生活教育理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用實踐

劉燕

摘?要 陶行知先生畢生致力于國家教育事業(yè)的發(fā)展，“生活教育”理論是其教育思想體系的核心內(nèi)容。在初中歷史教學(xué)中，生活教育理論有著積極的指導(dǎo)意義和實踐價值，教師要善于創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，拉近歷史和現(xiàn)實的距離，啟發(fā)學(xué)生的歷史思維，在生活中鏈接歷史，在歷史中感悟生活，通過生活體驗引導(dǎo)學(xué)生客觀理性的看待歷史現(xiàn)象和歷史問題，在生活教育理論下促進初中歷史教學(xué)提質(zhì)增效。

關(guān)鍵詞 生活教育理論;初中歷史;陶行知;應(yīng)用實踐

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）26-0091-02

陶行知先生被譽為“萬世師表”，他所倡導(dǎo)的生活教育理論經(jīng)過了歷史和實踐的考驗，至今仍有高度的指導(dǎo)和應(yīng)用價值。在初中歷史教學(xué)中，不少學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣不足，很大程度上是因為歷史年代久遠和學(xué)生的實際生活聯(lián)系不夠明確，所以學(xué)生在歷史知識的理解、運用中存在一定困難。在初中歷史教學(xué)中引入生活教育理論，能夠建立起生活和歷史學(xué)習(xí)的有機聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)歷史的變遷痕跡，在歷史學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活的真諦，以此促進學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的發(fā)展。生活教育理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下幾個方面進行。

一、制定生活化的教學(xué)目標

陶行知先生提出：“一切教育必須通過生活才有效。”所以，初中歷史教學(xué)目標的制定要與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，以生為本，結(jié)合學(xué)生的知識水平和理解能力，明確教學(xué)目標，讓歷史教學(xué)更符合學(xué)生的認知規(guī)律，用更貼近生活、貼近學(xué)生興趣愛好的方式進行，這樣才能吸引學(xué)生主動參與到歷史學(xué)習(xí)中。初中歷史新課標強調(diào)了學(xué)生的教學(xué)主體性，以學(xué)生為中心要求教師發(fā)掘更有利于教學(xué)的要素，強化學(xué)生的歷史認知能力。

例如在講解“宋代社會文化”相關(guān)知識前，教師要結(jié)合教材提煉生活化的教學(xué)目標，了解宋代發(fā)達的經(jīng)濟文化狀況，并且與現(xiàn)代社會文明進行對比。主要知識點鎖定“士農(nóng)工商”的社會階層分化，理解階層關(guān)系，對當時的農(nóng)業(yè)、城市發(fā)展有所認識，找出宋代的城鄉(xiāng)差異，了解當時的建筑風(fēng)格、文化活動以及傳統(tǒng)節(jié)日等。把這些內(nèi)容與現(xiàn)代社會的文化生活相對比，在衣食住行方面比較有哪些相同和不同點，找出宋代的哪些民俗節(jié)日一直流傳至今，這樣更容易引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在這一探究過程中，學(xué)生能夠體會到中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感，在生活教育理念引導(dǎo)下，更利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史人文精神。

二、挖掘歷史教材中的生活化教學(xué)內(nèi)容

教師要熟讀歷史教學(xué)，發(fā)掘其中與學(xué)生生活相關(guān)的內(nèi)容，理解教學(xué)的編寫用意，認識到歷史與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的密切聯(lián)系。通覽學(xué)習(xí)各科內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)歷史課本中出現(xiàn)的一些知識點，在政治課本、語文課本、美術(shù)課本中也有出現(xiàn)，從這一點也能看到知識的融匯交叉特點，學(xué)生要學(xué)習(xí)全科知識，而這也是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，教師可以把這些內(nèi)容進行提煉整合，引導(dǎo)學(xué)生認識到歷史的學(xué)習(xí)價值。同樣，生活方式也改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，歷史課堂涉及不少史料，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以搜集到更多、更全的相關(guān)史料，這一點有利于學(xué)生開展深入學(xué)習(xí)，在生活化的歷史學(xué)習(xí)中了解過去、展望未來。

例如在“先秦文化”的知識點學(xué)習(xí)中，雖然這些百家爭鳴的文化巨匠已經(jīng)有千余年歷史，但是他們的思想、精神、主張、境界仍然有積極的現(xiàn)代價值，比如儒家思想對后世有著深遠影響，無論是做人還是做事，都能夠在儒家思想中獲得相應(yīng)的啟發(fā)。如論語中的“己所不欲，勿施于人”的觀點，能夠讓學(xué)生懂得不能把自己的觀點強加給別人，要學(xué)會換位思考，為他人考慮。這些知識學(xué)生也會在語文課本中學(xué)到，但是，語文和歷史有不同的教學(xué)切入點和側(cè)重點，而這也正是歷史教學(xué)的特殊之處。教師要善于發(fā)掘與學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從已經(jīng)掌握的知識中拓展探究，溫故知新，感受到歷史知識對現(xiàn)實生活的影響，這樣才能進一步加深學(xué)生的歷史知識記憶，讓學(xué)生在生活中受益。

三、依托生活教育理論培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和生活觀

在初中歷史教學(xué)中，引入教育生活理論能夠有效拓展學(xué)生的認識空間，深度發(fā)掘“學(xué)科育人”作用，在歷史中感悟現(xiàn)實生活，給予學(xué)生更多的成長教益和啟發(fā)，讓歷史學(xué)習(xí)和學(xué)生生活真正結(jié)合在一起。通過歷史知識的講解，能夠讓學(xué)生“以史為鑒、古為今用”，在歷史中汲取經(jīng)驗教育，學(xué)習(xí)先賢的高尚品格，感悟其中為國為民的高風(fēng)亮節(jié)，學(xué)習(xí)其中為人處世的智慧，這一過程有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，促使學(xué)生形成正確的價值觀和生活觀，鼓勵學(xué)生主動探究、主動思考，能夠?qū)⑸钪械膶嶋H經(jīng)歷與歷史觀點、歷史經(jīng)驗相對照，從而提高歷史學(xué)習(xí)的現(xiàn)實價值。

例如在關(guān)于“秦朝統(tǒng)一”的知識教學(xué)中，教師可以從學(xué)生熟悉的“破釜沉舟”這個成語典故入手，為學(xué)生講解關(guān)于項羽殺宋義、稱將軍，帶領(lǐng)部下渡過黃河營救趙國的故事。他在渡河之后和士兵們一起把做飯的鍋砸掉，把船沉入江底，燒掉軍營，僅帶上三天的口糧，用這樣的方式表達自己必戰(zhàn)必勝的決心，讓戰(zhàn)隊沒有退路，最終營救成功。這個歷史故事能夠讓學(xué)生懂得有了正確的目標一定要堅持，當機立斷不能瞻前顧后，在學(xué)習(xí)先賢精神品格的同時，也有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中有更多感悟和收獲。

四、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主體驗的教學(xué)情境

陶行知先生曾說過：“若是別人代我解決問題，縱然暫時結(jié)果，經(jīng)驗卻也被別人拿去了。”新課改精神強調(diào)了學(xué)生要全面發(fā)展，尤其需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗過程，這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主體驗的教學(xué)情境，結(jié)合學(xué)生的興趣點、知識點來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。在情境教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生能夠主動參與、主動思考、主動交流，這樣的效果往往優(yōu)于教師的理論灌輸式教學(xué)，情境探究的過程和結(jié)果也會更加理想。

例如在北宋初葉的知識點中，“杯酒釋兵權(quán)”是需要學(xué)生理解記憶的一個重要知識點，宋太祖為了強化權(quán)力統(tǒng)治，用君臣飲酒的方式削去了開國功臣的兵權(quán)，加大中央集權(quán)力度。這些知識點可以用課堂短劇的形式來表現(xiàn)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，師生一起編寫歷史小劇本，學(xué)生可以自導(dǎo)自演，通過表演的形式理解歷史事件，表演的過程也是學(xué)生形象理解歷史事件的過程，能夠加深學(xué)生的知識印象。表演結(jié)束后，教師可以順勢提問：“你理解宋太祖這樣做的原因嗎？這次事件和陳橋兵變有什么關(guān)系？這一舉措對宋朝的發(fā)展起到怎樣的影響？”通過情境探究學(xué)生能夠主動建立起這些知識點的聯(lián)系，用時還能培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，從歷史學(xué)角度去看待、分析問題，這樣的教學(xué)效果也會更理想。

五、實際參觀，加強與現(xiàn)實生活的聯(lián)系

在陶行知先生的生活教育理論中，“教學(xué)做合一”是其中的重要思想，“實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷解決。我們朝著實際生活走，大致不至于迷路（陶行知語）。”可見，“教”和“學(xué)”都是為學(xué)生“做”而服務(wù)的，在初中歷史教學(xué)中，教師也要重視教學(xué)做合一，讓學(xué)生在實踐中受到啟發(fā)，所以，在教師教學(xué)中，教師要將歷史課堂從課內(nèi)拓展至課外，通過豐富多彩的社會活動加深學(xué)生對歷史知識的理解，構(gòu)建起“家校社”三位一體的歷史學(xué)習(xí)空間，利用課余時間、節(jié)假日等機會到歷史古跡參觀，這樣的形式能夠拉近歷史和學(xué)生現(xiàn)實生活的距離，近距離地接觸歷史，讓學(xué)生感受到“從歷史到今天”的變化軌跡。

例如在關(guān)于“第二次鴉片戰(zhàn)爭”的學(xué)習(xí)中，英法聯(lián)軍燒毀了珍貴的皇家園林圓明園，這樣的歷史暴行是不可原諒的。如果學(xué)校具備相應(yīng)的條件，教師可以組織學(xué)生到圓明園廢墟參觀，身處其中、破壁殘垣，這樣的情境能夠讓學(xué)生聯(lián)想當時英法聯(lián)軍燒殺搶掠的場景，加深學(xué)生的歷史記憶。歷史可能會在人們的印象中變得淺淡，但是，寫在史冊上的一筆筆屈辱和迫害卻永遠不會消失。教師可以抓住這樣的機會培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，比如教師提出“前些年有人提議要重修圓明園，把它按照原來的樣貌重建，你對這樣的建議有怎樣的看法？說一說理由。”教師可以把圓明園被毀前的圖片和現(xiàn)在的廢墟做對比，學(xué)生看到之后紛紛表示：“如果是我，我不會同意重修圓明園，因為歷史的罪惡不能被掩蓋，這里時刻提醒我們不能忘記被踐踏、被欺辱的歷史……”由此可見，實地參觀對學(xué)生來說更有震撼力，教師可以結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況選擇參觀目的地，讓學(xué)生獲得更生動的歷史學(xué)習(xí)體驗。

六、結(jié)語

綜上所述，陶行知先生的“生活教育”理論應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，構(gòu)架起生活和歷史學(xué)習(xí)的橋梁，對于提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)有積極的促進作用。教師要深刻理解歷史教學(xué)生活化的意義，認識到以生活教育為基礎(chǔ)的歷史教學(xué)需要一個循序漸進的完善過程，教師要注重學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活化探究情境，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動思考，讓學(xué)生學(xué)會以歷史視角看待問題，參考歷史經(jīng)驗分析問題，真正實現(xiàn)以教學(xué)促成長的良好格局。

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