關(guān)于關(guān)中地區(qū)秦腔的認(rèn)識

潘雨佳 丁寶琪

摘 要：秦腔作為陜西關(guān)中地區(qū)以及大西北的代表劇種，同時(shí)也是歷經(jīng)幾百年的文化傳承與積淀具有一定的歷史性，目前對它的繼承和發(fā)揚(yáng)面臨很大的考驗(yàn)，我們應(yīng)該如何保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--秦腔，讓它在現(xiàn)如今中外傳統(tǒng)文化碰撞與交流的過程中不受到影響，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大并被當(dāng)下的人們接受與喜愛。

關(guān)鍵詞：秦腔;非遺;現(xiàn)狀;傳承

一、秦腔的概念以發(fā)展的過程

1.秦腔的定義

秦腔——這個(gè)在中國眾多地方劇種中個(gè)性極為鮮明，傳播區(qū)域廣，擁有觀眾多，享譽(yù)西北，曾經(jīng)影響了梆子腔劇種的形成與發(fā)展而被人們譽(yù)為梆子戲鼻祖的地方戲流播全國誕生在中國內(nèi)陸腹地陜西關(guān)中一帶?！扒厍皇俏覈鴼v史最悠久的劇種之一，它的起源，眾說不一。它是以陜西關(guān)中地區(qū)為中心發(fā)展起來的。這一地區(qū)就是周代的秦，直到現(xiàn)在，人們還都習(xí)慣稱它為“秦”，秦腔也就以此而得名?！盵1]秦腔的現(xiàn)場表演非常具有張馳力生動(dòng)傳神，有一句老話說“秦腔是吼出來”秦腔給人一種非常豪放的感覺，千百年來，陜西關(guān)中乃至大西北地區(qū)的人民群眾，他們熱愛秦腔將秦腔當(dāng)做自己生活的一部分，將自己的情感通過秦腔的曲調(diào)來表現(xiàn)，通過秦腔來表達(dá)自己的喜怒哀樂，以及目前自己的生活狀態(tài)，伴隨著大西北人們生活工作的日常。

2.秦腔的起源

“關(guān)于秦腔的形成時(shí)間，長期以來始終沒有一個(gè)明確的結(jié)論。在中國這個(gè)歷來把經(jīng)、史、子、集作為正統(tǒng)文化的國度里，來自民間的俗文化往往被視作小道而不被關(guān)注，在文人雅士以及官方的記載中，很少有關(guān)于地方戲曲和民俗文化的文字資料。盡管如此，來自民間的口耳相傳，還是對地方戲曲的起源和當(dāng)時(shí)的演出形式作了記載。雖然這些記載遠(yuǎn)不如正史那么詳盡，然而，正是這些筆記小說中的只言片語，為我們講述了關(guān)于秦腔的產(chǎn)生、流播的狀態(tài)以及當(dāng)時(shí)演出的規(guī)模。”[2]秦腔最早是誕生在中原地區(qū)，從中古時(shí)期流傳開來伴隨著歷史的長河展開，隨著歷史朝代的發(fā)展與變更，秦腔也在不斷的演化，是人們閑暇期間自己哼唱的小調(diào)。[3]秦腔也在養(yǎng)育了它的故土上不斷譜寫新的篇章，緩緩拉開歷史的長卷。

二、秦腔對我的影響

1.接觸秦腔

作為一個(gè)土生土長的西安人，對秦腔是從小的耳濡目染的。接觸秦腔是在上小學(xué)左右，起初接觸秦腔讓我到現(xiàn)在都記憶深刻。那是第一次來到農(nóng)村，從很遠(yuǎn)的地方傳來悲鳴的唱腔，感受到未見其人先聞其聲。他的唱腔中帶著一絲絲憤恨，一絲絲悲鳴以及更多一絲絲低聲的怒吼，他的左右情緒通過音樂中的抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)得淋漓盡致。那是一戶人家正在辦喪事。農(nóng)村會(huì)有一個(gè)這樣不成文的習(xí)俗，只要辦喪事，過世的老人子女有經(jīng)濟(jì)能力大多都要在舉行葬禮的前一天晚上為逝者唱戲，在曲中寄托自己的哀思。通過這種方式秦腔正逐漸被廣大民眾所了解，但是這種傳播的方式竟是民間的葬禮這種令人心情壓抑的方式。

2.了解秦腔

隨著對秦腔的更加深入的了解，開始逐漸去翻查各種資料。秦腔最初是通過聽覺傳入我的大腦，最開始起源于聽覺語言逐漸轉(zhuǎn)為視覺語言再從最后的視覺語言調(diào)動(dòng)我們大腦，讓我們的大腦聽到這個(gè)聲音就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)。秦腔聽起來是聲嘶力竭的嘶吼細(xì)細(xì)聽來其實(shí)在敘說著故事，秦腔的故事往往都是描寫人們生活的場景，歌頌人們勤勞勇敢誠實(shí)的美好堅(jiān)貞的故事，從聽覺轉(zhuǎn)入到視覺，秦腔的妝容與京劇的臉譜、川劇的臉譜并稱為中國三大臉譜體系，它有著自己獨(dú)特的魅力，在針對不同的劇情都會(huì)對應(yīng)不同的妝容，包括服飾，不同的服飾上的裝飾有著不同的寓意，比方說白色代表公正廉潔、黑色代表清廉嚴(yán)肅粗礦等，不同的顏色在為舞臺上的裝飾道具也是各有內(nèi)涵。秦腔有不同的語言，這也是它區(qū)分別的其他的唱腔最顯著的特征。

三、秦腔的繼承與發(fā)揚(yáng)

1.秦腔的現(xiàn)狀

作為的一個(gè)流傳至今的戲曲種類，它養(yǎng)活了一幫人，推動(dòng)了新興的文化產(chǎn)業(yè)，它出現(xiàn)在很多人的記憶中，伴隨著歡樂悲傷，總是帶給人情緒上的很大波動(dòng)。我們了解到在500多年前，秦腔造成中國戲劇上的沖擊，讓當(dāng)時(shí)情況下的古典形態(tài)和人文戲劇兩個(gè)完全無關(guān)的形式相互碰撞并產(chǎn)生新的火花。從某一種含義上來說，沒有秦腔就沒有梆子，沒有梆子就沒有花部，更加沒有現(xiàn)在這樣百花爭鳴的場景，讓人倍感欣慰。中國的戲曲文化，作為轉(zhuǎn)型后的新興產(chǎn)物--秦腔，它有著不可估量的歷史地位。在新中國成立后期，秦腔還是非常受到重視的，而在2006年秦腔被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們都知道一旦被列入文化保護(hù)就意味著秦腔可能再過幾百年或者幾十年就會(huì)漸漸的淡出人們的視野，也就意味著這一個(gè)曾經(jīng)令中國如此鼎盛的藝術(shù)可能會(huì)面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，面對這樣的情況我們應(yīng)該何去何從呢？

2.秦腔的傳承

現(xiàn)如今這個(gè)浮躁的社會(huì)，大家會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間在電子娛樂設(shè)施上，很少有人再會(huì)去現(xiàn)場聽秦腔，秦腔的市場也受到了很大的沖擊，面對日益革新的社會(huì)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式將如何在進(jìn)行呢？首先，秦腔作為一個(gè)具有幾百年歷史的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，我們可以將它與當(dāng)下較為流行的文化相結(jié)合，在演唱方式可以根據(jù)劇情去重新變化方式，在秦腔里有很多的腔調(diào)可以選擇，可以讓整個(gè)曲子更加具有故事性，有層次感，不像原本的秦腔一出口就是吼出來的，在表方式上更有故事性會(huì)更加受到人們的喜愛;其次，秦腔的舞臺表現(xiàn)形式上會(huì)偏向臉譜化可以在這上面進(jìn)行一些突破，有一年的春晚，秦腔老調(diào)與譚維維的合作就是很成功的案例，在保留原本的藝術(shù)形式下所有人在妝容上面更加的省略把整體表演的重點(diǎn)放在了藝術(shù)的結(jié)合。最后，秦腔和其他傳統(tǒng)的戲曲進(jìn)行結(jié)合京劇川劇等，在舞臺燈光的設(shè)計(jì)上更加別有一番風(fēng)味，這些都是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，可以相互借鑒相互吸收共同進(jìn)步，在觀看的同時(shí)也可以感受不同地域的風(fēng)土人情，南方北方的不同秀麗風(fēng)景。作為一名陜西人，我可以非常驕傲的說出秦腔就是我們陜西人的驕傲，也是需要我們傳承和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

秦腔作為能夠代表陜西，代表關(guān)中甚至是代表中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以增加我們的民族文化軟實(shí)力，可以提升我們的民族文化自信，習(xí)總書記在19屆四中全會(huì)提出“要增強(qiáng)我們的四個(gè)自信，尤其是文化自信”文化自信是一種精神力量，精神力量比物質(zhì)力量更加重要，在五千年的歷史文化長河中，正是這種優(yōu)秀的文化力量才使得我們屹立在世界的文化之巔，引得外國人來中國拜訪學(xué)習(xí)這源遠(yuǎn)流長的中華燦爛的文明，作為一名陜西人更是一名中國人，我們有責(zé)任有義務(wù)將秦腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)

[1]周尚俊.《大戲秦腔》[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2016.5

[2]楊云峰.《秦腔史話》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.6

[3]閻敏學(xué).《秦腔發(fā)展歷史綱要》[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2014.10