以語文試題為例談語文素養(yǎng)的習得

摘要：本文以語文試題為例，從分析試卷語料訓練閱讀能力、積累試題素材揣摩寫作技巧、培養(yǎng)語文品質(zhì)涵養(yǎng)德行人格等三方面談語文素養(yǎng)的習得。

關鍵詞：語文素養(yǎng)；立德樹人；閱讀能力；寫作技巧

語文究竟該怎么學？語文素養(yǎng)的習得和語文試題的訓練，是學科的兩極天然相克嗎？我將以語文試題為例，談談我們應該從一份語文試卷當中習得哪些核心素養(yǎng)。

一、分析試卷語料，訓練閱讀能力

葉圣陶先生提出“語文教材無非是例子，憑這個例子要學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。葉圣陶先生旨在強調(diào)發(fā)揮教材的舉一反三作用，目的在培養(yǎng)學生的語文能力。那么語文試卷中語言材料何嘗不是這樣的“例子”？

我們可以將試題中的文學類文本小說《伴宴》當成“例子”來分析。暫且不管文章后的三道主客觀題問了什么，我們首先應當知道小說寫了什么，以及讀者讀到了什么。由此考慮，我們的教學方向就明確了：以小說三要素為依據(jù)，梳理情節(jié)，認知人物，探究主旨。這些根本問題弄清后，再來看試卷中的問題“小說為什么要寫乞討者在地下過街通道拉二胡這一情節(jié)”“仲熙和宋琛兩個人物形象有何異同”，無非就是小說的情節(jié)與人物形象，所以問題定能迎刃而解。

將試卷中的閱讀材料當成新授課來講解，也能激起學生的閱讀興趣；同時，因了考試答題注意力集中的緣故，學生在教師講授之前，可能進行了比普通課文更深入的閱讀，所以，在師生“心意相通”的前提下，教學效果更佳。

相反地，如果我們的評講只有考點、只有技巧、只有分數(shù)，課堂必會索然無味。這些閱讀題或為內(nèi)蘊深刻的小說、或為文質(zhì)兼美的散文，即使讀一讀也會獲得一種極好的審美體驗。如果在老師的眼中就只是一堆問題、答題的語言材料，那顯然太狹隘了。我們在處理時，就不會去思考如何把考點鮮活地“生活化”，如何鋪設引人入勝的過渡轉(zhuǎn)折，如何與學生共生共情。

有人可能會質(zhì)疑：習題課應當有習題課的特點與規(guī)律，怎么能當成新授課執(zhí)教呢？那么，我們單從獲得解題技巧的目的來看，我認為我所主張的遵循文體特征的全面閱讀法更能達成目標。

因為所有的篩選概括、分析綜合、遷移運用都必須建立在認知的規(guī)律之上。這樣一來，對于所給材料的閱讀理解就一定要先于答題。然而，如今不少老師講解試卷的時候普遍是在學生對文本基本的結構、章法、內(nèi)容和情感知之甚少的情況下，直接答題，美其名曰“提高效率”。我們說，應試技巧固然重要，但是這個技巧是怎么得來的呢？老師若是填鴨式灌輸給學生，實踐證明，學生的腦子里是毫無痕跡的。技巧，應該是在具體的解題過程的實踐操作中總結出來的，在答案的不斷完善中感悟出來的。所以，閱讀題的講解，應當不是直擊答案或A或B或C，根本目的在于訓練學生的閱讀能力、提高學生的鑒賞水平。要在講解的過程中展示完整的思維過程，剖析答案的形成路徑。

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《孟子·離婁下》）君子要按照正確的方法深造，須使他自己獲得道理。自己獲得的道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能積蓄很深；積蓄深了，就能左右逢源取之不盡，所以君子當自己獲得道理。是之謂也。

二、積累試題素材，揣摩寫作技巧

寫和讀，是語文素養(yǎng)里兩種相融相合的能力。我們甚至可以說，寫，是一種讀法。梁啟超先生有一個關于“讀書”的觀點：“先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人，這原是不錯的。但青年學生‘斐然有述作之志，也是實際上鞭考學問的一種妙用。……譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部荀子學案，讀過之后，兩個人的印象深淺，自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習慣。”因此，為了更好地解鎖閱讀技能，我們也應該嘗試去寫；為了熟練掌握寫作技能，我們也可以有目的去讀。

首先，從寫作素材積累的角度來說。那些來自鮮活現(xiàn)實生活的語用題，本是教學和生活極好的連接點，教師往往熟視無睹。舍此不論，試卷里的大閱讀也常常被忽略。再以2020年“江南十校”試卷為例，現(xiàn)代文閱讀的論述類文本《科技時代的藝術與教育》和非連續(xù)性文本“5G”主題三則新聞材料，內(nèi)容涉及有關5G應用和人工智能方面的，既是目前的前沿科學，也是熱點話題，甚至有些應用已經(jīng)走進人們的生活。

對于高三的學生來說，抓住一切可閱讀到的材料并且占有，是我們的一堂必修課。畢竟，絕大多數(shù)孩子已經(jīng)沒有閑暇再通過其他途徑來避免與社會脫節(jié)了。

其次，評講時，我們在篩選信息、歸納要點，完成既定習題之后，還可以多一些思考和拓展——提煉觀點、表達看法，力求學生讀有所獲，拓展思維。這是從材料的運用角度來做準備。

第三，我們還可以借鑒材料中的寫作技法。比如在節(jié)選的《科技時代的藝術與教育》一文中，開篇破題、總分結構等章法特點，非連續(xù)性文本“5G”中數(shù)字舉例、事實論證等方法，小說《伴宴》和文言文《魏書·成淹傳》中古今作家寫人的技巧，等等。

最后，作文材料內(nèi)容也是與學生密切相關社會焦點問題。長期以來，有些學校和教師對違紀違規(guī)的學生處于不敢管不敢問的狀態(tài)，嚴重影響了正常的教育教學秩序，也不利于學生健全人格的培養(yǎng)。如果作文材料是有關教育懲戒的熱點話題，不同的學生肯定有不同的看法和認識，以這樣的材料考查學生的寫作，不僅考查了學生的寫作水平，還能考查學生對事件的認識水平，甚至在一定程度上還能體現(xiàn)他們的品格修養(yǎng)等。這也是關心社會生活一種極好體現(xiàn)——因為只有平時會閱讀、善思考的學生才能寫出優(yōu)質(zhì)的文章。

三、培養(yǎng)語文品質(zhì)，涵養(yǎng)德行人格

認真讀一份試卷，總是能改變與樹立一點什么吧。學生們閱讀，更真實更具體的意義是“人”可以由此而獲得發(fā)展，而非只是在答題技巧和答題規(guī)范上不斷積累經(jīng)驗、總結成敗。

閱讀試卷，同樣有助于生成語文品質(zhì)。王尚文先生在《語文課程與語文品質(zhì)》中說：語文品質(zhì)，一個是從表層看，著眼于字詞，語句，段落之間以及它們與整個文本之間的內(nèi)部關系；另一個是從深層看，指的是文章的遣詞造句，謀篇布局與寫作的目的、意圖以及作者對文章讀者的預設的匹配程度。這是語文教學之“技”，還應當關注語文教學之“道”。

語文教師在組織和引領學生提高語文素養(yǎng)的同時，更要做學生在語言文字的品味與交流中感悟生活、體味成長、提高修養(yǎng)。正如李斌輝老師所說：“教育是生命影響生命、生命培育生命的過程，它始于生命，達于精神。”

文學類文本閱讀小說《伴宴》讓我們反思真正的藝術可上可下、可遠可近，可高居廟堂，也可貼近陋巷；這篇小說關注傳統(tǒng)文化，意蘊深厚，讀來耐人尋味。文言文閱讀《魏書·成淹傳》中，成淹是一位廉潔奉公、恪盡職守的官吏，他的身上折射出一個學識淵博、愛國憂民、清廉有才干的古代士大夫的家國情懷。古詩鑒賞題是唐詩《當窗織》，反映了古代勞動者辛勤勞作，遭受剝削的事實，字里行間滲透了貧民對不合理社會現(xiàn)象的憤懣之情，有助于提高學生對古代勞動者的認識，培養(yǎng)悲憫情懷。名篇名句默寫第16（2）考查的是孟子《生于憂患死于安樂》中的句子，對學生有激勵作用。總的說來，整張試卷發(fā)揮語文學科“以文化人、以文育人”的特有功能，堅持以“立德樹人”基本導向，推動“立德樹人”教育任務的實現(xiàn)。所選語料格調(diào)積極，富有教育意義。

《文心雕龍》開宗明義：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉。”是說文章的屬性價值，是普適重大的，為經(jīng)國理政、為人行事大事，它同天地一起產(chǎn)生，而由一篇篇文章構成的語文試卷怎就成了例外呢？尤其是信度高的試卷，理應值得我們關注。它所選取的文章、語段往往承載著要實現(xiàn)傳承民族文化、關照生命未來的價值取向的重任，怎可徑直搜尋答案而將文本丟棄？倘若此，實在是舍本逐末、舍近求遠、舍大義而取小利也。

總之，高三復習課教學過程中，測試頻繁，分析試卷占用了大量時間。我們在分析試卷前將題型歸類，細讀閱讀材料，訓練學生的閱讀能力；積累時評文中的素材，揣摩寫作技巧；領會文章大義，感受人文情懷。如此，一份語文試卷便也能像課本教材一樣，培養(yǎng)學生語文品質(zhì)，涵養(yǎng)學生德行人格。

（作者：張蕾芳，安徽省無為第一中學高級教師）

[責編尹達]