“死”去“活”來 破解文言文教學窘境

闕金梅

摘 要：要破解文言文教學窘境，消除當前文言文教學的“死氣”現象，教師就需要更新教學理念，引入先進教法的“活水”，讓文言文教學煥發勃勃生機。語文教師要通過有效的教學方式，讓文言文“死”去“活”來，撐起文言文教學的一片藍天，讓文言文“活”在聲音里，“活”在時代中，“活”在情境中，“活”在再創造中。

關鍵詞：語文教學;文言文教學;語文能力;核心素養

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2020）22-0046-02

“豈曰無衣，與子同袍”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”“投我以木桃，報之以瓊瑤”，在這特殊的日子里，古詩文再次走入我們的生活，潤濕了我們的眼睛。從央視的“中華經典古詩文大賽”，到教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，從部編教材加大古詩文比例，再到高考改革凸顯傳統文化的趨勢，全國上下掀起的古詩文熱潮可謂一浪接一浪。與此形成鮮明對比的是，古詩文在學生層面遇冷。在一些學生看來，文言文佶屈聱牙，文辭深奧，成為“三怕”之首。冷熱之間，折射的是當前文言文教學窘境：陳舊的教學理念、千篇一律的教學方法、枯燥乏味的字詞講解和翻譯，文言文教學怎一個“死氣”了得。課堂“死氣沉沉”，學生“死去活來”，考場“生死由命”。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，要消除文言文教學的“死氣”，就需要引入先進教法的“活水”，“死”去“活”來，讓文言文教學煥發勃勃生機。

一、“活”在聲音里

當前文言文教學講翻譯、講意象、講章法，卻長期忽略語感的培養。葉圣陶先生曾說過：現在國文教學，在內容與理法的討究上比從前注重多了，可是學生吟誦的工夫太少。新課標建議：培養學生誦讀古詩文的習慣，提高學生誦讀古詩文的熱情。讓文言文不僅“活”在文字里，還“活”在瑯瑯書聲里，這是當前文言文教學的當務之急。

部編教材把“誦讀”作為培養學生古詩文興趣和語感的主要途徑。例如，《桃花源記》的教學重點之一便是“加強對誦讀的指導，引導學生通過把握語氣、拿捏句式，感受音節的強弱、徐疾等變化，體會作者的心靈節奏及內在情懷”。觀看這兩年的“一師一優課”部優課例，會發現不少精彩的文言文誦讀設計環節。比如《大道之行也》課例中，授課教師讓各學習小組設計朗讀方案，在各小組展示朗讀成果的過程中一個個教學目標得以推進，整個課堂行云流水，學生興趣盎然。

要讓文言文教學活在聲音里，不妨適當回歸吟誦。南懷瑾曾說：我認為古代的讀書方法比現代好，長哦慢詠，易于記憶。吟誦不同于朗誦，吟誦是古人教學古詩文的唯一方法。葉嘉瑩先生說：吟誦的目的不僅僅是記憶，更重要的是理解，而最重要的是化身作者，享受境界。因此，回歸吟誦，用傳統方法學習中華傳統文化，這是一種傳承，也是一種創新。

二、“活”在時代中

把文言文放在歷史長河中解讀，可以拓展其長度，開發其深度。首先，文言文教學一定要引導學生做到“知人論世”，了解作者及其所處的時代。比如，教學《記承天寺夜游》時，教師要讓學生了解蘇軾經歷的“烏臺詩案”，引導學生細讀“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”這句話，加深學生對本文的文眼“閑人”的深刻理解，感知蘇軾壯志難酬的苦悶與曠達樂觀的情懷。教學《小石潭記》時，要讓學生了解柳宗元經歷的“永貞革新”歷史，引導學生細讀“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”這句話，理解作者由樂轉哀的情緒變化。其次，結合造字法解讀文言文，讓文言文教學“活”在傳統文化源頭里。如教學酈道元的《三峽》時，在解題環節出示“峽”的繁體字，告訴學生這是會意字，指兩山夾水的地方;在講解《雖有嘉肴》中的“教學相長”意思時，可以告訴學生“教”的甲骨文含義為一個人手持教鞭在教育小孩，“學”的甲骨文含義為雙手弄物，是為學習的本意。再次，把文言文放在其后面的時代解讀。例如，《大道之行也》中的“天下為公”，孫中山把它解讀為“三民主義”——民有、民治、民享。當今時代的“天下為公”又是什么呢？它便是“人類命運共同體”——全人類共贏、共享、共繁榮。

三、“活”在情境中

近年來，隨著教育改革的推進，“情境”一詞頻頻出現。例如，《教育部關于加強初中學業水平考試命題工作的意見》指出：“引導教師積極探索基于情境、問題導向、深度思維、高度參與的教育教學模式?！蔽难晕木嚯x今天年代久遠，教師更應該重視其教學情境的創設。（1）情境化再現?？梢栽O計把網絡流行語轉化為文言文的環節，拉近學生與文言文的距離。例如：不作死就不會死?！鞘菙乐?，其自斃也。（2）情境性運用。例如，教學《雖有嘉肴》時，教師可問學生：“你們介紹的美食再好，但我沒有吃過，還是不知道它的味道，用文言文怎么說？”（答案：弗食，不知其旨。）教學《大道之行也》時，可問學生：“有人擬寫對聯，上聯為‘革命尚未成功，下聯為‘同志仍須努力，請用本文中的四個字補上橫批?！保ù鸢福禾煜聻楣?。）（3）情境中突破。學習《莊子與惠子游于濠梁之上》時，“濠梁之辯”中的邏輯思維對八年級的學生來說是一個難點。教師除了可以創設文言文版和譯文版的辯論情境之外，還可以創設拓展版情境。A：你是北方人，難道能吃辣嗎？B：那你是南方人，必定不能喝酒了？這樣的對話，既可深入淺出地突破本課的教學難點，又可營造良好的課堂氛圍。（4）情境促發展。葉圣陶先生認為，教是為了不教，“不教”是“教”的一種境界。在教學自讀課文時，教師可以大膽“不教”，而創設學生互學的情境。例如，教學自讀課文《馬說》時，可根據“教學相長”（《雖有嘉肴》的中心論點）的理念設計教學方案，讓學生依據教師設計的導學案進行自學，并讓會的學生去教不會的學生，以此激發學生的學習熱情，促使學生獲得新知，培養學生良好的學習習慣。

四、“活”在再創造中

再創造教學法可以改變把學生當成容器被動接受知識的局面，讓學生充分發揮主體作用，開發學生的創造性思維。袁振國教授說：教育的最高目標是創新能力的培養。引導學生對文言文作品進行“再創造”，可以培養學生的創新能力。（1）在想象中再創造。例如，教學《北冥有魚》時，可引導學生運用形象思維，想象莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象。（2）在繪畫中再創造。可以引導學生拿起筆，把無形的想象化為有形，畫出相應的畫面。例如，教學《與朱元思書》時，引導學生畫一幅富春江的山水圖。針對不擅長畫畫的同學，教師可以讓其畫出文章的思維導圖。（3）在聯想中進行再創造。即在同類作品的串聯中構建知識網絡。比如，教學《小石潭記》時與《壺口瀑布》進行串聯，讓學生找出兩者景物描寫的相同之處，體會“移步換景”的寫作方法，還可以跟《三峽》進行聯系，探究“柳宗元的山水游記上承酈道元，而又有突破性發展”的原因。

總之，讀者的閱讀是一種從語言文字中感悟真情的再創造過程?，F在的文言文教學，教師往往把學生的情感體驗與作者完全一致作為教學的終極目標，完全忽略讀者的個性化體驗，這無形中扼殺學生的創造力，也降低學生學習文言文的興趣。“古文之美，豈止風雅你的底氣？”短小精悍的文言文，是中華文化和中國精神的濃縮。語文教師要通過有效的教學方式，讓文言文“死”去“活”來，“活”在聲音里，“活”在時代中，“活”在情境中，“活”在再創造中。

參考文獻：

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Come Back to Life： to Solve the Dilemma of

Classical Chinese Teaching

Que Jinmei

（Teacher Training School of Yongding District， Longyan City， Fujian Province， Longyan 364199， China）

Abstract： In order to solve the dilemma of classical Chinese teaching and eliminate the "stagnant" phenomenon in the current teaching of classical Chinese， teachers need to update their teaching concepts and introduce the "living water" of advanced teaching methods to make classical Chinese teaching full of vitality. Chinese teachers should， through effective teaching methods， let classical Chinese "die" to "live"， hold up a blue sky of classical Chinese teaching， let classical Chinese "live" in the voice， "live" in the times， "live" in the situation， "live" in the re creation.

Key words： Chinese teaching; classical Chinese teaching; Chinese ability; core literacy