新時代大學生道德修養現實困境與生成方法探究

陸林召

摘要：社會主義核心價值觀實質上是維系國家、社會和個人三者關系倫理原則與道德規范的抽象概括，具有深厚的道德意蘊。將社會主義核心價值觀融入高校思想政治教育工作的全過程，使其成為當代大學生道德修養的價值引導，是培養中國特色社會主義事業接班人的應然要求，也是大學生成長成才的內在要求。在新時代的全新語境下，重新審視和探析當代大學生道德修養的問題表征及成因，探究契合時代發展現實邏輯和道德實踐主體內在需求的道德修養有效方法，具有重要理論與實踐意義。

關鍵詞：新時代;大學生;道德修養;核心價值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.025

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2020）03-0124-05

道德修養是道德實踐主體以求取德性人格之充實完美為價值旨歸，自覺修煉以培養高尚品質與道德智慧的實踐活動。道德修養不僅生成于個人生活的微觀空間，也受制于其所處的社會歷史進程，任何脫離于現實社會需要的道德實踐終究只能是一種自我的放逐。新時代境遇下，社會主義核心價值觀不僅標示著新時代中國特色社會主義的前行方向，也是全體公民形成共同理想信念和基本道德規范的精神橋梁。習近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”社會主義核心價值觀的價值要求體現在國家、社會、公民這三個層面，其中對公民的價值要求是“愛國、敬業、誠信、友善”，它是公民個體在日常生活、工作、學習和交往活動中必須遵循的道德準則，更是當代大學生必備的品質。高校應該把習近平新時代中國特色社會主義思想融入辦學全過程，全面落實立德樹人根本任務，根據中國特色社會主義新時代的新要求和當前大學生思想道德的現狀，采取積極有效的措施，將大學生的道德修養提高與核心價值觀培育結合起來，從而實現學生的品格完善、智力增長和個性發展。

一、新時代加強大學生道德修養的價值意蘊

站在新的歷史起點上，高校應深刻領會新時代教育改革發展的新定位新要求，努力把國家發展機遇轉變為培養擔當民族復興大任的時代新人的新動力，把破解思想政治工作不平衡、不充分問題作為目標指向，充分認識新時代加強大學生道德修養的現實意義，切實提高當代大學生的道德素質水平。

1.加強大學生道德修養是中國特色社會主義新時代的應然要求

大學階段是人一生中一個極為重要的發展階段，是一個人修身養性、完善道德品行、提升道德境界的重要時期，也是一個人形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著力點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生成傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”愛國主義是培育和踐行核心價值觀的立足點，理想信念是培育和踐行核心價值觀的靈魂，思想道德是培育和踐行核心價值觀的著力點。當代大學生不僅是“兩個一百年”奮斗目標的見證者和受益者，更是奮斗者和建設者。習近平總書記在十九大報告的最后部分用了一整段文字激勵青年：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有當擔，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。”這足以說明黨和國家對青年的熱情關懷和殷切希望。高校要自覺擔負起新時代賦予的新使命，以學生“德才兼備、全面發展為目標”，積極引導大學生把加強道德修養作為人生的必修課，把個人的理想追求融入國家和民族的事業之中，爭做新時代的弄潮兒和中國夢的踐行者。俗話說：“國無法不興，人無德不立。”德是首要，是方向，為人處事必須以高尚的道德品質規范來約束自己的一言一行，這一過程其實就是立德修身的過程。加強大學生道德修養，促使其在道德、行為習慣上符合社會主義核心價值觀的要求，是中國特色社會主義新時代對當代大學生的應然要求。

2.加強大學生道德修養是促進學生全面發展的內在要求

教育的本質是通過傳授知識、提高品德、啟迪智慧，促進學生的全面發展。人的全面發展是馬克思主義的一個基本觀點，而道德品質的發展是人全面發展的重要組成部分。人們在人才培養和人才選拔中總是強調“德才兼備、德在才先”，是因為道德品質和個人才能都非常重要，但道德品質更為根本和基礎。個人的才能越高，就越需要加強道德品質的修煉。提高大學生道德品質，關鍵就是在高校培育和踐行社會主義核心價值觀，正如習近平總書記所說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”社會主義核心價值觀不僅揭示了新時代中國特色社會主義的特征，還是中華民族優秀傳統文化自覺凝結的成果。它匯集了全社會全民族的價值共識，代表了公民、社會和國家的最本質的一種價值追求，它是人們在日常生活中進行是非評判的基本價值標準。在個人層面，社會主義核心價值觀倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，因為只有愛國才能擔負新時代賦予的使命，只有敬業才能發揮更大的人生價值，只有誠信才能創造良好的發展環境，只有友善才能贏得和諧的人際關系。當代大學生是思想最為活躍的群體，他們朝氣蓬勃，思維敏捷，大多數同學能夠接受正確的價值引導，并且能自覺踐行社會主義核心價值觀，保持高尚的道德情操和健康的生活情趣。但是，在現實生活中也有部分同學因受多元價值觀念的影響，理想信念模糊，缺少家國天下的情懷，過于強調個人自由，卻漠視倫理道德行為的約束，美與丑、善與惡、義與利是非標準混淆，價值觀偏移，缺乏對社會主義核心價值觀的深刻理解和高度認同。因此，高校思想政治工作者要充分認清大學生道德修養方面的現實狀況，充分認識思想道德建設對大學生全面發展的重要作用，積極引導并努力創造條件，讓大學生真正把核心價值觀轉化為情感認同和行為習慣。

二、當代大學生道德修養問題表征及成因分析

當前，中國特色社會主義新時代已經到來，但不可否認，思想領域日趨多元，各種思潮相互交融，各種思想觀念并存，所有這些的實質都是價值觀的分歧。在社會變革轉型時期，無論是人們的思想觀念、價值取向還是行為方式都在發生著巨大的變化，傳統的思想規范受到強烈的沖擊和挑戰，大學生的價值觀念趨向多元，思想道德領域問題凸顯，主要表現在以下幾個方面：

1.理想信念式微

理想作為一種精神現象，它是人們對自身發展目標的追求，是對未來世界的向往。理想目標集中體現了人們的人生觀、價值觀和世界觀，是人精神世界的核心，是人們的精神之“鈣”。一個精神上缺“鈣”的人，不可能承擔新時代所賦予的重任。崇高的理想信念具有指引奮斗目標、提供前進動力、提高精神境界的作用。可是，有些大學生理想信念意識不強，不能自覺地把個人理想融入黨和人民的事業之中，缺乏社會責任感和使命感，只重視個人理想，不重視社會理想，只看眼前利益，不看長遠利益，新時代中國特色社會主義理想信念淡薄，缺乏遠大抱負，刻苦學習、立志成才的動力不足，整天渾渾噩噩、庸庸碌碌，內心世界空虛和迷茫，過于關注個人利益，還常常感嘆“理想豐滿，現實骨感”，甚至有的認為：“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”。理想信念的功利化、短期化，使得部分學生缺少了對德性的把握，道德修養的目標漂浮不定，由此形成了道德生活的困惑、迷茫等諸多問題。

2.功利傾向凸顯

“社會思潮是具有廣泛影響的，特定階級或階層利益訴求的理論表達，是一定實踐邏輯與理論邏輯的辯證統一。”當下，社會各種思潮不斷滲透，各種價值觀相互影響，拜金主義、個人主義在大學校園也有所滋長和蔓延，部分大學生抵制不住誘惑，在思想和行為上功利傾向比較明顯，往往以個人利益為出發點和歸宿，缺乏強烈的集體責任感和榮譽感，將自身置于集體利益之上，凡事以自我為中心，很少考慮和關心他人或集體的利益，對班集體活動很少參與、對他人漠不關心，認為只有個人的尊嚴、利益是神圣不可侵犯的，而他人的需求、利益、權利與我無關，唯我獨尊，我行我素，甚至不惜采用損人利己的手段以達到個人利益的目的，譬如，在三好生、優秀學干評選以及獎助學金評選等問題上，少數同學在評選時弄虛作假，騙取榮譽，真實地反映出他們的功利化價值取向。

3.誠信精神衰弱

孟子說：“誠者，天之道也”。在古人眼中，誠是信的根基，信是誠的體現。誠信是形成和諧人際關系的保證。所謂誠信就是誠實和守信，誠是信的內在思想，信是誠的外在體現。誠信作為處理與他人關系的基本準則，要求在交往中，彼此應本著心誠意善的態度，相互信任、理解和接納。誠信精神要求我們在不斷的自我反省中守住自己的本心，在將心比心、推己及人的前提下待人以誠、取信于人。有少數大學生誠信精神失落，出現了一些不以誠信為本、操守為重的硬傷：為了好成績、高分數，平時不刻苦鉆研、勤奮學習，在考試時作弊;助學貸款到期時，雖有償還能力，也拖著不愿還貸;求職時為了增加就業競爭力，在求職簡歷上注水;在校園里撿拾到他人財物，不能及時主動交給失主，而是據為己有，等等。這些都反映了少數大學生知與行相背離，誠信精神有所失落。

4.享樂主義升溫

艱苦樸素、勤儉節約是我國最為悠久的傳統美德之一，是每位大學生應有的道德素養。“成由勤儉敗由奢”的古訓，無論對于“治國”還是“齊家”都關系重大。節儉與奢靡相對，主要指人們對個人欲望的理性態度，它要求人們節約自己非分的物質要求，約束自己不合理的消費欲望。如今的大學校園大學生消費攀比之風日益嚴重，大學生普遍缺乏艱苦奮斗、自立自強的精神，不顧自身家庭的經濟狀況，一味追求舒適的物質享受，吃穿講究名牌、檔次，生活用品追求高端大氣，用錢一擲千金，把對物質的過度占有、更換、消費當作是自己身份地位和風格品味的象征，以凸顯自己與眾不同;在享樂主義思想支配下，有的大學生尋找種種借口請客吃飯，即使家庭貧困，有時礙于面子也要盲目跟隨潮流，以達到個人物質上的滿足和虛榮心理。享樂主義的升溫，導致了大學生攀比消費盛行、奢侈浪費嚴重，不僅增加了家庭不堪負重的經濟壓力，更為重要的是影響了大學生優良道德品質的養成和精神境界的提升。

5.友善品質缺失

友善是指個體與個體、個體與集體以及個體與生態環境之間特定關系的一種具體的行為規范。友善強調公民個體之間要與人為善、寬以待人、禮讓待人，要相互尊重、相互關心、相互幫助、團結和諧，從而形成現代社會所應具有的友善、真誠、善良的人際關系，這是社會主義核心價值觀在公民個體層面具體細化后所形成的一種規范人們行為的品質。可是在現實生活中，少數大學生人際交往問題越來越嚴重，出現了不敢交往、不善交往或錯誤交往的問題;有的同學在個人利益與他人利益或集體利益發生沖突時，總是過分關注其自身利益，個人“權益”無序擴張;同學之間感情冷漠，不講團結友善，缺乏互幫互助精神;有時為了生活瑣事，私欲膨脹，顯得不夠冷靜和理智，與他人發生道德沖突，甚至出現了冷血“權利”過激行為;有的學生在課堂上不尊重老師的辛勤勞動，不專心聽講和思考問題，師生之間關系趨于平淡，等等。大學生友善品質的缺失，不利于大學生健全人格的塑造，也不利于大學生成長和全面發展。

大學生道德修養呈現出的上述種種問題，探究其原因主要是以下三個方面：首先，社會環境變化帶來的負面影響。當前社會正處于轉型變革時期，各種社會關系都發生了巨大的變化，社會思想觀念和價值取向日益多樣多變，主流和非主流思想觀念并存。社會上的任何變化，對身處高校校園內的大學生都會產生強大的難以回避的影響力。特別是社會思想領域中出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤思想逐漸滲透入高校，侵蝕當代青年的思想，改變了他們的價值觀，使大學生越來越追求功利，傳統的思想道德觀念受到現實的嚴重挑戰，致使大學生的道德品行不合乎社會主義核心價值觀的規范要求。其次，社會、家庭、學校的綜合教育功效尚未有效形成。大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成需要社會教育、家庭教育和學校教育三者齊頭并進，同時發力，相輔相成，緊密配合。在大學生品德形成過程中家庭教育的作用顯得尤為重要。當代大學生大多為獨生子女，家庭成長環境比較優越，父母有時對其放縱甚至溺愛，又缺乏良好的家德、家風、家訓的潤物無聲的熏陶，家長也未能以身作則，率先垂范，沒有真正為孩子樹立起一個仿效的樣本。再次，大學生自身在道德修養上缺乏主體自覺。道德修養需要持之以恒、久久為功，需要自覺主動精神，道德修養的成效主要取決于大學生自身認識的高度、努力的程度、持續的長度和自我革新的力度。大學生在道德修養方面只有真修、真煉，才能品行端正，道德素質過硬。

三、新時代大學生道德修養生成方法探究

習近平總書記在黨的十九報告中提出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力的時代風采。”社會主義核心價值觀本身就結合了中華優秀傳統文化、社會主義先進文化和革命文化，大學生應堅持讓它入腦人心，并外化于行。悠久的中華民族有著極為重視道德修養的優良傳統，先人對于道德修養方法的重要性有著充分的認識，并且總結歸納出了許多寶貴的經驗。這些寶貴經驗是中華優秀傳統文化的精華部分，在中國特色社會主義的新時代，對于加強大學生道德修養仍然具有極其重要的借鑒和啟示作用。

1.目標引領：在立志中追求

優秀傳統文化中有許多勵志名言。墨子日：“志不強者智不達”，諸葛亮說：“志當存高遠”。古人常說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這里的“志”指的是對未來目標的向往，就是志向。志向如同太陽，因為它的遠大，才有永不枯竭的熱能;志向如同燈塔，因為它的高聳，才能照亮前進的航程。“有志者事競成”“有其志必成其事”，只要志向堅定，并為之努力拼搏，就能實現青春的夢想。當代大學生要想成就一番事業，無愧于青春，就離不開志向的引導，離不開為實現志向的奮斗精神。同樣的道理，要培育正確的核心價值觀，勤修品德、塑造良好的道德人格，也不能沒有志向。立志是培育核心價值觀的第一步。大學生只有將社會主義核心價值觀作為自己追求的遠大志向，才能目標明確，才知道朝哪個方向去努力實踐。弘揚和踐行核心價值觀關鍵在于踐履，具體地講，大學生應把“愛國、敬業、誠信、友善”的價值要求作為自己堅定不移的志向，立志做核心價值觀的踐行者，并將其細化落實到自己的實際行動上，讓自己的學習、生活方方面面彰顯和綻放社會主義核心價值觀的光彩。

2.心性求索：在反省中完善

馬克思主義認為，他律是人類道德規范內容的來源，自律是人類道德品行的基礎。中國傳統文化歷來強調通過內在指向的自身精神世界的內在修煉來提高道德修養水平，正所謂“為仁由己”“吾日三省吾身”“靜坐常思己過”，告誡人們必須時常自我反思以找出自己思想與行為中的不良傾向，并及時克服和改正。特別是在獨自一人、沒有外在監督的情況下，更應該自覺按道德要求行事，堅守自己的道德信念，做到“慎獨”。事實上，人在學習工作生活中難免會犯一些錯誤，犯了錯誤以后，要善于反省、自我剖析，避免以后再犯類似的錯誤。例如，大學生通過自我反省發現自己存在著奢侈浪費、追求享樂主義的行為，就應該自我約束、自我控制、自我調節、辨別善惡、學善戒惡、有過則改，自覺從節約一粒糧食、一滴水、一張紙、一度電做起，積極參與“光盤行動”，杜絕“舌尖上的浪費”，把節約節儉的理念滲透到日常行為和人際交往中去，抵制鋪張浪費的行為，以涵養自己艱苦奮斗的好習慣。道德作為一種社會性的行為規范，為人們提供了該做和不該做的標準，并以此來約束人們的行為。在日常的學習生活中，大學生也會經常發現自己身邊的同學有不合乎核心價值觀的行為，存在著許多道德失范的現象，同樣需要自己借機反省，檢查一下自己是否存在著同樣的問題。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。要善于通過他人身上表現出來的不良行為來反觀自己，改正自己，促進自我人格的完善。

3.典型示范：在學習中升華

榜樣的作用是無窮的，向那些自覺踐行正確價值觀的道德模范們學習，也是一種有效的道德修養方法。“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”一代代先鋒模范人物是大學生學習的榜樣：革命時期的李大釗、蔡和森、瞿秋白、方志敏、葉挺……社會主義建設和改革開放時期的雷鋒、焦裕祿、牛玉儒、孔繁森、楊善洲……中國特色社會主義時代的黃大年、廖俊波、姚玉峰……他們雖然所處的時代不同，但是他們身上都體現了對于正確價值觀的堅定追求，對于實現人生理想的一往無前的精神，他們是踐行正確價值觀的典范。在現實社會中，有堅信科學、永攀科技高峰的典型，有敬業奉獻、勤勉做事的典型，有關愛他人、助人為樂的典型，有以誠待人、守信踐諾的典型，有見義勇為、在危難時刻挺身而出的典型，有孝老愛親、常懷感恩的典型。這些現實生活中的每一位典型人、每一件典型事都是鮮活的價值觀、有形的正能量，這些“真善美”能吸引人、感動人、影響人，學習社會生活中或身邊的先進典型人物更直觀、更生動、更具象。引導學生用心體察生活中真善美，讓學生從每天所見所聞的日常生活場景中感悟到道德的力量，通過聆聽報告、觀摩錄像、參觀事跡展覽、征文交流等形式，使學生在與典型人物近距離接觸中產生情感共鳴，在耳聞目睹先進事跡中獲得道德啟迪，從而激勵自己崇德向善，見賢思齊，參與傳遞正能量，塑造自己崇高的道德境界。

4.慣習體認：在積累中固化

合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。想要實現崇高的理想，需要通過點滴的奮斗去積累。同樣，道德修養是一個追求善良、追求崇高的過程，社會主義核心價值觀的培育需要經歷一個不斷積累、逐漸提高的過程。因此積累的功夫特別重要，正所謂功夫有多深，境界有多高。正如中國古代思想家荀子所說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”這些先賢的論述啟示我們培育核心價值觀要從自身做起，從一點一滴做起，從平易處、細微處著手，一步一個腳印、踏踏實實地去踐履，不讓它有一步落空，唯有長期堅持，不斷積累，才能使美德鞏固強化，逐漸凝結成自己優良的道德品行。例如，部分大學生人際交往能力欠缺的不足，從而影響了他們的友善品質的養成。因此，針對這種情況，就需要引導他們從細微處做起，從大學期間最基本的人際關系著手，學會處理與同學的關系，學會處理與老師的關系，學會處理與父母的關系，是自己在與人交往的實踐中學會待人接物，學會與別人溝通交流，學會處理各種矛盾，學會尊重、理解、寬容他人，學會關心他人、幫助他人。通過長期的積累，就能掌握人際交往的藝術，與同學、老師之間就能真正建立起一種平等和諧的人際關系，從而逐漸形成穩定的品德。

5.知行同構：在實踐中養成

明代思想家王陽明提出知行合一的觀點：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”他強調“知”和“行”必須統一。道不可坐論，德不能空談。實踐是社會主義核心價值觀的生命。社會主義核心價值觀作為人們辨別曲直是非的觀點和看法，不僅僅是一種社會意識形態，更是實實在在的一種實踐行為。習近平總書記說過：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領悟它。要注重把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”來源于書本的間接知識固然重要，但更重要的是如何將知識內化為人們的行為習慣。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。培育和踐行社會主義核心價值觀決不能停留在“知”上，停留在宣傳講解上，而要轉化為每個大學生的價值理念和人生追尋，落實到“行”上，也就說大學生要將“愛國、敬業、誠信、友善”的價值要求落實到自己的具體行動中，堅持在實踐中養成，做到聯系自身的學習、生活實際，聯系自身的思想道德修養的現狀，有的放矢，身體力行，在日常學習、生活中實踐，在潛移默化中提高，才能體會得更加真切、領悟得更加深刻、掌握得更加牢固，才能將核心價值觀內化為自己的優秀道德品質。