全媒體環(huán)境下湘西少數(shù)民族文化短視頻傳播及其創(chuàng)新研究

崔雅棋 孫瑋

摘? 要：湘西州作為少數(shù)民族聚居地，創(chuàng)造了許多特色鮮明的民族文化，留下了寶貴的非物質文化遺產。短視頻的熱潮為少數(shù)民族文化傳播提供新的機遇，同時少數(shù)民族文化可以填補短視頻內容的文化缺口。本文從少數(shù)民族文化傳播現(xiàn)狀和短視頻在文化傳播方面的優(yōu)勢進行闡述，探討短視頻與少數(shù)民族文化融合的新趨勢。

關鍵詞：少數(shù)民族;短視頻;傳播

一、新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化的傳播現(xiàn)狀

當前，少數(shù)民族文化的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)為三個方面：

（一）傳播形式多元，內容豐富。隨著博客、微博、微信、論壇等網絡社區(qū)的出現(xiàn)，許多自媒體依托微博、微信公眾號等平臺快速發(fā)展起來。例如“你好大湘西”微信公眾號發(fā)布的文章都有上萬閱讀量?！跋嫖髂切┦隆薄ⅰ跋嫖鞔笫录?、“湘西美食生活”等微博認證博主，也擁有上萬粉絲。它們通過圖文并茂的文章詳細的描述湘西地區(qū)的風土文化、飲食、節(jié)日等，讀者可通過評論轉發(fā)來表達自己的理解和看法，此外，讀者在進行篩選瀏覽時具有很強的主動性，這樣每個媒體平臺都可以有針對性的進行傳播，建立起傳者和受眾二位一體的傳播方式。

（二）傳播主體拓展增多。在新媒體語境下，傳受角色轉換，媒體話語權下放，民眾可以更加積極的參與到自身文化的傳播中。用戶只需在社交媒體注冊一個賬號，就能成為傳播者，通過上傳圖片、文字、音頻和視頻等，分享自己的所見所聞。少數(shù)民族文化的宣傳不再局限于電視宣傳片和文旅廣告，更多的呈現(xiàn)在朋友圈、小視頻、空間、微博等社會化媒體中，每個人都是民族文化的傳播者。

（三）傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展。雖然新媒體逐漸占據(jù)市場，獲得了大量受眾，但依然無法完全取代傳統(tǒng)媒體。一方面，傳統(tǒng)媒體擁有更專業(yè)的新聞從業(yè)人員和更完備的拍攝剪輯設施，并在媒介發(fā)展中不斷完善和提升;另一方面，傳統(tǒng)媒體一直以來就是少數(shù)民族文化的傳播主力，擁有大量優(yōu)質的內容資源和豐富的傳播經驗。新媒體需要傳統(tǒng)媒體提供的優(yōu)質資源，而傳統(tǒng)媒體需要借助新媒體的傳播渠道，二者融合是大勢所趨。受眾不僅可以在互聯(lián)網媒體上看到傳統(tǒng)媒體制作的少數(shù)民族文化表演，還可以在評論區(qū)發(fā)布看法，進行互動，更好的彌補了傳統(tǒng)媒體單向傳播的不足。

二、短視頻在少數(shù)民族文化傳播中的優(yōu)勢

（一）時間短，碎片化傳播效率高。過去少數(shù)民族民俗文化不是沒有記錄和傳播，但是因為傳統(tǒng)媒體的單線傳播和需要長時間關注的傳播模式，讓很多民族文化影視作品沒有較好的傳播效果.短視頻的播放時間在5分鐘左右，受眾可以利用吃飯、娛樂等閑暇時間瀏覽。例如紀錄片《中國少數(shù)民族》，共有55集，要一一看完需要好幾個小時，收視率并不高，后來在各種短視頻平臺上看到這部紀錄片被分為一個個民族的不到10分鐘的內容，反而點擊率很高，人們可以有針對性地觀看自己感興趣的部分。相較于傳統(tǒng)的圖文傳播，短視頻信息量大，直觀性強，受眾可以發(fā)表彈幕、評論進行互動，增強短視頻的交互傳播影響力。

（二）娛樂化，低門檻。隨著流媒體功能的日漸強大和交互性門檻的降低，用戶只需一部智能手機就可以親自參與短視頻的拍攝、編輯、加工等制作過程，短視頻應用包含從拍攝美化、背景音樂再到后期剪輯、分享上傳一條龍的功能服務，簡單快捷，且傳播成本和對技術的要求也較低。移動短視頻可以使任何人在任何時間通過社交媒體進行垂直化的傳播，加之短視頻內容有視覺沖擊性，可以滿足受眾對觀看表演和臺下窺探的社交心理。

（三）沉浸式的傳播體驗。移動互聯(lián)網時代網絡用戶擁有更強烈的窺探欲望和表達欲望。羅伯特·斯考伯指出：“移動設備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)是移動互聯(lián)網的‘場景五力必將重塑整個人類生活和商業(yè)模式。移動短視頻可以給用戶提供碎片化的內容瀏覽和以受眾為中心的感官體驗，迎合了當下用戶注意力時間短、娛樂縫隙空虛的需求。短視頻通過對受眾喜好的計算，向受眾推送其感興趣的視頻類型，同時采用議程設置的方式向受眾推薦熱門視頻，受眾不斷地沉浸在視覺沖擊的環(huán)境中，增強了用戶依賴性。

三、短視頻對少數(shù)民族文化傳播的創(chuàng)新方法

短視頻在少數(shù)民族文化傳播中存在內容膚淺、人才短缺和過度商業(yè)化等不足，針對于此，本文出三點解決方法：

（一）內容深耕，開發(fā)優(yōu)質資源

少數(shù)民族短視頻的制作者，首先應該充分深刻的了解本民族文化，對民族風俗、服飾、節(jié)日、歌舞等，進行詳細的講解，讓受眾能夠在觀看視頻時，能理解、易接受;其次，可以制作一些生動的情景化短視頻，講述民族歷史，風俗習慣，用一個個小故事讓受眾更清楚的感受少數(shù)民族源遠流長的文化背景;還可以把少數(shù)民族語言編成朗朗上口的小曲，富有節(jié)奏感，以時下年輕人喜歡的流行音樂為背景，填上少數(shù)民族語言的詞，更易被年輕人接受?？傊?，開發(fā)優(yōu)質的內容資源，一定要深度挖掘民族文化中最精髓、最能與現(xiàn)代文化相結合的東西，用符合時代潮流的方式進行傳播，將少數(shù)民族文化的深刻內涵呈現(xiàn)給受眾。

（二）培養(yǎng)人才，打造專業(yè)化團隊

少數(shù)民族地區(qū)傳播人才缺乏，是由于資金投入不足，無法及時培養(yǎng)出理解本民族文化和精通新媒體的技術人才。必須要有意識地培養(yǎng)一支既熟悉本民族文化，又精通傳播、營銷的專業(yè)人才隊伍。宣傳部門和政府可以向少數(shù)民族地區(qū)高校招攬人才，很多民族地區(qū)高校會專門開設少數(shù)民族語言、歷史等課程，就讀于這些專業(yè)的學生往往是土生土長的少數(shù)民族。他們往往對本民族文化有較強的傳播意愿，又能快速掌握新媒體技術，未來將會是少數(shù)民族文化傳播的主力軍。這樣既能解決一部分就業(yè)問題，還能節(jié)省人員招聘成本，讓這些高校人才成為專業(yè)化團隊的后備力量。

（三）打造少數(shù)民族文化產業(yè)鏈

建設文化強國必須要有經濟來支撐，而文化的繁榮也會助推經濟的發(fā)展。

許多少數(shù)民族地區(qū)由于經濟和社會發(fā)展程度不是很高，導致了文化傳承與經濟發(fā)展上的不協(xié)調。要著力打造一條完善的文化產業(yè)鏈，讓少數(shù)民族文化在保護中開發(fā)，在開發(fā)中傳承。傳播少數(shù)民族文化，不能一味的迎合受眾的口味，反而失去了自身特色，本末倒置。在傳播少數(shù)民族文化的過程中，可以開發(fā)一些具有民族特色的文創(chuàng)用品，如：水杯、衣服、文具等，既有實用性又有觀賞性。在拍攝短視頻時“帶貨”，將產品以軟廣的形式出現(xiàn)在視頻中，并在短視頻下方配上購買鏈接，受眾在觀看短視頻時，如果對產品產生興趣，就可直接下單購買。除此之外，商家還可以與品牌合作，很多國產品牌主打中國風元素，像化妝品、護膚品、衣服鞋子等，把少數(shù)民族的文化元素與現(xiàn)代品牌融為一體更受當下年輕人歡迎。

新媒體擁有數(shù)字化、互動性的特征，在全媒體環(huán)境下，網絡、受眾、平臺和終端的作用日益凸顯，當今的媒體已經跨越了時空的限制，也跨越了文化的隔閡。移動短視頻即可以激發(fā)文化產業(yè)發(fā)展又能促進文化傳播，借助短視頻來傳播少數(shù)民族文化，使文化內涵與新媒體相互融合，會吸引更多受眾開始關注民族文化發(fā)展，追本溯源，讓傳統(tǒng)文化綻放光彩。

參考文獻

[1]? 馬海燕.短視頻社交軟件的受眾心理研究——以抖音App為例[J].新聞研究導刊，2018（3）：59-60.

[2]? 王蕾.新媒體環(huán)境下短視頻對貴州少數(shù)民族文化傳播的影響[J].采寫編，2018（4）：46-48.

作者簡介：崔雅棋 吉首大學新聞專業(yè)16級本科生。孫瑋，通訊作者，吉首大學文學與新聞傳播學院副教授。本論文為校級課題《全媒體環(huán)境下湘西少數(shù)民族文化短視頻傳播及其創(chuàng)新研究》（編號19SKX26）的資助成果。