照亮學生心靈

王南怡

摘? 要：在中學語文的教育過程中，教學實踐始終是開展學科和素質教育的主要陣地。隨著教育思想的不斷轉變和提升，越來越多的中學語文教育工作者主動將目光由課堂轉向受教育者，關注學生的生命成長，在教學實踐中滲透生命教育，尊重每一位學生的獨立人格，并在不斷的實踐中挖掘學生的獨特潛能，構建生命本體的課堂文化。

關鍵詞：中學教育;初中語文;教學實踐

語文教學是中學教學整個環節的核心和基礎，對于學生三觀和審美的形成至關重要。長期以來，受到應試偏向的影響，很多的語文教師將掌握課堂知識，應付各種考試作為教學重點，功利性地將語文和教育這兩門深奧的科學簡單化，片面化，嚴重忽略了語文學科的人文屬性。學生對于課文內容的理解也只能停留在記憶和復制，無法上升到熱愛的高度。生命教育的塑造和開展要求教師回歸語文學科本身的價值，教師通過引導學生對教材形成形象真誠的認知，為學生展示生命的延展之美。

一、回歸課文本身，關注教材

中學語文與小學語文的關鍵區別在于，小學語文更強調文本閱讀能力，而中學語文，尤其是初中語文，對學生素質的培養更體現在文本解讀能力上。語文學習，不僅要強調字詞的正音，字形的書寫，標點和簡單邏輯等規范要求，還要關注文本的深層表達。生命是人的載體，關注生命教育是新興教育理念的重要體現。學生們能在“香草美人”的蘊藉里感受屈原到對于國家近乎潔癖般的忠貞;也能跟隨鯤鵬的視角體驗老莊的“齊物”哲學;甚至能穿梭時空，遍渡重洋，一面體會著著湯顯祖的愛情悲劇，一面揣摩著著莎翁的傳世經典……作為一名中學的語文教師，如果單純地將學生禁錮在試卷上面，拋棄文本的深刻內涵，無疑背離了教學最原始，最質樸的任務，可以說是“舍本逐末”。真正有意義的語文教育，依仗著教育者對于教材的把握，為學生解讀課文中的生命哲學，讓學生能夠在有限的時間中，借助短暫的文本，窺見文人，思想家，政治活動家，科學家等一眾人為人類事業貢獻的光輝，逐步向人類長久積累的文明遺產逼近，體味到煉達的生命教育。

二、轉變教師地位，服務課堂

正如韓愈在《師說》中所提及：“師者，所以傳道授業解惑也。”教師對于課堂的認知和對學生的態度，都會在學生的腦海中形成印象，并構成示范性的作用，影響學生的終身行為。

因此，作為教師，應當要具備人格感染能力，關愛學生，以身作則。其次，受傳統觀念的影響，多數教師習慣性地將自己置于課堂的最高地位，指揮調度班級的管理和學習工作，這不僅不能使學生對于語文學科產生興趣和熱愛，反而會使學生失去對課堂的新鮮感和體驗感。新課標要求教師轉變教學思維，化身為課堂的服務者和引導者，循循善誘，喚起學生對于生命的熱愛，開展真正有利于學生成長，而非形式大過內容的生命教育，將教師的地位升華一種啟蒙角色，為學生的成長導航。在此過程中，教師要樹立不斷學習的遠見，及時補充專業知識的儲備。尤其對語文學科來說，對于學術的理解和鉆研并不是一勞永逸的，語文老師對于文本的理解是銜接學生語文學世界的橋梁，應當如晨鐘暮鼓一般發人深省，要擅長根據學術思潮進步，地負海涵，引導學生樹立起對于生命的敬畏和呵護。

三、尊重學生主體，心靈關懷

生命教育指的是直面生命和人的生死問題，其本質的目的是教學生正確的對待人與自然，人與社會以及自我與他我的關系，把握生命本質的真諦，并賦予生命以崇高珍貴的意義。在生命教育的整體運行當中，學生應當處于主體地位，教師要能夠從日常的教學中舍棄表面現象，把握本質，返璞歸真，將生命科學最熠熠生輝的規律傳遞給學生。

在課堂當中，教師可以根據具體的課文內容安排教學形式。例如采取學生合作探究型學習，引導學生以課文內容為跳板，縱深地了解課文的內容和寫作背景、作者的身世遭遇以及時代的塑造，正所謂“知人論世”，孟子云，“所過者化，所存者神”，不深入的理解文本就無法到達“神”所存在的境界，也就無法使學生形成關于人本和道法的清晰認識。例如在學習《永久的生命》這篇散文時，如果教師的教學工作僅僅停留在對文言字詞句讀的理解，學生就無法體會到“凋謝與不朽混為一體，這就是奇跡”這句話背后所蘊含的至理。

教師在結束課堂工作之后，也應該得到學生的及時反饋，讓學生自由討論或通過作文提交，實現師生之間，學生與文本以及老師與文本之間的多維度的互動，讓學生認識到生命的價值，樹立崇高的理想，明確奮斗的方向和目標。

四、結束語

綜上所述，學生對于自身思想行為的深發和提高難以離開學校教育，學校教育應當肩負起“樹人”的根本目的，以促進人的生命和發展為宗旨。語文所特有的學科特點賦予了中學語文課堂至高純潔的屬性，語文教師要積極促進師生關系的轉化，尊重學生的主體性地位，在語文課堂中堅定信念，將古往今來文人志士的優秀生命體驗內化為學生價值觀念的碩果。

參考文獻

[1]吳彤.“立人”之法——論錢理群的中學語文教育理念[J].廣州廣播電視大學學報，2012（02）：54.

[2]曾磊.從生命美學中來看中學語文教育[J].文學界（理論版），2017（11）：35.