陶行知育才學校美術教育思想及啟示

摘? ?要 陶行知美術教育思想集中體現在育才辦學時期，他以生活教育思想為基礎，堅持以美術精神辦學治校，積極延聘名師提升學生作品質量，因地制宜設置美術課程，加強美術教學管理，通過多種舉措擴大學生作品的影響。陶行知美術教育思想具有鮮明的大眾性、實用性、創造性、整合性與美學性等特征，對當下我國中小學美術教育具有重要的啟示意義。

關鍵詞 陶行知? 育才學校? 繪畫組? 美術教育

陶行知是我國現代偉大的教育家，其教育思想博大精深，內容極其豐富，在諸多領域都有深刻而獨特的思想內涵，在美術教育領域亦是如此。陶行知美術教育思想以“生活教育思想”為理論基礎，堅持美術教育的“生活化”、“大眾性”和“實踐性”，教育學生積極創作反應人民生活、關心大眾疾苦、展現家國情懷的藝術作品，通過美術教育的審美功能達到提升國民素養、實現民族復興的教育目標。

一、陶行知育才學校美術教育思想的主要內容

育才學校創建于1939年7月，是抗戰期間陶行知為了培養有獨特潛質的難童而設立的。“創辦育才的主要意思在于培養人才之幼苗，使得有特殊才能的幼苗不致枯萎。”[1]在育才學校，陶行知先后分設七個特長組，其中繪畫組是陶行知在育才學校培養美術專門人才的主要形式。他通過以“美”治教、延聘名師、課程設置、教學管理、作品展示等形式，形成了系統的美術教育理論。

1.堅持以美術精神辦學治校

在育才學校，陶行知堅持用美術的標準來衡量與審視學校教育教學工作。他認為：“辦事美術化是諸生所應受之教育之一小節，但是必要之一螺旋”。辦學治教要不斷地發現與利用自然之美，他提出選擇學校校址要考慮的五個要素之一就是“要美麗，可以令人欣賞”[2]。當年陶行知為尋找育才學校的校址，“他自己到處爬山越嶺地尋覓，終于在合川草街子鎮鳳凰山頂上找到一座廟宇叫古圣寺，……風景壯美幽靜，空氣流通，陽光充足”[3]。育才學校的改造也秉持美術精神，陶行知說：“改造應當秉著美術的精神，運用科學發明的結果來支配環境。使環境出現和諧的氣象，我們要有欣賞性的改造，不要有恐怖性鬼臉式的改造。換句話說，我們改造環境，要有美術的精神”[4]。在育才學校，陶行知親自帶領學生在校園內種上紅花綠草、瓜果蔬菜，在池塘內種藕養魚。1943年7月23日，陶行知在致吳樹琴的信中，以詩樣的語言對師生們共同創造的育才學校之美作了細致生動的描述：“紫薇花是盛開了，被豇豆架包圍。好像是幾位美人被人群的高個子遮住”。“葡萄藤也長得茂盛，給它造了梯子，讓它攀上棚去完成庇蔭的任務，同時長得好些……”[2]在陶行知美術治校的思想引領下，整個育才學校校園美麗整潔、文化濃郁，成為學生們進行美術創作的美麗天堂。

2.強調美術教育要聚焦家國情懷

陶行知的美術教育與他對中華民族優秀的文化藝術傳統的深刻認識和深厚感情分不開。他從一開始就批評那些放棄中華民族優秀的文化藝術傳統，盲目摹仿西洋畫的“時髦玩藝兒”是一種十分幼稚、愚蠢的藝術洋八股，是一種民族虛無主義行為。他的這一思想在育才學校體現的非常明顯，無論是育才學校繪畫組的組建與發展，還是教學、創作、展覽等活動，都是與國家命運與民族前途密切聯系在一起的。無論是民眾素材，還是抗戰題材;無論是描繪現實中國的苦難，還是繪就未來民族發展的美好圖景，都體現育才學校繪畫組的師生對國家、對民族滿滿的愛。可以說，沒有對國家、對民族的愛，就沒有育才學校。在陶行知看來，中華文化藝術形式也有利于培養和提高學生的中華文化修養和儒雅情操。他經常給學生展示中國書法從古至今的演變歷史，引導學生了解書法藝術發展的過程[5]。他也曾題寫了大量格調高雅、積極向上的書法藝術作品，如“捧著一顆心來，不帶半根草去”“謙謙君子，用涉大川”等，這些作品深深地感染學生，提升他們的精神境界。

3.注重延聘名師提升創作水準

陶行知強調，要有好的學校，先要有好的教師[4]。彼時的重慶城內聚集大量優秀的藝術家，幾乎整個中國的藝術精英都匯集于此。“繪畫組要找最好的畫家來教”，繪畫組首任主任是著名木刻家陳煙橋，教師主要有現代版畫家、美術評論家王琦，原中央大學藝術系教授許士騏，現代畫家、美術教育家豐子愷，著名版畫家汪刃鋒，著名版畫家張望，擅長版畫、美術理論的劉鐵華，徐悲鴻大師的學生梅健鷹，現代漫畫家葉淺予，漫畫家沈同衡，漫畫家華君武等。這些教師平時都親自走上教學第一線，他們基本上都要在育才學校擔任專業教師超過一年。學生們通過他們又認識了更多的名家大師。例如，梅健鷹老師是徐悲鴻的學生，他為了讓同學們欣賞當代著名畫家的真品佳作，帶領同學們到徐悲鴻的寓所拜望，徐悲鴻便給學生講解世界名畫，同學們知道了眾多的世界藝術大師及其代表作，如米開朗基羅、拉裴爾、達·芬奇、米萊、羅丹等等。

4.設置因地制宜的美術課程與實施教學

按照育才學校當時的課程方案，美術課程在普通組和繪畫組的教學中都有設置。在普通組里，圖畫作為基礎文化課程的一部分，貫穿小學和中學的整個學習過程。學生一般達到初中二年級文化程度后，即可參加分組學習。在特修課方面，繪畫組開設素描、漫畫、水彩、木刻、野外實習、藝術概論、畫理、社會科學概論（后逐步設人體解剖學、透視學、美術概論、國畫、廣告畫和美術史等）。此外，繪畫組還讓學生接觸英國水彩畫，蘇聯的現代木刻和西歐的現代繪畫，盡可能地讓學生接觸到更多的藝術形式，高標準地培養“繪畫幼苗”。在教學上，陶行知堅持理論聯系實踐，既注重理論學習，又強調技能訓練。在育才學校，美術教學活動主要包括以下內容：一是藝術理論探討，二是名畫賞析，三是素描教學，四是速寫教學，五是木刻教學，六是色彩畫教學。在教學組織形式上，育才學校所有學生按照特修課分組進行教學，也就是復式教學，所有學生在一起進行上課，按照專業程度的不同分別由專業教師教授和由高年級學長進行指導，以提高學習效率。

5.積極展示與宣傳學生美術作品

陶行知積極利用多種社會關系，組織學生參加、參觀書畫展覽。整個辦學期間，育才學校有影響的畫展主要有：1942年1月在中蘇文化協會展覽抗敵兒童繪畫作品;1943年3月在青年會展覽兒童抗敵美術作品;1943年3月在大梁子青年會、管家巷、兒童美術館與夫子池勵志社展覽版畫國畫;1944年10月在中蘇友好協會展覽素描、水彩、木刻、圖案;1945年4月在江蘇同鄉會、兒童美術館展覽鄉村題材作品。對此，《新華日報》評價指出，這些作畫者的年齡多在十二歲到十八歲之間，而作畫技術的熟練，比重慶市歷屆名畫家的畫展并無遜色，足見該校教育的成功。馮玉祥將軍也寫詩稱贊：“小小藝術家，成績真可夸。各拿刀和筆，繪畫抗戰畫。處處有意思，幅幅都秀拔。表現出天真，滿眼皆奇葩。”[6]育才學校繪畫組不僅長期舉辦畫展，還給學生的作品提供刊發的機會。繪畫組在《新華日報》上編繪了“抗戰兒童畫刊”，不定期刊出。學校還為學生作品出版《幼苗集》。《戰時教育》雜志更是每期都采用育才學校學生的木刻作封面或插圖。

二、陶行知育才學校美術教育思想的主要特征

陶行知育才學校美術教育思想是邏輯縝密的體系。他以生活美術為思想基礎，堅持大眾美術觀，注重美術教育的思想性與專業性，積極延聘名家大師來校任教，通過科學規范而又符合實際的課程設置與教學強化創作質量，并想方設法為學生搭建平臺，擴大影響。總的來看，陶行知育才學校美術教育思想表現出以下幾個特點。

1.大眾主義的審美觀

陶行知有著強烈的民眾情結[7]。他認為，繪畫應該“為老百姓而畫，畫老百姓的爸爸，畫老百姓的媽媽，畫老百姓的小娃娃;畫出老百姓的好惡悲歡，作息奮斗，畫出老百姓之平凡而偉大”。他強調要用美的觀念去改變人們的生活，要使人們的生活符合美的觀念。不要以公子王孫筆下的風花雪月、公主小姐手中的扇綴為美，要以民眾的日常生活為美，美在于民眾自我的感受。他說：“畫一幅圖畫，寫一張字，如能自慰慰人就叫做美”[8]。在陶行知看來，藝術從生活中來，藝術離不開民眾生活這個大舞臺，社會為藝術和藝術教育提供條件，所以，他主張藝術的內容與形式應統一于積極向上的民眾生活。他說，畫是“做工之畫”“大眾之畫”，要體現出生活主義和民眾主義的精神，要用美術的精神改善民眾的生活，給予民眾一個美的世界，使人們過藝術的生活是美的最高境界。

2.實用主義的藝術觀

陶行知的藝術觀受杜威實用主義藝術思想以及西方樸素主義美學思想的影響很大，他認為，美術創作應堅持問題性，堅持實踐性，不要花架子，不留于形式，以解決實際問題為宗旨。譬如，在紀念育才學校成立兩周年時，他說：“二周年紀念要發出將近三百封信，我們要把握住這個機會培養二十幾位幼年的秘書。寫得不及格的摔進字紙簍里，頂多摔進去三次便及格了。這寫及格不就等于一門書法考試及格了嗎？”[9]再如，育才學校條件簡陋，但是繪畫組因陋就簡，所有的美術設施都由學生們自己動手創造。他們創造了一座自己的小小圖書館，又自制了一批室內寫生畫架、畫板。陶行知認為，“自然化的人生美術與人生化的自然美術尤其可貴”[10]。藝術美是指向學生真實人生的，按這一思想，陶行知竭盡全力地把美術與育才學生的生活和人生緊密連接起來，嘗試通過美麗的景觀陶冶師生，勉勵育才全校師生共同創設藝術之環境，使育才學校美的實在、美的真實。

3.創造主義的創作觀

創造是陶行知美術教育思想的關鍵詞之一，陶行知曾告訴學生，人要動腦子創造，一切美的東西都是人創造的。八大山人把白紙變成一幅優美的畫，米開朗琪羅把一堆土變成一座不朽的雕像。在育才學校，陶行知的創造教育分為五大部分，其中之一就是創造藝術之環境。育才學校的美術教育創造堅持形式與內容相統一，陶行知認為，創造藝術的環境，不是要把育才學校“制成一座新屋，老太婆敷粉擦脂涂嘴唇是怪難看的。但是，陣有陣容，校有校容，有其內必形諸外，我們首要重藝術化的校容”。在陶行知看來，創造不僅產出優秀作品，更重要的是鍛煉人格。例如，育才學校繪畫組教學條件與教學設施的創造，不但可以在抗戰的特殊環境中渡過條件設備落后之難關，而且可以使同學們“在創造勞動的洪爐里，他們漸漸的會克服自己的弱點，把自己造成手腦雙揮的小工人”。為激勵師生進行藝術創造，陶行知還專門設立藝術創造獎金。1943年底，陶行知起草了《育才學校創造獎金辦法》，在美術方面，創造獎金就是發給對繪畫有貢獻者的集體或個人。

4.整合主義的美教觀

美術教育與普通教育相融合是陶行知美術教育思想的特色之一。在育才學校，由于繪畫組學生與其他組之間存在著隔閡，互相沒有影響，都覺得學好繪畫就可以了，所以就會出現重美術輕文化的問題。陶行知認識到這一問題的嚴重性：“各個專業組都出現了學生光上特修課，而忽視普通課程的問題。”為解決這一問題，他強調：“以后分科配合其他科目進行教學安排，強調學生不能只管自己組，而是應該參與集體生活和集體學習”[11]。他根據學生的年齡和接受力，要求學生用3/4的時間學習作為“文化鑰匙”的基礎課，用1/4的時間學習各專業組教師自擬定的特修課程。正如陶露西·尼達姆所指出的：“育才學校對這方面的危險傾向是成功地加以避免了。首先，學生的專業學習只占學生學習實踐的四分之一或者三分之一，其余是在普通組接受一般的教育。其次，孩子們和教師們都過著很好的集體生活，已經養成合作互助的習慣。”[12]為進一步加強學科融合，培養育才學校學生的綜合素養，陶行知還創造性開展“集體創造月”活動，如《化學之舞》《莫斯科外長會議》《帶表演的詩朗誦》等，這些活動整合了美術、音樂、舞蹈、戲劇、文學、科學等學科知識，效果良好。

5.美學主義的美術觀

陶行知是從美學的視角來審視美術教育的，是一種“大美”之美。他在《育才學校校歌》中寫道：“真即善，真即美”[1]。美術并不僅是培養畫家，而是通過美術達致精神、表述情感，從單一的美術上升到集思想與意識、個人與集體、社會與國家價值整合的美學意義，通過自然美實現人生美是陶行知美術思想的基本的美學意義。而這一個體性的美學意義通過繪畫表現出來的家國情懷使陶行知的美術教育思想走向更高一級的社會性美學意義，即造福民眾、改造社會、振興國家、復興民族。例如，在育才辦學期間，他以書寫春聯等為人民群眾所喜聞樂見的活動作為學生與民眾溝通和交流的方式，在不斷地提高學生自身的審美創造能力的同時，能動地改造了教育和社會環境，提升了民眾的審美情趣。再如，陶行知在育才學校多次舉辦“抗戰畫展”，描繪抗日英雄的英勇奮進，勾畫民眾的堅貞不屈。這樣，陶行知的美術教育就上升到了情系國家、民族，對災難深重的舊中國滿滿的愛戀這一美學意義上來！

三、陶行知育才學校美術教育思想的啟示

陶行知育才學校美術教育堅持生活化與專業化相結合，藝術性與思想性相結合，技能性與情感性相結合。立足中國國情，強調實事求是，摒棄美術創作的功利化，強調美術的審美陶冶功用，構建出一個完備的美術教育體系。借鑒陶行知育才學校美術教育思想，結合我國中小學美術教育的現實，中小學美術教育需要從以下幾方面進行思考與改進。

1.中小學應高度重視美術教育

陶行知在艱苦卓絕的育才辦學年代，十分重視美術教育，不僅專門成立繪畫組培養兒童的美術專業才能，而且規定育才學校所有學生都要學習繪畫，充分挖掘兒童的繪畫潛能，培養兒童美術能力。反觀當下，在主知主義教育思想的影響下，我國中小學美術學科沒有發揮其應有的教育功能，美術教育在培養學生認知美、欣賞美與創造美的能力上沒有發揮其重要的作用。從而引發中小學生美術素養不足，美的觀念出現偏差，美感不強，美丑不分，缺乏美的體驗。我們要堅持以美治校，以美治教，育美術于知識學習之中，促進學生德、智、體、美全面發展。

2.中小學美術教育應堅持藝術性與思想性的統一

當下中小學美術教學存在明顯的重視藝術性，輕視思想性的問題，專注于繪畫技能的提升，忽略了美術創作與作品中的思想性的解讀，壓抑了兒童的美術想象力，把美術技能的提升作為美術教育的唯一內容，而美術作品與創作過程中的價值、目的、道德、精神以及家國情懷等思想性的內涵沒有得到應有的重視。反思陶行知在育才學校的美術教育實踐，我們應該強化中小學美術教學的思想性，培養兒童正確的審美觀，豐富兒童的美術想象力，強調美術教學要與時代精神相結合，做彰顯時代精神與弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地。

3.中小學美術教育應堅持生活化與專業化的統一

在陶行知看來，美術教育要緊密聯系社會生活，要走到民眾中去，在民眾中、在自然中、在社會中發現美、表現美、創造美。當前中小學美術教學要師從陶行知，從課堂中走出來，從學校中走出來，在形態萬千的自然環境中與豐富多彩的社會生活中學習與創作。美術教育既要重視專業化訓練，更要關注生活化的熏染，實現美術的生活化與專業化的融合發展。

4.中小學美術教育應打造高品質的教師共同體

在育才學校，陶行知通過“延聘名師”“藝友制”“習團制”等多種方式，將育才學校發展成為一個“藝術教師共同體”，兒童處于這個共同體之中，繪畫能力與美術才能得到很大的提升。可以說，育才學校的美術教育品味之高主要是因為陶行知為兒童們提供一支高水平的美術師資隊伍。同樣，當下中小學美術教育不能僅僅著眼于校園之內，可以通過實施“藝友制”等方法，充分挖掘并利用優質的校外資源，讓那些社會知名的名家大師為學校美術教育服務，提升兒童的美術水準，做到高起點、高標準、高要求，這樣在以后的美術發展道路上才能立意高遠、少走彎路。

5.中小學美術教育應形塑學生的審美文化與能力

在育才學校，陶行知設立繪畫組的根本目的就是通過訓練天才兒童的繪畫才能，實現培養兒童的審美能力，使兒童自成高格，形成高雅脫俗的文化品格。當前，我國中小學受社會庸俗文化甚至低俗文化影響甚巨，社會上一些丑陋的甚至污穢不堪的美術作品進入校園，對兒童的世界觀、價值觀和人生觀產生很大的負面影響。通過美術做好美育工作，弘揚美育精神，重樹高雅清新的美的文化，使兒童在校園內體味“美”的享受，成長為形象美、語言美、心靈美與行為美的美好少年，這才是陶行知育才學校美術教育思想給予我們的最大啟示。

參考文獻

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[9] 江蘇省陶行知研究會編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1997.

[10] 陶行知.陶行知全集（第1卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[11] 陶行知.陶行知全集（第9卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

[12] 陶露西·尼達姆.育才學校[J].重慶陶研文史，2015（ 01）.

[作者：劉劍眉（1993-），女，江蘇徐州人，南京師范大學教育科學學院，博士生。]

【責任編輯? 郭振玲】