如何通過文本拓展延伸語文審美教育功能

林枝

摘 要 本文主要從拓展延伸前引導學生正確解讀文本是實施審美教育的前提、拓展延伸時形式多樣是實施審美教育的關鍵、拓展延伸后引導學生閱讀是實施審美教育的延續(xù)三個方面闡述了如何通過拓展更好地延伸語文的審美教育功能，從而達到語文美學教育的目的。

關鍵詞 拓展延伸;審美教育;解讀文本;課外閱讀

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）30-0175-02

在消費主義時代，人們的精神生活走向低俗化、粗鄙化，真、善、美的東西越來越不能像物質(zhì)化、功利化的東西一樣喚起年輕一代的感覺。學生對語言、文化的感悟力遠不及消費時代圖像化直觀產(chǎn)生的審美暴力。學生們受到網(wǎng)絡時代的負面影響：從手機網(wǎng)游“王者榮耀”到短視頻應用“抖音”“快手”，學生們所受的誘惑“五光十色”，不勝枚舉，許多人進入高中后閱讀量驟減，大學階段讀書更少。整個民族精神的信仰危機暗示教育的危機，教育的危機昭示著語文美學教育的危機。

《語文課程標準》指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”語文教學重在通過文學、語言、文化實施美感教育。語文教材中的課文大多是名家名作，涉及古今中外，涵括了天、地、人、物、事等，有豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的意境、優(yōu)美生動的詞句、強烈感人的抒情色彩和純潔高尚的審美理想。作為語文教師，在教學中除了要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。語文教學中的拓展延伸是實施審美教育的關鍵，那么要怎樣進行拓展延伸以達到更好地實施審美教育呢？筆者認為做到以下幾點很重要：

一、拓展延伸前引導學生正確解讀文本是實施審美教育的前提。根據(jù)新課標，語文學科核心素養(yǎng)的四個方面是一個整體，語言、思維、審美和文化是相輔相成的，但又以語言的構(gòu)建和運用為核心素養(yǎng)的基礎。也就是說，課堂教學也應該從引導學生正確理解文本出發(fā)，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)，獲得審美體驗，并體悟文化之美，這是教學的出發(fā)點，也是教學的旨歸。因此，教師在引導學生品讀一篇優(yōu)秀文章時，要帶著探索的目光走向文本深處細讀品味，去挖掘其中更豐富的人文精神、理性精神、思想情感等。學生正確理解文本之后，就可以由“這一篇”走向“這一類”的，從文本出發(fā)，又不止于文本，在對文本的分析探討交流中走向思維，進而走向?qū)徝溃@得審美，獲得獨特的文化體驗。比如《黃河頌》這篇課文，通過對文本中“望黃河滾滾，奔向東南”等這些詩句的正確解讀，讓學生感受到黃河之雄壯奔騰，讓學生了解這是在家國存亡的關頭，在抗日的烽火燃遍祖國大地的時候，詩人用詩的語言刻畫出氣勢宏大的黃河形象，反映中華民族英雄兒女團結(jié)抗戰(zhàn)的精神的作品，學生愛鄉(xiāng)、愛國情感才能被更好地激發(fā)出來。

二、拓展延伸時形式多樣是實施審美教育的關鍵。新時代的語文教學，教師有必要拒絕單一的教學手段，不斷更新，在堅守長期以來語文教學領域的優(yōu)良傳統(tǒng)、遵循語文學習的基本規(guī)律的基礎上，順應時代發(fā)展的要求，銳意改革和創(chuàng)新，通過豐富多彩的形式拓展學生的閱讀視野，激發(fā)學生的閱讀興趣，從而更好地實施對學生的審美教育。

1、“群文閱讀”的拓展延伸形式。群文閱讀教學能夠使閱讀教學的內(nèi)容由單文本走向多文本，內(nèi)容由閱讀的點延展為閱讀的線、面和立體空間，在一個個“閱讀場”中，從讀懂一篇走向讀通一類。比如教學《鄧稼先》這篇課文時，把這篇文章和《誓為自清》《回憶齊白石先生》《金岳霖先生》置于一個閱讀場中，引導學生欣賞不同作家的刻畫人物的作品，不僅可以加深對作品的理解，還是一種藝術(shù)熏陶，讓學生在輕松愉快的氛圍中掌握人物描寫的方法，激發(fā)學生對鄧稼先的景仰之情，培養(yǎng)學生的愛國情懷和其他崇高情感，觸動學生思考生命的價值和意義。

2、對比的拓展延伸形式。語文教學只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎，而對比又是幫助學生提高審美能力的一種行之有效的方法。在教學中，教師要善于指導學生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。比如《秋天的懷念》的教學，教師就可以抓住課文中的對比進行拓展延伸，這篇課文中“我”是病人，母親也是。面對疾病的折磨，“我”是自暴自棄，而母親把痛苦埋藏在心靈，用堅定的信念鼓勵兒子。這是人物形象對比，母親生前，“我”沒有能力和機會回報母親，母親去世后，“我”明白：樂觀堅強地活著，就是對母親最好的報答。于是作者由自暴自棄轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι畛錆M希望，懂得生命的意義，這是生活態(tài)度的對比。描寫秋天窗外的落葉，以動襯靜，突出“我”孤獨、痛苦、無望的心情;描寫秋天北海潑潑灑灑的菊花，寫出了菊花蓬勃的生命力，突出了“我”從痛苦、無望轉(zhuǎn)向明朗堅強的變化，這是環(huán)境描寫的對比。當然環(huán)境描寫除了烘托人物心情外，還有內(nèi)在聯(lián)系。母親看到蕭瑟的落葉，用身子擋在窗前，怕“我”觸景傷情，于是提出讓“我”去北海看菊花，因為盛開的菊花可以讓“我”感受到生命的蓬勃;同時菊花凌寒斗霜的品質(zhì)也是“我”所欠缺的，母親肯定希望菊花高潔堅韌的精神對“我”有所觸動，激勵“我”同病魔作斗爭。課堂上教師采用這種手法，讓學生在比較中感受人物形象，鑒賞藝術(shù)手法，加強文章的感染力，最終形成正確的人生價值取向，達到審美教育的目的。這樣的比較使所學所思的內(nèi)容更加深入、立體和綜合。換句話說，就是要在比較、辨析過程中不斷地補充、整合或者重構(gòu)，使自己的思想更為開闊，能涌現(xiàn)出更多新的、有價值的思考和創(chuàng)意。

3、結(jié)合時代性的拓展延伸形式。在課堂上，以拓展內(nèi)容激發(fā)熱情，結(jié)合當下的熱門話題，通過探討促成正確的價值觀的形成。《鄧稼先》這篇課文以中華幾千年文化為背景，以一百多年來的民族情結(jié)、50年的朋友深情為基調(diào)，用飽含感情的語言介紹了一位卓越的科學家、愛國者。教學時，教師引導學生掌握基本內(nèi)容，把握人物的性格特點，理解人物的崇高品格后，還可以結(jié)合這次新冠肺炎疫情中的那些逆行者、志愿者進行拓展延伸，使學生更深刻認識到所有這些人正是中國的筋骨和脊梁。無論是文中的鄧稼先還是鐘南山、醫(yī)護人員、志愿者、解放軍都是國家的頂梁柱，承載著太多的責任和壓力，中華民族也正是在這樣的堅韌精神支撐下才繁衍不息的。正如習主席2020年3月10日在湖北省考察新冠肺炎疫情防控工作時講話中說的“在湖北和武漢人民遭受疫情打擊的關鍵關頭，廣大醫(yī)務工作者堅韌不拔、頑強拼搏、無私奉獻，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心的崇高精神，展現(xiàn)了新時代醫(yī)務工作者的良好形象，感動了中國，感動了世界。”引導學生進行這樣的拓展，在閱讀表達、梳理探究過程中潛移默化地獲得教育。

4、引用網(wǎng)絡語言的拓展延伸形式。網(wǎng)絡語言使用便捷，言簡義豐，新鮮有趣。如GG、GF、你太有才了、你媽喊你回家吃飯等。這樣的語言年輕化、傳播快、新鮮有趣，得到很多年輕人的喜愛。語文教學中拓展延伸時使用適當?shù)木W(wǎng)絡語言可以引起學生對語文的興趣，活躍課堂的氣氛，讓學生在輕松愉快的氛圍中深刻領悟作者的思想情感，得到美的熏陶。

閱讀教學的時候，教師可以聯(lián)系網(wǎng)絡語言使語文課堂生動有趣，特別是文言文教學時，由于初中學生剛剛接觸文言文，這時教師可以結(jié)合網(wǎng)絡語言進行教學，教學效果就會得到提升。比如，重要的事情說三遍——一言難盡、主要看氣質(zhì)——腹有詩書氣自華等等。當然，網(wǎng)絡語言也可以引導學生寫進作文，如“工匠精神”被寫進了政府工作報告;如“互動、曬、房奴”被詞典收藏;如“給力、點贊、互聯(lián)網(wǎng)+、躺槍”等，豐富了漢語詞匯，有著更強的表現(xiàn)力，為語言的交流提供了更多的途徑，也為寫作提供了新的表情達意的工具;如“重要的事說三遍”“為你們打call”生動活潑，幽默風趣，改變了傳統(tǒng)語言風格，也發(fā)展了傳統(tǒng)語言。

當然，教師要引導學生對網(wǎng)絡語言理性對待，既要用開放的胸懷去接納它們，又要引導學生去粗存精，去莠存良，善加引導。通過這樣的拓展延伸讓網(wǎng)絡語言成為正能量的載體。

三、拓展延伸后引導學生閱讀是實施審美教育的延續(xù)。蘇霍姆林斯基曾指出：要把讀書當做第一精神需要，當作饑餓者的食物。習主席接受金磚國家媒體采訪時也曾這樣說：“我愛好挺多，最大的愛好就是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。”閱讀可以豐富人生閱歷，提升思想境界，古今中外的優(yōu)秀著作，有的展示了特定歷史時期的社會畫卷，有的記錄著作者對復雜人性的探求以及對人類終極命運的思考。總之，這些作品大都是作者對自身生活經(jīng)歷、生命體驗和人生認識的獨特表達，而閱讀這些優(yōu)秀著作也就意味著對另一種生活經(jīng)歷和生命體驗的了解。

讀書是完善人格的途徑之一。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”在《論語》當中，學習定位不單單是學習文化知識，而更多的是在道德思想方面。他在談“學”的時候，是怎么對學習來詮釋呢。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”當時魯哀公曾經(jīng)問過孔子一句話：“弟子孰為好學？”孔子回答是這樣的：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，為好學者也。”他說有個徒弟叫顏回的非常好學，他的標準是什么，只有六個字“不遷怒，不貳過”：不把自己的怒氣遷怒到別人身上，不犯同樣的第二次錯誤，這就是好學。孔子所說的“學”很多在思想道德層面上。因此，讀圣賢之書，和圣人進行對話的時候，我們也會自覺地完善人格修養(yǎng)。

筆者所教學生，雖然大多是外來務工人員的子女，但生活環(huán)境相對安逸，人生閱歷相對單一。有價值的閱讀可以讓他們從不同風格的作品中學習表達技巧，也可以讓他們在與作者同喜怒共哀樂的過程中豐富情感，提高他們對人對事的感知力，還可以讓他們在感知偉大心靈時引發(fā)自己的思考，在潛移默化中提高思想境界，提升思想智慧，促進自身發(fā)展，不斷完善自己。“我教語文”是在渡人，是把一屆又一屆的學生渡到他們理想的黃金海岸。

總之，在語文教學中，教師要充分利用教材特點，引導學生展開與文本的對話，拓展文本的內(nèi)涵，激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)學生的讀書習慣，提高學生的審美能力，讓學生有正確的道德意識，從而指導調(diào)節(jié)他們有正確的道德行為，樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀，成為一個有美好道德品質(zhì)的人，從而真正實現(xiàn)“立德樹人”的教育宗旨。

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