基于中華優秀傳統文化的中國當代義利觀探析

■馬夢真 付曉男/長春中醫藥大學馬克思主義學院

“義利之辨”從中國古代便已出現，存續至今。經歷了幾千年的爭論，但“重義”始終保持著其主流地位，早已成為中華文化的基因。但中國傳統義利觀作為一定時期的產物，具有一定的局限性。而馬克思主義在真理與道義方面處于制高點的地位是毋庸置疑的。為此，我們將馬克思主義運用于當代中國發展，并且形成了諸多推動中國發展的理論。基于此，中國傳統義利觀的發展也要堅持馬克思主義的指導，從而才能形成正確的義利觀。

一、中國當代義利觀的內涵

中國當代義利觀是中華民族經歷了幾千年的“義利之辨”所形成的關于“義”和“利”的關系的新看法。它是在馬克思主義的指導下，在對中國傳統義利觀的揚棄中形成的。“正確義利觀”習總書記在2013年3月出訪非洲時首次提出的，同年10月24日，習近平主席在周邊外交工作座談會上再次強調，要堅持正確義利觀，找到國家間的利益共同點和交匯點，做到有原則、講情誼、講道義，多向廣大發展中國家提供力所能及的幫助。[1]一些學者也對“正確義利觀”進行了更加具體的闡述，指出正確義利觀是國與國交往，尤其和廣大發展中國家合作與交往實踐中形成的，堅持著“義利相兼、先義后利”的原則。

“正確義利觀”作為和平與發展的時代下的產物，是將中華優秀傳統文化中的優秀因子活化創新于當下中國實踐，其提出背后有著深厚的文化底蘊，同時也是新時代中國外交的鮮明旗幟、鮮明特征。這就形成了中國人民秉持的大義，即不僅僅是維護中華民族自身的民族大義，還包括維護全人類進步事業的人間大義。所秉持的利，是摒棄“零和博弈”，實現雙贏而獲得的合乎情理的利。

二、中國當代義利觀的形成

中華優秀傳統文化作為民族的“根”和“魂”，儼然成了本民族的精神命脈。為此，在時代的發展與激蕩中，要時刻保護好自己的命脈。同時，也要堅持運用馬克思主義的觀點方法，辯證看待“義”和“利”的關系，這樣才能在文化發展中古為今用、推陳出新，從而形成中國當代的正確義利觀。

(一)中國傳統義利觀是中國當代義利觀的基礎

義利觀作為中國傳統經濟倫理觀念的重要組成部分，其發展到現在經歷了一個漫長的過程。中國存續至今的“義利之辨”是中國傳統義利觀形成的思想本源。在春秋戰國時期，百家爭鳴，“義利之辨”一度推向了高潮。儒家堅持重義輕利，法家提出了與儒家相對立的觀點，即重利輕義，墨家主張義利并重以及道家注重義利并輕等。在這些觀點的激蕩中，儒家所秉持的義利觀被廣泛接受，成為影響后世對義利關系看法的主要觀點。為此，對此后的義利觀的形成發展奠定了基礎。因為它是封建社會的產物，無可避免會帶有一定的極端性和歷史局限性。

(二)馬克思主義對中國當代義利觀的形成具有指導性

馬克思主義之所以被稱為是站在“道義制高點”的理論，關鍵在于馬克思主義義利觀的指導思想是“人本思想”。首先，在物質利益的問題上，“林木盜竊法案的辯論”是馬克思嚴厲地批判統治者的特權，堅決捍衛人民的利益第一次展現。其次，馬克思從唯物史觀的角度，闡明了保障個人合法利益的合理性。他強調人民群眾是歷史的創造者，并且又提到：“人類創造歷史的第一個歷史活動就是生產滿足自身生存的資料，即生產物質生活本身”。[2]這就表明，對物質利益的追求不僅是自身生存發展的需要，而且也是社會發展的驅動力。最后，馬克思同樣注重個人利益與國家利益的統一。馬克思在他的畢業論文中曾寫道：“如果我們做出的職業選擇是從為人類謀福利出發的，那么，無論什么重擔都不能把我們壓倒，因為這是在為大家而獻身。”[3]由此可見，馬克思從一開始就站在為全人類謀幸福的立場。綜上，我們可以看出，中國當代義利觀是深受馬克思主義義利觀的啟發的，同時也有力證明了它是具有一定的道義高度的。

三、中國當代義利觀的實踐

(一)堅持人民立場

堅持人民主體地位，是作為馬克思主義政黨的中國共產黨同其他政黨的主要區別之一，也是黨牢牢把握馬克思主義中關于群眾史觀理論的體現。堅持人民群眾的主體地位，一方面體現在依靠人民群眾創造歷史偉業上，即一切依靠群眾。人民群眾是社會歷史的決定力量，習總書記曾多次強調：“必須緊緊依靠人民群眾”。[4]因此，充分調動人民群眾，儼然成為成功應對事關中國命運事件的關鍵所在。另一方面，堅持人民主體地位，更應該體現在為人民服務上，即一切為了人民，黨中央始終堅持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，高度重視，時刻關注，將其作為頭等大事來抓。綜上可知，我黨堅定不移的站在人民立場，一切為了群眾，一切依靠群眾從而實現最廣大人民的根本利益。

(二)堅持個人利益與國家利益的統一

正如馬克思所講的那樣，共同利益“決不是把具有獨立歷史的獨立力量與個人利益形成一種對抗”，相反，它首先要“作為彼此分工的個人之間的相互依存關系在現實之中存在著”。[5]作為社會成員的個人，不能將其利益脫離社會的整體利益，反過來，社會的整體利益也同樣不能脫離個人利益。在任何歷史條件下或是事件中，人民群眾不僅是親歷者、見證者，還是貢獻者。在國家遇

到危難之時，全國上下響應黨的號召，做出力所能及的事情。中國人民在國家面臨災難時“義利權衡”之后的抉擇，彰顯出中國人民的無私奉獻的“大義”情懷。

(三)堅持合作共贏、休戚與共

“義利相兼，先義后利”是中國當代義利觀的新詮釋。習總書記指出：“我們秉持人類命運共同體的理念，即對本國人民生命安全和身體健康負責，也對全球公共衛生事業盡責。”[6]充分展現了我國在面對全球性事件時的中國態度。在其他國家有需要的時候，中國向有需要的國家提供醫療物資援助以及派遣專家組，分享經驗。召開一系列加強國家間合作的外交會議，從而為經濟發展不好的國家和地區提供發展機遇，帶動其發展。這一系列做法都充分體現了我們所秉持“義利相兼，先義后利”的國家義利觀的“正確性”。

中國當代義利觀，是以中國傳統義利觀為基礎，在馬克思主義的指導下，所形成的被實踐所證明的正確的義利觀。在這一“義利觀”的指導下，習總書記指出：“這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。”[7]基于此，我國大力推動共建“一帶一路”，“人類命運共同體”以及積極參與聯合國維和行動等等。中國所秉持的義利觀，中國的大國擔當，不會因國際風云的變幻不定而動搖，更不會因一時一事的得與失而改變。從而讓全世界人民都能切實感受到中國智慧、中國精神和中國力量。