中國傳統文化中的和諧觀研究

【摘要】和諧是中國傳統文化的重要組成部分和社會主義核心價值觀的主要內容之一，它具有深厚的歷史淵源和重要的現代社會理論價值。筆者從習近平總書記對社會主義核心價值觀的重要論述和傳統和諧觀的理念出發，提出和諧包括人際關系和諧、社會生活和諧、生態環境和諧三個方面內容，并簡單探討了其對當今中國發展的理論價值。

【關鍵詞】和諧;中國傳統文化;社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“文化是一個民族的靈魂，價值觀是文化的核心。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設什么樣的社會;對一個人而言，有什么樣的價值觀就會有什么樣的人生。”和諧不僅在現代生活中非常重要，被習近平總書記多次提到，也深植于中國傳統文化中，“以和為貴”四個字更是點出了和諧在我國歷史上的重要性。我國文化在發展過程中，逐漸吸收人、社會、自然界三方面的實踐結果和理論知識，使和諧的概念擴大發展，形成人際關系和諧、社會環境和諧、生態文明和諧三方面內容，這三種和諧思想不僅傳承了中國優秀傳統文化，也對當今我國堅定不移走社會主義道路具有重要啟示。

一、社會和諧的三個方面

（一）人際關系和諧

所謂人際關系和諧，指的是每個人在與別人相處過程中，可以做到平等、寬容和和善，它主要包括對內和對外兩方面。

對內來說，要想在與別人相處過程中做到寬以待人，就必須嚴于律己。在中國歷史上有“人性本善”的理論，如宋代王應麟在《三字經》中指出“人之初，性本善”，肯定人的本性是善良的，也有孔子在《論語》中指出的“性相近，習相遠”的認知，即雖然每個人的本性是善良的，但生活習慣和表現出來的行為方式卻相差甚遠，這是提醒人們：與人為善的前提是修身養性，提升自身的品格，做到“己所不欲，勿施于人”。[1]

對外來說，就像細胞快速增殖需要良好的培養皿一樣，每個人的友好相處也需要環境的支撐。今時不同往日，由于市場經濟的發展和資本主義思想的傳播，拜金主義、享樂主義、利己主義等思想潛移默化地侵蝕人們的大腦，人和人之間相處往往帶著虛假的面具，在害怕別人超越自身的同時又想著如何從別人身上謀取利益，人與人的交往產生了信任危機，人與人的相處模式逐漸被貨幣的交換關系所掩蓋，如近年來的消費主義、攀比主義等，都是貨幣關系占上風的證明。中國是五千年文明大國，一直提倡和善、兼愛，它將在一定程度上解決這一負面影響，為構建和諧的人際關系環境提供積極的方法。

（二）社會生活和諧

和諧穩定的社會對于國家經濟的發展來說至關重要，相當于戰場上穩定軍心的作用，不僅能為經濟發展提供良好的社會基礎，還能形成一個正向發展的社會系統。我國自古以來就有創建和諧穩定社會的傳統，如春秋戰國時期戰亂不斷，社會動蕩不安，甚至出現完全不顧禮儀的地步，為了使社會重回秩序，創建和諧的交往環境，孟子傳承孔子“仁愛”的思想，并發展出“仁政”思想，主要內容有“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨：壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”自此之后，社會恢復安定，“仁政”思想成為當時創建和諧社會的第一代方法論。我們正處于社會主義的初級階段，當前我國社會的主要矛盾是人民對美好生活的向往與發展不平衡不充分之間的矛盾，基礎教育的普及和新媒體時代的到來，一定程度上影響了那些一直以來都恪守傳統的人，公眾在新鮮的新聞資訊、新奇的行樂方式和新穎的生活標準的沖擊下，對于社會的認知和理解產生了新的渴望和需要水準，“過渡型社會滿足這些新渴望的能力的增進比這些新渴望本身的增進要緩慢得多”[2]，結果便在渴望和指望之間、需要的形成和需要的滿足之間，或者說在渴望程度和生活水平之間造成了差距，這一差距就造成了社會不滿。因此，為了避免社會動亂，構建和諧穩定的社會環境，我們要在將和諧放在國家層面的高度，突出和諧對于國家發展、人民幸福的重要性。[3]

（三）生態環境和諧

習近平總書記指出“綠水青山就是金山銀山，改善生態環境就是發展生產力。良好生態本身蘊含著無窮的經濟價值，能夠源源不斷創造綜合效益，實現經濟社會可持續發展。”作為人與自然相處的最基本場所，生態環境是否和諧，反映了人類社會與自然界的發展水平。近代以來的屈辱歷史促使我國自強自立走上工業化道路，但在發展工業化的過程中，尤其是用四五十年去趕超英美兩百多年的工業化成果、快速發展的同時，也帶來了較大的環境污染，影響到國民的居住環境和生活質量，如何應對生態環境污染危機，如何協調經濟與生態平衡發展，如何使人與自然和諧相處，如何最大化保障地球壽命等問題，已成為亟待解決的課題。

自古以來，中國就有重視生態環境發展的傳統，古代的“天人合一”思想，最早由漢代的儒家思想家董仲舒提出，后來被各個哲學家推崇并發展，如老子說過“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在老子的觀點里，天就是道，代表自然界的真理和社會運轉的法則，任何事物都不能脫離這個真理和法則，所以人應該順從這個原則，回歸自然本質。莊子提出，“天地與我并生，萬物與我為一”，主要就是尋求人與自然平等相處的原則，立足現在、可持續發展、綠色發展等概念的出現更加印證了我國對于人與自然應當建立友好關系的認可。

在經濟發展過程中，保障生態環境良好發展，幫助人們樹立正確的自然觀，并將保護生態環境付諸行動，這不僅是將傳統文化中的生態和諧思想與當代中國發展現狀相結合，更是我國堅定不移走高質量工業化道路的重要途徑，為我國建立和諧美麗的現代化強國奠定了基礎。[4]

二、傳統的和諧觀在當今中國發展中的理論價值

傳統文化中的和諧觀，本質是一種探討人際關系、社會環境、生態環境和諧的哲學體系，追求天人合一是這一體系的價值歸宿，其中有儒家最為推崇的“和”的觀念，這種觀念滲透到為人、為學、為政三個方面，成為中國人民提升人格素養、增加經驗學識，以及政府管理國家的重要理論淵源。在新時代，傳統的和諧觀依舊影響著我們的文化建設和社會建設，并對當今中國具有重要的理論價值，主要體現在以下幾個方面。

（一）是構建良好人際關系的協調工具

隨著社會的快速轉型和市場經濟的發展，人與人的關系逐漸受到資本主義物與物關系的影響，以送禮為例。禮物本來是一種促進感情升溫、鞏固雙方交情的友好互動方式，我國自古就有“千里送鵝毛，禮輕情意重”的尊崇，傳統男女交往過程中，紅豆、書籍、信紙等都是寄托感情的重要載體，在送禮方面重精神而不重物質。但隨著消費主義、享樂主義、奢靡主義的盛行，現代人在送禮方面越來越推崇物質，如微信朋友圈功能，本來是朋友之間交流感情的場所，但不知不覺已變成炫富、炫美的攀比工具，越來越失去人與人交流的本真。筆者認為，要使人與人之間重新建立起堅固的信任，就必須以和諧作為重要的協調工具，從和諧的角度去引導人們的思維方式。社會主義核心價值觀便是期望從全社會出發，倡導人們培養和諧理念，培育和睦相處的觀念，打破人與人之間的信任危機和“向錢看”的利己觀念，恢復本真、單純的和諧人際關系。

（二）是化解社會矛盾的重要理念

按照矛盾分析法，事物之間的發展不可能不存在矛盾，只會由主要矛盾變成次要矛盾，舊矛盾中發展出新矛盾，社會主義社會也是如此，它不是不存在矛盾，而是一個在矛盾之間協調發展的社會。習近平總書記在十九大報告中指出，“當前我國社會的主要矛盾，是人民對美好生活的向往和發展不平衡不充分之間的矛盾。”這一矛盾與我國的發展進程有關。改革開放四十年來，中國的經濟得到迅速的發展，但貧富差距也更加嚴重，這個時代，既有馬云、馬化騰、王健林這樣每天思考過億投資的民營企業家，也有考慮買房、教育、醫療等生活問題的經歷過高等教育的新一代大學生，更有還沒從低保線脫離出來年收入不過萬的農村貧困戶，社會階層之間的差距被拉大，而互聯網的發展除了給人們的生活帶來便利外，也在一定程度上放大了這種差距，造成人們的普遍焦慮，在這種情況下，社會矛盾亟待和諧理念的拯救。國家必須優先考慮最貧困人口的需求，這不僅是道德的驅使，更是由我國的社會主義性質所決定的。當社會被突如其來的危機或災害打破時，失序或無序的社會狀態會使人產生一種非道德心理與行為，如非典“搶板藍根”熱潮和日本地震“搶鹽風波”，所以在社會轉型期間，必須建設和諧的文化精神，調節不同階層之間的矛盾，構建和睦、和諧的社會環境。

基于和諧理念，國家可以構建公平的利益分配機制，從根源上解決貧富差距問題，使處于社會中下層的人有更多的途徑可以上升到中上層，如近年來各個省市建立的人才引進政策、公務員考試嚴格規范化、政府提供住房補貼等，都是為了激發社會各階層人民學習、工作的積極主動性，為他們能夠分配到更多財富、享受到更多國家發展紅利而做的努力。同時，知情權作為公眾享有的通過媒體了解政府工作信息和社會公共信息的法定權利，是公民行使政治權利的基本前提和基本保障，隨著大數據時代的到來和公民政治參與度的提高，公眾對媒體公開的數據信息的滿足程度已經成為衡量知情權實現程度的重要標準。在此次疫情中，傳統媒體和新媒體相互配合，及時、客觀、全面地發布和利用大數據信息，極大地滿足了公眾的知情權，這一切行為的背后是和諧理念的支撐。

（三）是我國走可持續發展道路的理論遵循

習近平總書記指出：“我們要維持地球生態整體平衡，讓子孫后代既能享有豐富的物質財富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香。”和諧理念強調和睦、協調，與當今中國經濟發展與生態環境發展并重、重速度更重質量的改革方式不謀而合。

作為人的一切需要中的基礎性需要，安全在人民生活中具有重要作用。在疫情期間，社會生活遭到病毒的侵害，人民的安全受到威脅，這會直接影響公眾對社會安全和穩定的認識，各國也都意識到只發展經濟是不行的，如果沒有地球這個大環境作為依托，那么經濟發達、國家富裕也只能成為一句空談。自十九大以來，我國繼承科學發展觀中的可持續發展理念，進一步提出綠色發展概念，強調發展經濟不能以犧牲環境作為代價，而要兩手抓兩手都要硬。人民的物質生活和精神生活水平日益提高，其對環境的要求可想而知也會越來越高，為了更好地保障人民的幸福生活，繼續走和諧發展的道路，是我國堅持可持續發展的重要理論遵循。

結語

綜上所述，作為中國傳統文化的重要組成部分，和諧不僅在傳統文化中具有重要作用，也對當今中國的社會發展具有理論價值。我國一直以來就將和諧運用到治國理政當中，如借鑒四海之內皆兄弟的思想提出民族大統一、大團結，希望五十六個民族可以和諧共處，促進社會發展;又如把和合文化運用到香港問題解決中，提出“和平統一，一國兩制”。[5]我國始終堅持馬克思主義基本原理解決國家問題，自社會主義核心價值觀提出以來，和諧理念開始逐漸潛移默化地滲透到社會風氣中，愛國主義逐漸成為一種潮流，奉獻精神成為人民津津樂道的觀念，無論是媒體弘揚，還是人民踐行，都在理論和實踐上邁出了和諧的一大步。社會主義核心價值觀將和諧觀與現代文明相結合，使中國傳統文化中的天人合一、和合文化、仁愛、兼愛、中庸等哲學理念，在現代社會發揚光大，為構建社會主義和諧社會作出了積極的貢獻。

參考文獻：

[1]劉曉玲.社會主義核心價值觀內容解讀之“和諧”[J].思想政治教育研究，2014，30（05）：58-60.

[2][美]塞繆爾.P.亨廷頓，變化社會中的政治秩序[M]。王冠華等譯.上海：人民出版社，2008.

[3]劉冰.中國傳統文化中的和諧思想及其當代價值[J].理論學刊，2009（07）：78-81.

[4]蔣珍蓮，生態和諧：民族教育政策與民族文化協同路向[J].貴州民族研究，2019，40（04）：196-200.

[5]潘建瑞，習近平人類命運共同體思想及其時代價值[J]太原理工大學學報（社會科學版），2018，36（03）：8-12.

【作者簡介】尚咪咪，西安交通大學馬克思主義學院碩士研究生。