一部莫瑤民族悲壯的英雄史詩(shī)
——評(píng)楊棄長(zhǎng)篇小說(shuō)《千家峒祭》

■朱必松

楊棄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《千家峒祭》，以獨(dú)特的視角，通過(guò)對(duì)宋元兩代莫瑤人群“流寓”現(xiàn)狀的描述，揭示了“莫瑤”流變的深層原因。闡述了官方與民間合力演繹的具有多重面相的遷徙歷史。塑造了峒主盤(pán)和、旺叔、盤(pán)勇等深明大義的莫瑤首領(lǐng)形象。。凸現(xiàn)出一根主線(xiàn)，就是在大是大非面前，要繼承先祖“寧可丟命，不可失節(jié)”的操守，把自己的大節(jié)永遠(yuǎn)記在心尖尖上。這才是中華民族大融合、大和諧、大繁榮、共生共存、高瞻望遠(yuǎn)的精神底色和智慧源泉。

“自從盤(pán)古開(kāi)天地，瑤人就是華夏子孫。我們千家峒的男男女女，老老少少，要永遠(yuǎn)記得這個(gè)根。”這是一個(gè)鮮明的唯物史觀和辯證法的主題，也是楊棄長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《千家峒祭》秉持的為人民創(chuàng)作、為歷史創(chuàng)作、為時(shí)代創(chuàng)作的主旨，是重構(gòu)新的歷史想象和歷史敘事的重要邏輯。

一、對(duì)《女書(shū)》形成的文學(xué)想象

卞向和在研究人類(lèi)學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)江永女書(shū)提出：江永女書(shū)是目前世界上唯一一種特為女人存在的文字，它誕生在漢朝，卻在影響著漢字的結(jié)構(gòu)，它同時(shí)又是漢字的另一種表達(dá)形式，對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，將又多了一個(gè)新的窗口。

“那你同意我們?cè)熳至耍俊迸畠旱芍笱郏老驳胤磫?wèn)父親。

父親鄭重地說(shuō)：“我們瑤人還沒(méi)有自己的文字，官府又不允許瑤人識(shí)漢字，讀漢書(shū)，如果瑤人造了自己的字，大家不就有書(shū)讀了。這是天大的好事呀，我能反對(duì)嗎？”父親的眼睛和大額頭一齊锃亮！

……

“嗬！是這回事。”勝男恍然太悟。