“議題式”教學(xué)設(shè)計(jì)：以文化的傳承和創(chuàng)新為例

阮永慧

摘 要：議題式教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)型學(xué)科課程的重要抓手。但對(duì)于如何理解議題式教學(xué)以及如何進(jìn)行議題式教學(xué)的精致設(shè)計(jì)和實(shí)施，還存在著一些模糊的認(rèn)識(shí)。意在分析學(xué)生信息來(lái)源高度豐富的情況下，議題式教學(xué)的必要性與其對(duì)提升學(xué)生思想政治核心素養(yǎng)的效果，實(shí)現(xiàn)從關(guān)注知識(shí)到關(guān)注素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：議題式教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);核心素養(yǎng)

一、淺析議題式教學(xué)的必要性

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）把“圍繞議題，設(shè)計(jì)活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)”作為首條教學(xué)與評(píng)價(jià)建議，議題教學(xué)成為實(shí)施活動(dòng)型學(xué)科課程、培養(yǎng)學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要教學(xué)方式，應(yīng)貫穿于思想政治教學(xué)的全過(guò)程。議題教學(xué)既不等同于問(wèn)題教學(xué)、案例教學(xué)、話(huà)題教學(xué)、主題教學(xué)，也不等同于源于美國(guó)的，在西方社會(huì)科學(xué)教學(xué)領(lǐng)域廣泛采用的議題中心式教學(xué)。議題式教學(xué)的必要性是指在當(dāng)下的社會(huì)背景與教學(xué)要求中，議題式教學(xué)有其得天獨(dú)厚，不能代替的優(yōu)勢(shì)。將從議題式教學(xué)產(chǎn)生的背景與議題式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式的區(qū)別兩個(gè)方面淺談議題式教學(xué)在今天的必要性。

1.議題式教學(xué)產(chǎn)生的背景

信息社會(huì)下碎片化閱讀變得愈發(fā)普及，通過(guò)現(xiàn)代多媒體便能獲取豐富的資訊。資訊來(lái)源的豐富，也就意味著各種信息不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)，其中不乏與教科書(shū)知識(shí)相悖的內(nèi)容。在這樣的情況下，如果還一味以教師的身份、威嚴(yán)進(jìn)行傳統(tǒng)式的教學(xué)，不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵抗情緒，還不能有效地將知識(shí)傳授給學(xué)生。而議題式的教學(xué)方法是圍繞議題進(jìn)行的教學(xué)，通過(guò)師生之間共同探索、研討去解決議題，在解決議題的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。新課標(biāo)中就對(duì)議題式教學(xué)有了說(shuō)明。

2.議題式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式的區(qū)別

一名教師在三尺講臺(tái)上揮灑汗水，將自己的所學(xué)傾囊相授，而學(xué)生們則認(rèn)真聽(tīng)講，埋頭筆記。這好像是我們熟悉的課堂場(chǎng)景，但是議題式教學(xué)的出現(xiàn)，可以說(shuō)是給了我們一個(gè)截然不同的選擇。“真理愈辯愈明”通過(guò)議題式教學(xué)，讓學(xué)生的思想實(shí)現(xiàn)碰撞，在解決障礙、溝通理念的過(guò)程中的知識(shí)汲取相較于學(xué)生單方面被動(dòng)吸收的知識(shí)汲取，是有其優(yōu)勢(shì)的。學(xué)生身臨其境的思考，不僅會(huì)讓他對(duì)議題的認(rèn)識(shí)更深刻，還會(huì)讓他對(duì)社會(huì)、輿論熱點(diǎn)有更加迅捷的反應(yīng)與思考速度。

二、議題式教學(xué)的設(shè)計(jì)

作為核心素養(yǎng)培育具體化和可操作化的重要載體，議題式教學(xué)是在繼承歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上教學(xué)方式的一次重大創(chuàng)新。作為一種新的教學(xué)方式，議題教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的理論和實(shí)踐系統(tǒng)。《新課標(biāo)》指出：“教學(xué)設(shè)計(jì)能否反映活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施的思路，關(guān)鍵在于確定開(kāi)展活動(dòng)的議題。”從這段表述，一方面可見(jiàn)議題設(shè)計(jì)的重要性，它是教學(xué)設(shè)計(jì)的“關(guān)鍵”;另一方面，“能反映活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施的思路”是對(duì)設(shè)計(jì)議題總原則的界定，思想政治教學(xué)議題的設(shè)計(jì)必須服從并服務(wù)于思想政治活動(dòng)型學(xué)科課程的實(shí)施，并把提升學(xué)生的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)作為根本目標(biāo)。

設(shè)計(jì)既指整個(gè)教學(xué)的設(shè)計(jì)，又指對(duì)于議題的設(shè)計(jì)。只有二者有機(jī)、立體、無(wú)縫的結(jié)合，才能讓議題式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。議題式教學(xué)可以說(shuō)是一場(chǎng)賽跑，學(xué)生核心素養(yǎng)的提升是最后的終點(diǎn)，議題式教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程就是賽跑的過(guò)程，而教學(xué)設(shè)計(jì)、議題設(shè)計(jì)就是保證這場(chǎng)賽跑能夠順利進(jìn)行的規(guī)則。所謂“工欲善其事，必先利其器”，要開(kāi)展議題式教學(xué)，就必須重視設(shè)計(jì)。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)要服務(wù)于議題，同時(shí)相對(duì)的，議題的設(shè)計(jì)也要讓學(xué)生在“議”這個(gè)過(guò)程之后能夠完成教學(xué)設(shè)計(jì)上的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這二者是互相補(bǔ)足的。整個(gè)教學(xué)的設(shè)計(jì)，還包括在“議”這個(gè)階段以外的其他部分，要對(duì)“議”沒(méi)有做到的地方進(jìn)行補(bǔ)充、鞏固。

2.議題設(shè)計(jì)

議題是議題式教學(xué)的靈魂，議題的選擇則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。一個(gè)好的議題一定是可討論的，能夠包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，可以展示其中的價(jià)值判斷、價(jià)值導(dǎo)向。能夠體現(xiàn)出教學(xué)難點(diǎn)，同時(shí)又可以在“議”完成之后解決教學(xué)難點(diǎn)。同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的客觀實(shí)際，設(shè)想學(xué)生可能遇到的障礙與瓶頸，設(shè)置可遞進(jìn)解決探討的子議題。

（1）情景設(shè)計(jì)

情景作為議題式教學(xué)的載體，在議題式教學(xué)中同樣有著重要的作用，議題和活動(dòng)的開(kāi)展、解決都要借助情景這個(gè)載體。一個(gè)好的情景，在作為載體的同時(shí)，還能極大的將學(xué)生帶入其中，切實(shí)地提升學(xué)生在解決此類(lèi)問(wèn)題時(shí)的能力。情景的設(shè)計(jì)，要能夠體現(xiàn)出議題的實(shí)踐價(jià)值，讓學(xué)生在一個(gè)近乎真實(shí)的情景下實(shí)現(xiàn)思維碰撞。

（2）活動(dòng)設(shè)計(jì)

層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到服務(wù)議題、服務(wù)教學(xué)的目的。活動(dòng)的開(kāi)展可以采用社會(huì)實(shí)踐和在課堂、校園內(nèi)實(shí)踐的方式。讓學(xué)生在體驗(yàn)中將所學(xué)的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)換為核心素養(yǎng)。在活動(dòng)中學(xué)生可以通過(guò)合作、競(jìng)爭(zhēng)這樣的互動(dòng)方式來(lái)共同完成議題，對(duì)議題進(jìn)行探討、研究。

三、以“文化的傳承與創(chuàng)新”教學(xué)設(shè)計(jì)為例

在進(jìn)行這個(gè)課程的設(shè)計(jì)時(shí)，我以“文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，矛盾嗎？為什么？”為議題，這個(gè)議題既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。直接指向?qū)ξ幕恼J(rèn)同與繼承，對(duì)文化的創(chuàng)新這兩個(gè)素養(yǎng)目標(biāo)。但這個(gè)議題具有一定的抽象性，同時(shí)因?yàn)樽h題中的“繼承”與“創(chuàng)新”這兩個(gè)看似矛盾的詞語(yǔ)，該議題還具有一定的思辨價(jià)值，有提升學(xué)生思辨能力的作用。這個(gè)議題也具有一定難度，因而筆者設(shè)計(jì)了相關(guān)的子議題。

1.為什么《哪吒之魔童降世》在對(duì)民間傳說(shuō)中哪吒的故事進(jìn)行大量改編之后，能得到觀眾的一致好評(píng)，票房創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房最高紀(jì)錄？

2.為什么由知名影星所演繹的改編電影《封神傳奇》在票房和口碑上不理想？

3.繼承和創(chuàng)新，應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？

4.我們應(yīng)該如何對(duì)待文化的繼承與創(chuàng)新？

這四個(gè)子議題從現(xiàn)實(shí)中分別代表創(chuàng)新成功與失利的兩部電影到相對(duì)抽象、思辨的理性認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)實(shí)到感性，又由感性轉(zhuǎn)到理性，最后再跳脫材料的限制，回到原點(diǎn)來(lái)思考解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在確定議題之后，便要進(jìn)行情景設(shè)計(jì)。一個(gè)好的情景，要有足夠的融入感，讓學(xué)生身臨其境，對(duì)子議題進(jìn)行思考，彼此間交流，思維碰撞。同樣以此課為例，筆者在課堂上播放《哪吒之魔童降世》與《封神傳奇》兩部電影的節(jié)選，讓學(xué)生似乎置身影院，在他們是購(gòu)票觀眾的前提下對(duì)兩部電影所進(jìn)行的繼承與創(chuàng)新做出評(píng)價(jià)。

同時(shí)筆者以課件的形式將兩部電影中繼承民間傳說(shuō)、改編創(chuàng)新民間創(chuàng)說(shuō)的部分進(jìn)行歸納展示。在觀影結(jié)束之后，設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)：

1.設(shè)定學(xué)生為編劇，讓學(xué)生探討修改《封神傳奇》的劇情及畫(huà)面，如何令同一題材改編的《封神傳奇》也能像《哪吒之魔童降世》一樣受到歡迎？

2.提出疑問(wèn)：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？由學(xué)生思考研究后回答：立足于實(shí)踐，取其精華，去其糟粕。

3.提出疑問(wèn)：為什么迪士尼動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的《哪吒之魔童降世》能比群星云集的《封神傳奇》創(chuàng)更好的票房紀(jì)錄？由學(xué)生思考研究后回答：面向世界，博采眾長(zhǎng)。創(chuàng)新是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，《封神傳奇》一味地將現(xiàn)代元素融合到影片中，但是既沒(méi)有抓住傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，也沒(méi)有將現(xiàn)代的新的優(yōu)秀精神融入影片當(dāng)中，只是一味地追求視覺(jué)刺激。

4.筆者參與到學(xué)生的“議”當(dāng)中去，與學(xué)生一起探討《哪吒之魔童降世》影片中的傳承與創(chuàng)新是什么關(guān)系，如何得以體現(xiàn)。師生思考研究后得出結(jié)論：《哪吒之魔童降世》以現(xiàn)代優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)審美的山河秀麗，神話(huà)瑰麗展現(xiàn)到觀眾面前。更重要的是影片將家國(guó)情懷、尊老愛(ài)幼、拼搏不息等眾多優(yōu)秀民族精神用寓教于樂(lè)、老少皆宜的方式把神話(huà)經(jīng)典演繹出新意，同時(shí)在影片中還體現(xiàn)了自由、抗?fàn)幟\(yùn)等眾多時(shí)代精神。

結(jié)束子議題的討論之后，就可以帶領(lǐng)學(xué)生回到主議題的研究。通過(guò)幾個(gè)子議題間環(huán)環(huán)相扣、步步推進(jìn)的思考，學(xué)生對(duì)于主議題“文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，矛盾嗎？為什么？”已不會(huì)感覺(jué)到無(wú)從下手，反而都會(huì)有自己的見(jiàn)解。在教師參與，彼此交流之后，得出：不矛盾。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新;另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

議題的“議”結(jié)束之后，作為教師，還需要對(duì)本次“議”的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)要客觀，點(diǎn)出亮點(diǎn)及不足，同時(shí)還要注意給學(xué)生一個(gè)正反饋，讓他們對(duì)議題式教學(xué)進(jìn)一步產(chǎn)生好感。同時(shí)還要讓學(xué)生進(jìn)行反思總結(jié)，讓他們探討自己剛剛的觀點(diǎn)是否能進(jìn)一步提升。在“議”的過(guò)程中有哪些不足，有哪些可以改進(jìn)之處。

四、議題式教學(xué)開(kāi)展的意義及其對(duì)核心素養(yǎng)的提升

1.議題式教學(xué)的開(kāi)展不是簡(jiǎn)單的為了創(chuàng)新而進(jìn)行的形式創(chuàng)新，在形式新之外，議題式教學(xué)是在議題、情景、活動(dòng)三者良性的互動(dòng)，有機(jī)的結(jié)合的情況下對(duì)提升學(xué)生核心素養(yǎng)做出的努力。現(xiàn)階段看來(lái)，議題式教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的思辨、邏輯分析能力有著傳統(tǒng)教學(xué)方法難以企及的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，一堂成功的議題式教學(xué)，可以有針對(duì)性地根據(jù)課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

2.以應(yīng)用心理學(xué)為例，許多大學(xué)的教學(xué)方式都不再是簡(jiǎn)單的由教師單方面的傳授，而是師生共同探討、研究。學(xué)生分成不同小組進(jìn)行討論。在普通高中進(jìn)行議題式教學(xué)，對(duì)學(xué)生今后在高等院校學(xué)習(xí)的能力有一定幫助，可以幫助學(xué)生提前適應(yīng)。

3.根據(jù)馬斯洛需要層次理論，學(xué)生們通過(guò)議題式教學(xué)中“議”這個(gè)過(guò)程得到知識(shí)，這一過(guò)程中學(xué)生進(jìn)行的思辨、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)所得到的成就感與滿(mǎn)足感是被動(dòng)式學(xué)習(xí)所獲得的成就感難以比擬的。其中第五層次“自我實(shí)現(xiàn)”的需求被滿(mǎn)足后作用于個(gè)體的激勵(lì)作用有利于個(gè)體今后的學(xué)習(xí)生活，提升其核心素養(yǎng)。

在新時(shí)代要求、新課標(biāo)要求下，我們不能把議題式教學(xué)當(dāng)成一個(gè)抽象、虛幻的名詞，而是一個(gè)我們迫切需要開(kāi)展，并且不斷磨礪此項(xiàng)技能的教學(xué)方法。以“議”帶“思”，以“思”促“學(xué)”，創(chuàng)造一個(gè)師生共同參與，共同進(jìn)步的良好課堂氛圍。議題教學(xué)不是純學(xué)科理論的研究，更多是關(guān)注與學(xué)科相關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題的探究，它既有課內(nèi)的思辨活動(dòng)，又有圍繞議題的課外綜合探究活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)和核心是思辨和質(zhì)疑。“唯有尊重學(xué)生自主辨識(shí)、選擇的權(quán)利，幫助他們經(jīng)歷以建設(shè)性批判思維為特征的辨析過(guò)程，才能使其真正認(rèn)同“基本觀點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。讓思想政治這門(mén)課能夠脫離理論之高閣，真正地能夠幫助學(xué)生提升其核心素養(yǎng)。教師也要及時(shí)轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，當(dāng)好學(xué)生的引路人，做“四有”好老師，以一寸粉筆，一方講臺(tái)，為祖國(guó)培育更多優(yōu)秀青年，落實(shí)立德樹(shù)人，共同助力中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉東.議題式教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題[J].教學(xué)月刊：中學(xué)版（政治教學(xué)），2019（1）：25-28.

[2]王悅.教學(xué)議題的界定與實(shí)施[J].思想政治課研究，2019，236（2）：132-135.

注：本文系福建省南平市中小學(xué)學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象培訓(xùn)課題研究項(xiàng)目“基于核心素養(yǎng)下的高中思想政治議題式教學(xué)的架構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：zxzzxd2018009）成果。