儒家優秀文化融入高校德育工作研究

◆摘? 要：儒家優秀文化是中華民族優秀傳統文化的典型代表，其中蘊含著豐富而深邃的德育思想，對高校開展德育工作有著重要的啟示作用。本文對儒家優秀文化融入高校德育工作的現狀進行了分析，提出了加強體制機制建設、加強教育資源和人才隊伍建設、加強各類載體建設等對策，以提升高校德育工作的實效性。

◆關鍵詞：儒家優秀文化;融入;高校德育

在文化思潮激烈交鋒、價值觀念復雜多元化的當今時代，高校德育工作面臨著前所未有的挑戰。“眾聲喧嘩”的常態下，要培養出“又紅又專、德才兼備、全面發展”、有獨立人格和高尚品德的大學生，更應當牢牢根植本民族優秀傳統文化，激發大學生的文化自覺與文化認同，以文化人、以文育人，以民族精神涵養道德信念、強化道德認同、指引道德實踐，引導大學生樹立正確的價值觀，全面提升大學生的思想道德水平。

一、儒家優秀文化融入高校德育工作的意義

儒家優秀文化是中華民族優秀傳統文化的典型代表，也是最能反映本民族精神特征的主流文化，每一個中國人的思想、觀念與靈魂在成長過程中早已不自覺地植入了本民族的文化基因，對儒家優秀文化所倡導的道德理念天然地具有親近感。儒家優秀文化特別推崇修身養德，其中蘊含著豐富而深邃的德育思想，對高校明確德育目標和德育工作內容有著重要的啟發作用。借鑒儒家優秀文化的德育資源和德育方法，探索將儒家優秀文化有效融入大學生德育工作的對策和路徑，有助于培育大學生高尚的道德品質和正確的價值觀，有利于推進文化育人工作、落實立德樹人根本任務，也有利于更好地發揮儒家優秀文化的當代價值。

二、儒家優秀文化在高校德育工作中的現狀分析

（一）高校層面

近些年來，隨著黨和國家對于弘揚傳統文化的重視程度日益提高，許多高校也積極嘗試將儒家優秀文化融入到大學生德育工作中，但落實到實際層面上，仍然存在以下問題。

1.儒家優秀文化融入高校德育工作的目標不夠明晰。在我們所談論的范疇中，儒家優秀文化是為德育工作服務的，那么首要的問題是明確儒家優秀文化中所蘊含的內容能夠為實現哪些德育目標提供助益，并由此來制定課堂教學、課外活動、校外實踐等各個方面的融入方案。當前高校德育工作雖有融入儒家優秀文化的內容，但由于目標和定位不明確，融入的內容比較零散、不夠全面，也缺乏針對性，學生能從中了解到一些概念和大致的思想觀點，但難以對儒家優秀文化形成全面的認知。例如，有的高校會通過舉辦主題講座、朗誦比賽等活動來融入儒家優秀文化，能夠在一定程度上調動學生的參與積極性，但需要注意各項活動一要契合德育目標，二要置于德育工作全局中進行綜合考慮部署，如果制定的措施不能建立在與其他融合手段科學銜接的基礎上，教育的持續性和效果很難得到保證。

2.儒家優秀文化融入高校德育工作的深度不夠，停留在簡單應用的層面上。教育者采取的教育方式比較傳統和單一，有不少教師基本上以直接“宣傳”和“介紹”儒家思想觀點為主，在課堂上引用儒家的一些名詞和語句作為素材，如蜻蜓點水一般，缺乏深度和見解，而大學生在這個過程中只能充當被動的接受者。“這種只注重‘說教而忽視‘探究、啟發的教育模式難以調動大學生學習的積極性和主動性，也就不能得到他們的認同和共鳴。”如此一來，學生對于教師所傳授的內容只能留下一些粗略的印象，有的甚至學過后很快就拋之腦后了，并沒有真正地將儒家優秀文化進行理解和吸收，也就更不可能做到對其產生價值認同從而內化于心了。

3.高校對儒家優秀文化融入德育工作的開展情況缺乏后續的反饋完善機制，呈現出重實施輕效果的傾向，對各項舉措的落實情況、開展工作的過程中出現的問題、學生的興趣、需求和評價等關注得還不夠，只是一味地按照常規的辦法去做，導致儒家優秀文化融入德育工作形式大于效果，陷入低質重復的怪圈中。高校應當認識到，儒家文化融入德育工作是一項久久為功的系統工程，學生作為教育過程中的主體，其感受和體驗是至關重要的，如果不能契合學生的心理需求和思想特征，就無法有效激發學生的道德主體性。

（二）學生層面

為了解儒家優秀文化在高校德育中的現狀，筆者針對本校大學生開展了問卷調查，主要內容包括對儒家優秀文化的了解和認知情況、對儒家優秀文化的德育價值評價和相關建議等。通過調查研究，發現大學生對儒家優秀文化的了解和認知主要呈現出以下傾向。

1.對儒家優秀文化的認知和總體評價較好，對道德修養的重要性有充分認識

大學生普遍對儒家優秀文化持肯定態度，大部分同學支持大力傳承和發揚儒家優秀文化，肯定儒家優秀文化對個人品德養成、良好社會風氣的涵養發揮了積極的作用。我國學生從小在學校和家庭中都接受過傳統美德的教育，打下了良好的思想基礎，因此基本上對儒家優秀文化所宣傳的道德理念是認同的，擁有較好的道德判斷能力，這也為高校開展儒家優秀文化融入德育工作創造了良好的前提。并且，他們大多對儒家優秀文化的前景持有樂觀的態度，認為儒家優秀文化在未來會得到更好的發展，在中國乃至世界得到認可和推崇。

在品德培育問題上，大學生均意識到提升自身道德修養具有重要意義，但對自己所屬的大學生群體的總體道德水平評價一般，認為身邊的不少同學身上存在著功利主義、以自我為中心、誠信缺失、不講文明禮貌等各種道德失范現象。從這點上來看，大學生的道德狀況并不樂觀，其道德認知和道德行動之間存在一定的錯位，而在道德培育過程中，從道德認知到道德行動之間的轉化是非常關鍵的一步，認知如不能轉化為行動，德育的目標也就無從實現。因此，高校德育工作要將促成二者的轉化作為重點。

2.對儒家優秀文化的了解程度一般，學習積極性不高

盡管對儒家優秀文化的評價非常積極，但大學生普遍認為自己對儒家優秀文化了解程度不高，主要是通過中學階段的課堂學習和閱讀相關書籍了解到儒家優秀文化，而目前感到沒有時間精力、沒有機會和途徑去學習儒家優秀傳統文化，在心理上也感覺內容比較枯燥難懂，缺乏學習興趣和動力。在大學生活日益豐富多彩的當今時代，大學生思維活躍、自主性強，更多地關注與自己切身利益相關的事物或是新鮮事物，對儒家優秀文化和品德培育的關注度的確不高，加之學習儒家文化有一定的難度，與學生的實際生活存在距離，這使得儒家優秀文化融入德育工作困難重重。如何創造更好的文化育人氛圍、如何吸引大學生的學習興趣，顯然是高校應當思考的問題。

3.期待對儒家優秀文化作出一定的創新，融入的形式更生動、更多樣化

大部分大學生認為將儒家優秀文化融入社會實踐、課外活動等形式比起在課堂上接受理論性教育取得的效果更好，希望教師在課堂上少灌輸理論，多引導學生獨立思考、發表見解，通過介紹有意思的案例、故事，引導學生感悟道德境界。同時，大學生期待儒家優秀文化能夠與當今流行文化結合，認為更好地弘揚儒家優秀文化需要在利用多樣化宣傳方式與手段、體制機制建設、加強研究工作等層面下功夫。課堂教學是德育工作的重要渠道，高校必須利用好這一主陣地，讓其發揮最好的功效。學生的心聲正反映了當前高校德育課堂的弊病所在，教師未能當好引導者的角色，需要轉變教學觀念，找到能夠適應學生興趣和需求的新型課堂教學模式，激發學生的學習自覺性。在儒家優秀文化的宣傳教育方面應當有所創新，以更生動、更活潑、更多樣化的方式傳達給大學生，這樣才能受到他們的歡迎。

三、儒家優秀文化融入高校德育工作的有效對策

1.加強儒家優秀文化融入德育工作的體制機制建設，做好頂層設計和實施反饋

為確保儒家優秀文化融入德育工作得到切實、持續、系統化和科學化的推行，高校需要建立一系列保障機制。一是要加強頂層設計，以宏觀思維對育人方案進行提前規劃，注重教育的系統性和協同性，針對本校學生思想道德狀況制定工作目標、工作計劃，對每學期、每學年的教學活動、課外活動、社會實踐等各個德育環節進行整體設計，做到目標明確、重點突出、措施有力;二是要建立管理協同機制，學生處、團委、宣傳部、二級學院等各相關部門要落實責任、緊密團結、齊抓共管，使行政部門指導、服務和管理職能落實到位、輔導員及教師的教育和管理作用切實發揮，形成德育工作“同心圓”;三是建立評估反饋機制，既包括建立完善大學生道德評價體系，對大學生品德狀況進行考察，也包括建立學校德育工作評估機制，對儒家優秀文化融入德育的各項工作實施情況進行調研分析，收集了解師生的意見建議，從而不斷地完善總體規劃和方案。

2.加強儒家優秀文化融入德育工作的教育資源建設和人才隊伍建設

儒家優秀文化固然蘊含著豐富的德育思想，但要經過一定的整理和創造性運用才能更好地契合大學生德育工作規律和大學生身心發展特點。高校要對儒家優秀文化的德育資源進行挖掘整理，“大力開發與大學生政治素養、道德品質、人格修養、愛國情懷等密切相關的教育內容，通過理論闡釋、典故介紹、事例闡發等方式傳承傳統文化精神”，如編寫儒家優秀文化德育教材、德育手冊、開發儒家道德文化專題精品課程等，對儒家德育資源進行整理和闡釋，將儒家德育思想轉換成更貼近學生思想和生活的思政話語。在保證不改變原義的前提下，可將儒家優秀文化與當前流行文化進行結合，比如創作歌曲、漫畫等大學生喜愛的作品。

同時，高校還要打造一支精通儒家優秀文化、具有高尚師德、擅長教書育人的人才隊伍。對思政教師、專業課教師、輔導員及管理人員等各類教師加強儒家傳統文化教育、師德師風教育和教育教學技能培訓，只有教師自身具備較高的傳統文化素養和道德修養，才能夠更好地通過日常教學過程影響學生。教師還要提升因材施教水平和思想引導能力，針對學生的不同個性特點進行個性化指導，循序漸進地啟發學生學思結合、知行合一，領悟儒家德育思想的道德境界，樹立道德信仰，強化道德自律。

3.加強儒家優秀文化融入德育工作的載體建設，打造立體全方位的育人網絡

德育載體是承載德育內容或信息的事物、活動及過程，是實現德育目標的中介。“載體建設過程中，各參與主體的熱情、積極性、主觀能動性直接決定了載體建設和思想政治教育工作的執行力度與成效。”德育載體的形式非常豐富，高校應充分利用多樣化的載體，打造圍繞在學生身邊的全方位、浸潤式育人時空，將儒家優秀文化融入課堂教學、校園文化活動、社會實踐、校園環境、網絡媒體等各種載體和平臺，做到主題聚焦鮮明、內容豐富全面、符合學生思想特點，使各種載體在功能上各顯所長、有效配合，產生更好的整體效應，并著重開展其中受到學生歡迎和喜愛的載體的建設，從而有效提升學生的參與積極性。高校還應厘清各項載體的優勢和劣勢，對可改進的地方要及時調整完善，如課堂教學系統性強而生動性不強，則要增強趣味性和互動性，以更好地調動和發揮學生的主體性;校園文化活動趣味性強但內容比較碎片化，則要對每一項活動進行科學的設計……尤其要注重對實踐類載體的形式創新，通過實踐活動幫助學生將頭腦中正確的道德認知逐步升華為道德信仰，轉化為道德行為。讓各項載體協同運作，在全校范圍內形成傳統文化氣息濃郁、美德善行蔚然成風的良好氛圍，使大學生潛移默化地受到儒家德育思想的熏陶，從而不斷提升道德修養，彰顯學校德育工作的實效。

參考文獻

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作者簡介

張倩（1992.06—），女，漢族，湖南衡陽人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究、中國文學研究。

基金項目：湖南科技職業學院2019年度校級科研課題《儒家優秀文化融入大學生思想道德建設研究——以湖南科技職業學院為例》研究成果（課題編號：KJ19206）。