洛陽(yáng)太學(xué)對(duì)當(dāng)代高中教育管理的啟示

宋亞杰

【摘 要】本研究以洛陽(yáng)太學(xué)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)太學(xué)辦學(xué)精神、師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與形式等方面的分析，并結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景，分析洛陽(yáng)太學(xué)文化對(duì)于當(dāng)代高中教育的啟示，并進(jìn)一步探索傳承與創(chuàng)新太學(xué)精神的對(duì)策：重視教育，筑國(guó)家發(fā)展之基;建設(shè)學(xué)風(fēng)，定立德樹(shù)人之本;心懷國(guó)家，擔(dān)民族復(fù)興之責(zé)。

【關(guān)鍵詞】洛陽(yáng)太學(xué);太學(xué)精神;立德樹(shù)人;愛(ài)國(guó)

文化是民族的血脈，是人民的精神支柱。漢光武帝劉秀建立的洛陽(yáng)太學(xué)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的官辦中央大學(xué)。如何從傳統(tǒng)的洛陽(yáng)太學(xué)文化中挖掘有益于當(dāng)代高中教育管理的內(nèi)涵，作為一名高中教師，我試從以下四方面做嘗試：

一、重視教育，筑國(guó)家發(fā)展之基

光武帝劉秀曾親臨太學(xué)，考察教學(xué)，“欽鑒諸博士相互論難，考究諸生學(xué)業(yè)”，甚至親自解疑答難，興致勃勃地觀看和參加學(xué)生們的“雅吹擊磬”等文化娛樂(lè)活動(dòng)。他也非常重視太學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)，設(shè)立了選拔太學(xué)博士的“考試”和“保舉”制度，將博士招募的范圍從京師洛陽(yáng)之內(nèi)擴(kuò)大到全國(guó)范圍，廣納天下英才。

教育是千秋大業(yè)，關(guān)乎人民福祉和國(guó)家未來(lái)，新一代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更是把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，習(xí)近平總書(shū)記在十九大講話稿中前后43次提到“教育”這個(gè)關(guān)鍵詞，這充分反映了黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的高度重視。2012年，中國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)投入首次突破GDP總值的4%，2019年更是突破5萬(wàn)億元，其中高中教育總投入7730億，比上一年增長(zhǎng)了7.53﹪，這表明了我們黨建設(shè)教育事業(yè)的決心，努力實(shí)現(xiàn)教育大國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的信心。

二、建設(shè)學(xué)風(fēng)，定立德樹(shù)人之本

太學(xué)十分注重學(xué)風(fēng)建設(shè)。

首先，良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)離不開(kāi)嚴(yán)格的教學(xué)管理制度。以唐代的考試制度為例，唐代太學(xué)設(shè)有三種考試制度，包括旬試、歲試和畢業(yè)試。每一種考試，結(jié)果都分為及格和不及格，對(duì)應(yīng)相應(yīng)的賞和罰。反觀我們現(xiàn)在的高中教育，考試也不少：月考、期中考、期末考、質(zhì)檢考、……，但是除了學(xué)業(yè)水平考試要求不達(dá)標(biāo)者補(bǔ)考以外，其余考試好像對(duì)不通過(guò)者沒(méi)有后續(xù)的督促，如果家校能聯(lián)合起來(lái)幫助這些學(xué)困生，估計(jì)會(huì)為國(guó)家多培養(yǎng)一些有用之才。為保證教學(xué)效果，太學(xué)還建立了諸多的管理制度，比如，如果生員上學(xué)滿3年，不回家探視父母，則學(xué)校必須以道德訓(xùn)諭，教導(dǎo)他們盡孝道。高中現(xiàn)在最難執(zhí)行的管理規(guī)定恐怕要數(shù)“學(xué)生在校期間不允許帶手機(jī)”了。要想解決這個(gè)難題，可以嘗試要求學(xué)生做到對(duì)家長(zhǎng)的誠(chéng)信。

其次，洛陽(yáng)太學(xué)，在教學(xué)方式上鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生可貴的獨(dú)立思考的精神。太學(xué)生有充裕的自學(xué)時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)、勤學(xué)好問(wèn)的風(fēng)氣十分濃郁，如匡衡鑿壁借光刻苦讀書(shū)，曹褒“寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書(shū)”、張衡“如川之逝，不舍晝夜”，等等。太學(xué)還常常舉辦集會(huì)辯難，博士之中和師生之間可以相互論難，學(xué)術(shù)氣氛濃郁，今天高中教學(xué)中的教研組活動(dòng)的意義大約也就在此吧，老師們?cè)诩w備課中碰撞出思維的火花，而這火花必能形成學(xué)生學(xué)習(xí)的燎原之勢(shì)。

再次，除了提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力之外，學(xué)風(fēng)建設(shè)還要筑牢師生的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，堅(jiān)定政治方向。漢代太學(xué)在師資選聘上就體現(xiàn)了立德樹(shù)人的理念，如漢洛陽(yáng)太學(xué)博士的選聘標(biāo)準(zhǔn)，除了要學(xué)識(shí)淵博、通曉經(jīng)籍之外，還要擁有品行高潔、淳厚質(zhì)樸、謙遜節(jié)儉等道德品質(zhì)，這與今天“立德樹(shù)人”的指導(dǎo)方針不謀而合，教師首先要有高尚的品德和堅(jiān)定的理想信念，才能幫助學(xué)生鑄就“政治靈魂”，補(bǔ)足“精神之鈣”。

2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又一次為我們指明方向：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育等各領(lǐng)域，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。”新時(shí)代的高中教育工作者們應(yīng)該把當(dāng)今的愛(ài)國(guó)精神、民族精神與傳統(tǒng)大學(xué)之道中的精華結(jié)合起來(lái)，鑄就學(xué)生堅(jiān)定的理想信念，提高學(xué)生思政水平和道德品質(zhì)。

三、心懷國(guó)家，擔(dān)民族復(fù)興之責(zé)

太學(xué)設(shè)立的最初目的是培養(yǎng)教化社會(huì)的官吏，這就決定了它與政局變幻息息相關(guān)的命運(yùn)。

十四五的開(kāi)局之年，我們要堅(jiān)持把教育工作始終置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝師生頭腦，把正確的政治方向、價(jià)值導(dǎo)向貫穿到立校辦學(xué)育人育才全過(guò)程，解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。我們不允許我們的教育培養(yǎng)出來(lái)季子越、許秀中這樣的人渣，我們應(yīng)該培養(yǎng)的是像朱海秀那樣的抗擊新冠肺炎的勇士，是像黃文秀那樣奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的智士，是像陳冬那樣圓滿完成神舟十一號(hào)飛行任務(wù)的英雄……

當(dāng)代高中教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想抱負(fù)與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合在一起，汲取千年前太學(xué)生家國(guó)傾向的情懷理想，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中砥礪前行，以青春之我，奮斗之我，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造精彩人生。

四、實(shí)踐活動(dòng)形式探索

（一）制定一系列行為規(guī)范，形成尊師重教之風(fēng)。比如校園里路遇老師要行問(wèn)好禮，十八歲成人禮時(shí)謝親謝師等;

（二）可以利用各種學(xué)生社團(tuán)，促成“學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、博采眾長(zhǎng)、辯論問(wèn)難、成人成材”的學(xué)風(fēng);

（三）開(kāi)展多種形式的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。比如學(xué)黨史知識(shí)競(jìng)猜、國(guó)旗下演講、主題班會(huì)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金昭·古代洛陽(yáng)太學(xué)對(duì)當(dāng)代洛陽(yáng)大學(xué)發(fā)展的啟示，洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年03期

[2]李馥明﹒東漢魏晉時(shí)期的洛陽(yáng)太學(xué)【J】史學(xué)月刊，2003（7）：121-123.

[3]韓石萍、司全勝·品味河洛典故，傳承師范精神，中國(guó)教育報(bào)，2003年10月14日

[4]邊家珍.洛陽(yáng)太學(xué)與東漢經(jīng)學(xué)教育【J】.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（4）：2-25.

[5]宋潤(rùn)芳·洛陽(yáng)太學(xué)的經(jīng)學(xué)研究與傳播，洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年02期

[6]尚曉峰·中國(guó)古代規(guī)模最大的大學(xué)----洛陽(yáng)太學(xué)，時(shí)代青年（月讀），2010年09期

[7]王愷、桑永夫.風(fēng)雨太學(xué)ISBN978-7-5348-4286-3，2013.6

[8]謝留枝·中國(guó)古代官辦高等教育----洛陽(yáng)太學(xué)的建制與沿革，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014年11期

[9]謝留枝·中國(guó)古代官辦高等教育----洛陽(yáng)太學(xué)的教師與學(xué)生，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014年14期

[10]謝留枝·中國(guó)古代官辦高等教育----洛陽(yáng)太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014年17期

[11]謝留枝·中國(guó)古代官辦高等教育----洛陽(yáng)太學(xué)的師生關(guān)系，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014年22期

[12]張清俐、張杰，河洛地區(qū)孕育中國(guó)傳統(tǒng)思想文化寶庫(kù)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017年01月13日

[13]張立學(xué).中國(guó)古代太學(xué)文化育人的特點(diǎn)及其啟示，北京教育（德育），期刊，2019.6.25

[14]劉源源.兩漢太學(xué)文化與大學(xué)精神的傳承與創(chuàng)新對(duì)策研究，傳播力研究，期刊，2020.8.15