探究中陳郝古瓷的傳承與發(fā)展

劉兵

摘要：中陳郝古瓷藝術(shù)歷經(jīng)年歲月的磨礪，其魅力一直長盛不衰，達到了外在造型裝飾與內(nèi)在思想寓意“和諧統(tǒng)一”的最高境界，是科學與藝術(shù)的完美結(jié)合。它不僅僅是一種材料的制作，它更是一種文化、一種情感的滿足和精神的寄托。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù);現(xiàn)代陶瓷藝術(shù);傳承;發(fā)展

中陳郝古瓷藝術(shù)在中國陶瓷史上占有一定的位置，它對推動地方經(jīng)濟社會的發(fā)展，促進南北文化的交融，豐富中國陶瓷的內(nèi)涵，加強陶瓷史學的研究等方面起到了不可替代的作用。影響中陳郝古瓷窯傳承與發(fā)展的原因十分復(fù)雜。是社會多方面因素共同長期作用形成的結(jié)果。

一、中陳郝古瓷的歷史傳承

考古研究表明，中陳郝古瓷藝術(shù)南北朝開始創(chuàng)燒，經(jīng)隋、唐、宋、元、明幾個朝代的發(fā)展，直至清后期逐漸衰落，前后歷經(jīng) 1400 余年。中陳郝古瓷造型古樸凝重，以實用為主，釉色青中閃綠，堅實耐用。中陳郝古瓷窯遺址面積之大，年代之早，延續(xù)時間之長，在我國北方是不多見的，在山東屬首位。因此有“中國北方第一窯”的稱號。根據(jù)現(xiàn)有發(fā)掘及先后出土瓷器分析，中陳郝古瓷窯的創(chuàng)燒時間應(yīng)在北朝北齊時期。根據(jù)中陳郝古瓷窯址青瓷區(qū)地層堆積以及出土的筒式碗來看，與臨淄北朝晚期崔式墓出土的碗接近，缽式碗與山東大學新校西門北齊墓出土的碗類似，高鼻深目的胡人頭像與青州北齊武平年間的石室墓中線雕的胡人像風格相同，而三足支丁又與在淄博寨里北朝瓷窯遺址中出土的支丁相同。中陳郝古瓷窯遺址以中陳郝村為中心，方圓 3 公里，地上地下散布著許多瓷片、窯具，整個窯址總面積達 5 平方公里，是山東境內(nèi)最大的古瓷窯，也是我國江北第一民間古瓷窯。根據(jù)散布的瓷片和出土器物的釉色，遺址可劃分為青瓷區(qū)、白瓷區(qū)和黑瓷區(qū)三大區(qū)域。據(jù)《兗州府志》記載，明清時期的中陳郝黑瓷曾被列為貢品運往京城。《大明一統(tǒng)志》和《乾隆府廳州縣圖志》都曾提到“兗州府土產(chǎn)黑瓷器，嶧縣出”、“嶧縣土貢黑瓷器”。另外隋代青瓷窯爐的發(fā)現(xiàn)，也為過去棗莊一帶曾出土的不少青瓷器找到了歸屬，改變了過去“南青北白”的說法，證明棗莊地區(qū)早在隋唐以前就開始燒制青瓷了。

中陳郝古瓷窯在北朝時期開始創(chuàng)燒，宋元時期發(fā)展壯大。北宋時期，山東陶瓷業(yè)的發(fā)展也很突出，產(chǎn)瓷器數(shù)量和窯址比唐代大為增加，瓷器生產(chǎn)地區(qū)遍布各路，主要集中在淄博、泰安、棗莊、青州、德縣、嶧縣六處。這些瓷窯的生產(chǎn)大都具有一定規(guī)模，所產(chǎn)瓷器種類繁多，各瓷窯所制瓷器不僅供應(yīng)本地官府和民間需用，而且還銷往日本、朝鮮、東南亞等國，深受國內(nèi)外人民的喜愛。陶瓷業(yè)是山東的傳統(tǒng)手工業(yè)部門，至元代又有很大發(fā)展。瓷器產(chǎn)地主要分布在淄博、棗莊等地，其生產(chǎn)規(guī)模比前代有所擴大。文獻記載，“元時嶧州西北四十里有陶者數(shù)千家，歲以陶致富饒。”“元時，嶧州釣臺居民業(yè)陶者甚多，作冶什器賈數(shù)千里，獲利尤厚”。明朝和清朝前期是中陳郝古瓷窯繼續(xù)發(fā)展的時期。直至明代，中陳郝古瓷窯自南北朝燒制出青瓷以后，已經(jīng)歷經(jīng)了唐宋金元數(shù)朝，并在前朝的基礎(chǔ)上又有進一步發(fā)展。明清時代的中陳郝已成為瓷器的集散重鎮(zhèn)，蟠龍河兩岸窯爐林立，河上舟楫穿梭。官府專門在此設(shè)立了公館，設(shè)置了巡檢司，經(jīng)濟、文化異常繁榮。明朝嘉靖時期該地的陶瓷大戶董家盛極一時，董家花園、董家林地殘存的碑文就有句云“國運河道徐兗路，車裝船發(fā)帝王州。亭傳鄉(xiāng)里車書重，草野黎元向北謳”。反映了中陳郝古瓷窯的陶瓷通過蟠龍河道和嶧縣東西官道車裝船運轉(zhuǎn)到徐兗南北大路，直通京城的興盛景象。《大明一統(tǒng)志》提到“兗州府土產(chǎn)黑瓷器，嶧縣出”。考古發(fā)掘證明，這些瓷窯大都是由私家合辦的民間瓷窯，從出土實物分析，這一時期中陳郝古瓷窯燒制的瓷器釉色較單一，與同時期山東其他地方的民窯出土的瓷器基本相同，這是因為明代朝廷對民窯燒瓷有“禁私造黃、紫、紅、綠、青、藍、白地青花諸瓷器，違者罪死”的禁令。同時，明代的煤礦開采業(yè)繼續(xù)發(fā)展，嶧縣的煤層貯量豐富，到處是煤井之鑿，以致地方官府認為如此發(fā)展下去有傷絕地脈的危險。及至清朝乾隆以后，統(tǒng)治集團已經(jīng)腐朽，社會生產(chǎn)力遭到空前破壞，各種富有民族傳統(tǒng)的手工技藝也在腐敗社會制度的束縛下衰落下去。陶瓷手工業(yè)和技藝也是如此，只有景德鎮(zhèn)能維持一定生產(chǎn)，中陳赫古瓷由此衰落，漸漸湮滅。

二、中陳郝古瓷的當代發(fā)展

歷史的車輪在每次的變革中滾滾向前，每一次發(fā)展變革都是在傳承的基礎(chǔ)上的延續(xù)。伴隨著當?shù)厣鐣陌l(fā)展，其窯址在1985年，被棗莊市人民政府公布為第一批市級重點文物保護單位;1991年，被山東省人民政府公布為第二批省級重點文物保護單位;2006年，被國務(wù)院公布為第六批國家級重點文物保護單位。中陳郝古瓷文化歷經(jīng)千年，在當代又重新燃起窯火。

當代中陳郝古瓷的創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)、貼近生活的同時與時俱進，源于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是中陳郝古瓷藝術(shù)的根基，它們相輔相成，有著割舍不斷的血緣關(guān)系和極深的歷史淵源、歷史過程。中陳郝古瓷藝術(shù)發(fā)展之所以能夠在當代得到發(fā)展，是源于扎根在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)這塊肥沃的土地上。中陳郝古瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展是一個時代演變的必然過程，是社會變革的必然產(chǎn)物，是一種文化現(xiàn)象和行為方式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與發(fā)展，中陳郝古瓷藝術(shù)汲取傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精華，并與之有機結(jié)合，從材料、成形、裝飾手法上來講，當代中陳郝古瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)中陳郝陶瓷藝術(shù)的延續(xù);從觀念上來講，當代中陳郝古瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究文化傳承，藝術(shù)的好壞主要取決于文化的深厚。中陳郝古瓷藝術(shù)受到越來越多的陶瓷藝術(shù)理論家的關(guān)注，對陶瓷藝術(shù)研究已經(jīng)從實踐上升到藝術(shù)理論探討。

中國傳統(tǒng)文化推崇“天人合一”的思想，這種思想深深影響著中華民族文化藝術(shù)、民族氣質(zhì)，而成為特有的“和諧”文化品格。具體體現(xiàn)在“器以載道”的造物觀念;人與人、人與自然的和諧關(guān)系;“人與物、心與物、文與質(zhì)、形與神、才與藝、用與美”的和諧統(tǒng)一中。“天時、地利、人和”正是當代陶藝人創(chuàng)作時所遵循的藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)境界，在這種博大精深的文化藝術(shù)傳統(tǒng)浸潤下，成為中陳郝古瓷藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。中陳郝古瓷藝術(shù)在變革中傳承，在傳承中發(fā)展，在當代必然煥發(fā)出蓬勃的生命力。