如何將原生態的民間文化遺產搬上舞臺

吳小青

摘要：伴隨著我國社會現代化進程和農村城市化步伐的加快，傳統農業文明相適應的原生態民間文化正在急劇消亡。許多民俗文化和民間文化遺產，當我們還沒來得及記錄和記住它們，它們就悄然遠離我們而去：許多民俗文化和民間文化遺產本可以保存、傳承和發展的，也過早地被人為毀滅和拋棄。本文在介紹了原生態民間文化遺產的性質與內容的基礎上，對其保護現狀進行了分析，進而探討了將原生態民間文化遺產搬上舞臺的幾點建議。

關鍵詞：原生態民間文化遺產;現狀：搬上舞臺

中圖分類號：G127

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0139-01

一、原生態民間文化遺產包含的內容

中國原生態民間文化遺產是民間創造、民間流布、民間沿襲的具有民俗性質的物質文化遺產、非物質文化遺產和口頭文化遺產。其中有形的物質文化遺產包括民居、造景、雕塑、碑刻、設施、工具、器械、器皿、服飾、玩具、美術品等;無形的、口頭的、非物質文化遺產包括口頭文學、歷史傳說、環境知識、生產技術、消費心理、交際禮節、人生儀式、民間文化慶典、組織制度、娛樂游戲、藝術技能、信仰心理等。總之，這是具有獨特載體的獨特文化。顯而易見，保護和珍愛原生態民間文化遺產，不僅有著經濟、政治、歷史、地理、民俗、宗教、人文、社會、心理等多學科的學術價值和社會功用，也是對歷史文化傳統的尊重，是世界文化多樣化、多元化發展的必然要求。

二、中國原生態民間文化遺產的保護現狀

中國地大物博，人口眾多，民族多樣，歷史悠久，特別是56個民族千萬年來形成的風俗文化，博大精深，包羅萬象，現己普查、搜集、搶救的只是其中極小的一部分內容或某些個別的形態和形式。目前的現狀是：一大批老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人，正在人亡藝絕;一大批珍貴的原生態民間文化遺產在鄉村都市化、城市現代化的進程中迅速毀滅。如，許多古城鎮在城市改造中毀于一旦，草根遺產的田野思想服飾、銅鼓、家具、玩具等民族民間典型文化器物被外國人私自購藏，年畫、皮影、木偶、儺戲等原生態民間文化由于生存土壤和文化生態的破壞日漸式微或急劇消失。總之，許多民俗文化、原生態民間文化遺產，我們還沒來得及記錄，它們就悄然離我們而去。

三、將原生態民間文化遺產搬上舞臺的對策建議

（一）本土化原則

經過數千年的發展，原生態物質文化遺產已經成為漢族乃至少數民族共同的精神財富。但是“千里不同風、百里不同俗”，由于自然環境和地域文化的差異，同一傳統民間文化在不同的地區有不同的慶祝方式、節慶飲食和獨特的民間藝術。地區差異使得傳統民間文化具有鮮明的地方文化色彩，這正是傳統民間文化文化的價值所在，也使其舞臺形式的開發，具備了與眾不同的吸引力。在傳統民間原生態文化開發過程中，要保持民間文化習俗及其歷史文化內涵的原汁原味，使傳統民間文化保有文化完整性和真實性，使觀眾在體驗傳統民間文化文化的過程中領略當地純正的風土民情和地方文化。我國各省市傳統民間文化資源的開發必須體現中華文化的特色和風情，將具有我國各省市本土特色的民俗風情真實的展現在大眾面前。

（二）把握傳統民間文化文化發展的有利條件

首先，在時間上。我們國家的傳統民間文化按農歷計算，通常都有固定的日子，比如五月初五的端午節，九月初九的重陽節。而且每當民間文化來臨，濃厚的民間文化氣氛會加深人們的印象，久而久之，形成思維定式，觸及到此話題，立即產生應激反應。

舉例來說，當我們問及八月十五是什么日子時，許多人會異口同聲的回答中秋節，而我們談論中秋節時，會說十五的月亮十六圓之類的，不會說公歷幾號的月亮比公立幾月幾號的圓，因為農歷在公歷上相對應的日子每年都會不同，如果人們每次都要記下過節的公歷日子，可能會對同一個民間文化產生記憶混亂。如此，傳統民間文化在時間上就促使人們心理認同的產生。

（三）學習借鑒國外成功經驗

世界文化的發展呈多元化趨勢，因為不同的民族有不同的文化，共同組成世界文化體系，人們可在這個體系中資源共享，豐富自己的見識。面對不同的文化，我們應具有正確的態度，降低對“文化入侵”這個詞的反應，減少對文化異同的排斥，汲取正面積極的因素。

四、結語

我們要用高科技手段，使原生態民間文化遺產的記錄盡可能是全面的、多角度的、立體的、具體的、徹底的。作為炎黃子孫，要從時代的使命、人類的高度、文化的角度以及后人的視角，對原生態民間文化遺產進行盤點、普查、建設。

我國的原生態民間文化博大、深厚、燦爛，單單靠個人的力量是無法承擔這一偉大艱巨使命的。全體中華民族要聯合起來，深入到民間，深人生活，深入文化，深入時代，要讓中國的民間文化大放光彩。

參考文獻：

[1]李玲.民間文化遺產搶救關注古村落[N].中國旅游報，2010-11-22.

[2]武翩翩，中國民族民間服飾文化暨中國民間文化遺產搶救工程成果展在京舉行[N].文藝報，2009-11-14.