號、掛上幾條標(biāo)語、寫出幾篇文章、出上幾本專著。行動，始終是學(xué)校文化建設(shè)中最重要的環(huán)節(jié)，也是最求“實(shí)”的階段。

1.價(jià)值引領(lǐng)，在行動之中落實(shí)學(xué)校理念。

明確辦學(xué)理念，只是學(xué)校文化建設(shè)的第一步，行動之中的落實(shí)才是關(guān)鍵。在學(xué)校價(jià)值共識（校訓(xùn)）的引領(lǐng)下，學(xué)校需要圍繞管理改進(jìn)、課程改革、教學(xué)實(shí)踐、環(huán)境改造、教師發(fā)展和學(xué)生成長等六個(gè)維度，制訂具體可行的發(fā)展規(guī)劃和行動綱領(lǐng)。它們分別以學(xué)年度、學(xué)期、月度等不同的時(shí)長與周期，確定工作計(jì)劃與學(xué)校行事歷，同時(shí)也要明確規(guī)定具體的負(fù)責(zé)人和評估指標(biāo)。在行動的過程中，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要不斷審視工作實(shí)踐、工作方式和實(shí)際成果是否符合學(xué)校的價(jià)值追求。既要防止行動中的價(jià)值異化，也要對核心價(jià)值不斷地重新審視。

2.目標(biāo)導(dǎo)向，于行動之后反思育人實(shí)踐。

某一個(gè)階段性行動之后，學(xué)校全體成員需要對照發(fā)展規(guī)劃中的具體目標(biāo)，進(jìn)行系統(tǒng)全面的評估。反思工作指標(biāo)是否達(dá)成，以何種顯性成果證明目標(biāo)達(dá)成度，達(dá)成目標(biāo)的過程中是否真正起到了育人作用，過程與結(jié)果有沒有發(fā)生異化。以目標(biāo)評估過程，以過程反思行動，以真實(shí)的教育實(shí)踐回答學(xué)校的辦學(xué)理念，用實(shí)際的工作行動檢驗(yàn)學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)達(dá)成。

（三）虛實(shí)結(jié)合，本體相互作用

誠然，辦學(xué)理念看上去是“虛”的，實(shí)踐行動必須是“實(shí)”的。可是，若“虛”的辦學(xué)理念不能夠回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，不能夠考慮到實(shí)踐行動的目標(biāo)和規(guī)劃，則“虛無縹緲”;若“實(shí)” 的實(shí)踐行動不能夠以理念價(jià)值為指引，不能夠以具體工作指標(biāo)、過程和成果回應(yīng)辦學(xué)理念，則“實(shí)無用處”。所以，虛實(shí)結(jié)合才是關(guān)鍵。只有理念體系和行動規(guī)劃相互依存、相互促進(jìn)，學(xué)校文化建設(shè)的系統(tǒng)模型才能得以真正建構(gòu)與落實(shí)。

二、內(nèi)涵與傳播，內(nèi)外兼修的推進(jìn)方法

（一）注重內(nèi)涵，達(dá)成內(nèi)部共識

1.課程教學(xué)為核心，教師發(fā)展是關(guān)鍵。

毋庸置疑，課程與教學(xué)是學(xué)校工作的核心，而教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校工作的關(guān)鍵。一所學(xué)校的文化建設(shè)，如果不能讓教師認(rèn)同、理解、領(lǐng)會、領(lǐng)悟，并在課程與教學(xué)層面產(chǎn)生實(shí)際影響，那將毫無價(jià)值。首先，學(xué)校的課程教學(xué)改革需要回到學(xué)校的育人目標(biāo)。學(xué)校以育人目標(biāo)為參照，系統(tǒng)建構(gòu)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，并進(jìn)一步細(xì)化為具體的指標(biāo)，繼而探索建立對應(yīng)的課程體系，形成學(xué)校的課程圖譜。其次，在省、市課時(shí)計(jì)劃的框架內(nèi)，學(xué)校要開齊開足開好國家課程、豐富完善學(xué)校的校本課程，形成學(xué)校的課時(shí)計(jì)劃表。最后，依據(jù)當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T的要求，學(xué)校須制訂切實(shí)可行的作息時(shí)間表，編制學(xué)校的課程表。作為學(xué)校課程的具體化表達(dá)，它們既要實(shí)現(xiàn)國家的意志，也要符合教育主管部門的要求，更要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)依此邏輯才可能得以落地。

制定上述的“跑道”，只是學(xué)校課程教學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)的第一步。更為關(guān)鍵的是在實(shí)施教育教學(xué)的層面，學(xué)校需要組織全體教師共同探索、研究教學(xué)改進(jìn)的具體路徑與行動策略。只有將學(xué)校的育人理念真正在常態(tài)化的教師教學(xué)層面達(dá)成共識、得以落實(shí)，文化建設(shè)才能彰顯其價(jià)值。

2.環(huán)境建設(shè)是基礎(chǔ)，學(xué)生成長為目標(biāo)。

許多學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，非常重視環(huán)境建設(shè)，但若把此作為學(xué)校文化建設(shè)的全部，則有失偏頗。環(huán)境建設(shè)，起到育人的基礎(chǔ)性作用，需要以學(xué)校理念為指引，引進(jìn)第三方專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和分階段實(shí)施。在此過程中，教育者與設(shè)計(jì)人員要進(jìn)行深度對話，學(xué)校要尊重設(shè)計(jì)人員的專業(yè)意見，設(shè)計(jì)師也要充分理解學(xué)校的育人理念，確定風(fēng)格、明確色系、滿足功能需求、凸顯學(xué)校文化元素，以完成整體的物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)。如有可能，讓學(xué)生參與到設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)他們的想法，滿足他們的需求，付諸他們的行動，也是一個(gè)可取的實(shí)踐策略。

物質(zhì)環(huán)境固然重要，以學(xué)生成長為目標(biāo)的心理環(huán)境建設(shè)更需要重視，這是至關(guān)重要的隱性文化。營造安全向上、溫暖舒適、彼此鼓勵、互相幫助與關(guān)愛的心理環(huán)境能夠使學(xué)生的校園生活充滿幸福感與安全感，實(shí)為學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重中之重。另外，消滅校園霸凌、積極的心理干預(yù)、溫柔而堅(jiān)定的規(guī)則遵守、陽光樂觀的挫折教育和鼓勵成功寬容失敗的風(fēng)氣等，都會對每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生受益終身的影響。以上種種，都需要學(xué)校從制度、方法、途徑等層面進(jìn)行積極地研究與探索，構(gòu)建積極向上的學(xué)生文化。

（二）廣泛傳播，形成系統(tǒng)效應(yīng)

1.挖掘內(nèi)涵，設(shè)計(jì)學(xué)校形象識別系統(tǒng)。

學(xué)校的形象識別系統(tǒng)不僅能體現(xiàn)學(xué)校的教育理念，引導(dǎo)師生的行為，還能夠促進(jìn)學(xué)校的審美教育，提升全體成員的審美素養(yǎng)。該識別系統(tǒng)包括視覺和聽覺識別系統(tǒng)，其中尤以視覺識別系統(tǒng)為重。其內(nèi)容包括學(xué)校logo、校徽、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色、標(biāo)準(zhǔn)字體等，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，包括學(xué)校的導(dǎo)視系統(tǒng)以及文創(chuàng)用品等。形象識別系統(tǒng)來源于學(xué)校的辦學(xué)理念，是學(xué)校文化的具象化表達(dá)。需要特別注意的是，在設(shè)計(jì)的過程中要不斷回顧學(xué)校的育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)和課程教學(xué)理念，不斷追問設(shè)計(jì)語言是否符合學(xué)校的文化追求，這樣才能使形象表達(dá)與內(nèi)涵理念完美融合。

2.彰顯內(nèi)涵，完善學(xué)校儀式典禮活動。

在學(xué)校文化建設(shè)過程中，相關(guān)理念需要通過持續(xù)的儀式典禮活動加以彰顯。開學(xué)、入隊(duì)、畢業(yè)、校園節(jié)日等儀式典禮本身就具有教化的功能，每個(gè)人身在集體活動中，總能受到身邊人言行舉止的影響。具有學(xué)校獨(dú)特氣質(zhì)、彰顯育人理念的集體活動，一定能給予學(xué)生“不言之教”。學(xué)校在舉行各種儀式典禮活動時(shí)，必須要時(shí)刻以文化理念為指引，精心設(shè)計(jì)流程、精細(xì)打磨環(huán)節(jié)，讓活動能真正體現(xiàn)育人價(jià)值。儀式典禮還具有理念傳播的功能。具有獨(dú)特氣質(zhì)的集體活動，可以很好地承載學(xué)校簡練的文化概念，讓每個(gè)參與其中的成員難以忘懷，獲得更加立體、豐富的獨(dú)特體驗(yàn)。

3.傳播內(nèi)涵，講述學(xué)校經(jīng)典育人故事。

傳播學(xué)校文化內(nèi)涵一方面可以通過官網(wǎng)、公眾號、官微等自媒體，或借助外部媒體，分享學(xué)校的經(jīng)典育人故事，傳播學(xué)校的文化理念。另一方面，學(xué)校的利益相關(guān)方，如家長、社區(qū)人員的口耳相傳可能更為重要。學(xué)校可以定期邀請相關(guān)人員走進(jìn)校園，了解學(xué)校辦學(xué)、參與學(xué)校活動、聽取學(xué)校教師和學(xué)生的故事，讓學(xué)校的理念得到更廣泛地認(rèn)可與傳播。

（三）內(nèi)外兼修，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)

其實(shí)，課程教學(xué)、教師發(fā)展、環(huán)境建設(shè)、學(xué)生成長等要素看似是學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)部因素，但需要學(xué)校教育者站在更加開放的視角去審視，以主管部門的角度、家長的身份、社會的視野換位思考，內(nèi)部諸多要素的目標(biāo)是否符合時(shí)代要求，過程能否回應(yīng)社會期待，結(jié)果是否滿足家長的合理需求。學(xué)校通過形象識別系統(tǒng)、儀式典禮活動、講述育人故事等方式對外進(jìn)行文化傳播時(shí)，也需要不斷自省具體內(nèi)容是否符合學(xué)校文化理念，是否符合學(xué)校內(nèi)涵追求。可以說，學(xué)校專注內(nèi)涵發(fā)展的同時(shí)，需要由外而內(nèi)進(jìn)行審視;進(jìn)行廣泛傳播時(shí)，更需要由內(nèi)而外不斷自省。只有采取內(nèi)外兼修的方法，才能更好地推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

三、改進(jìn)與生長，快慢相間的實(shí)踐策略

學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)、緩慢的過程。育人理念是慢慢長出來的，它需要學(xué)校全體成員在長期的工作實(shí)踐中，逐步探尋學(xué)生的成長規(guī)律，不斷研究國家和民族的需求，通過不斷摸索，逐漸形成既符合時(shí)代要求，又充分體現(xiàn)學(xué)生立場的育人理念。價(jià)值共識是慢慢長出來的，它不可能一蹴而就，更非短期內(nèi)可以移植、嫁接和定義，需要學(xué)校通過長期的思考與實(shí)踐，自然而然形成。至于學(xué)校的課程文化、教師文化、教學(xué)文化、學(xué)生文化等，更是需要時(shí)間的累積、經(jīng)驗(yàn)的沉淀。慢，是文化建設(shè)的固有屬性。漸進(jìn)的節(jié)奏、過程的反復(fù)，其實(shí)是一種常態(tài)。尤其是學(xué)校行為文化的建設(shè)，管理者更需保持一種平和的心態(tài)，采取“潤物細(xì)無聲”的方式。

學(xué)校文化建設(shè)中具體工作的推進(jìn)又需要追求效率。文化建設(shè)需要通過管理實(shí)踐的推進(jìn)，在一定的時(shí)間周期內(nèi)完成既定的工作目標(biāo)。學(xué)校需要不斷改進(jìn)管理工作，重構(gòu)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓組織運(yùn)轉(zhuǎn)更加順利與流暢，更加符合學(xué)校理念的要求;重建學(xué)校制度，讓工作更加規(guī)范、有序、高效;再造管理流程，把握管理全流程的細(xì)節(jié)與關(guān)鍵點(diǎn)，這些都是落實(shí)學(xué)校理念的重要舉措。

學(xué)校文化改進(jìn)過程中的具體工作追求執(zhí)行力，強(qiáng)調(diào)效率，但又時(shí)刻保持對學(xué)校緩慢生長特點(diǎn)的自覺認(rèn)知。秉持長期主義、快慢相間的理念，可能才是學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐的最佳策略。