基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)當(dāng)代義利觀探析

■馬夢(mèng)真 付曉男/長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院

“義利之辨”從中國(guó)古代便已出現(xiàn)，存續(xù)至今。經(jīng)歷了幾千年的爭(zhēng)論，但“重義”始終保持著其主流地位，早已成為中華文化的基因。但中國(guó)傳統(tǒng)義利觀作為一定時(shí)期的產(chǎn)物，具有一定的局限性。而馬克思主義在真理與道義方面處于制高點(diǎn)的地位是毋庸置疑的。為此，我們將馬克思主義運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，并且形成了諸多推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的理論。基于此，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的發(fā)展也要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，從而才能形成正確的義利觀。

一、中國(guó)當(dāng)代義利觀的內(nèi)涵

中國(guó)當(dāng)代義利觀是中華民族經(jīng)歷了幾千年的“義利之辨”所形成的關(guān)于“義”和“利”的關(guān)系的新看法。它是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的揚(yáng)棄中形成的。“正確義利觀”習(xí)總書(shū)記在2013年3月出訪非洲時(shí)首次提出的，同年10月24日，習(xí)近平主席在周邊外交工作座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持正確義利觀，找到國(guó)家間的利益共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，做到有原則、講情誼、講道義，多向廣大發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。[1]一些學(xué)者也對(duì)“正確義利觀”進(jìn)行了更加具體的闡述，指出正確義利觀是國(guó)與國(guó)交往，尤其和廣大發(fā)展中國(guó)家合作與交往實(shí)踐中形成的，堅(jiān)持著“義利相兼、先義后利”的原則。

“正確義利觀”作為和平與發(fā)展的時(shí)代下的產(chǎn)物，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子活化創(chuàng)新于當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐，其提出背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)外交的鮮明旗幟、鮮明特征。……