引領學生在《論語》中神游

摘要：整本書閱讀今天已成為語文學界的一個熱門話題，受到教師們的普遍重視。筆者這里如實記錄了自己引領學生在高一學段閱讀《論語》的過程及收獲。

關鍵詞：《論語》；神游；整本書閱讀

通常講中國傳統文化，包含的內容很廣，語文書上眾多的古詩文名篇，都有助于大家了解傳統文化。但如果要問在中國傳統文化形成過程中影響最大的，那自然是儒家文化，而首推應是《論語》這部經典。毋庸諱言，當下許多年輕人因找不到歸屬感而精神空虛，信仰缺失已然成為嚴重的社會問題。何處歸去？不如歸家！于迷亂的世界找一個可以歸往的精神家園。于是，我決定在高一把《論語》作為學生的重點課外讀本，引領學生在《論語》中神游。經過一段時間的實踐，取得了一些階段性的成果，現將自己的一些具體做法和各位同仁分享。我帶領學生閱讀《論語》大致分為以下四個步驟：

一、激趣

《論語》雖說是一部語錄體著作，言辭簡短，但畢竟是寫于先秦時期的儒家經典，其內涵的豐厚雋永、思想的博大精深可想而知。所以學習的過程一定不會輕松，但興趣是最好的老師，用孔夫子的話說就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”那么，怎樣激發這些準高一的學生去閱讀《論語》呢？我做了以下三件事。

第一，講《論語》這部書的重要性。我從國內講到國外。它是“四書”之一，是封建科舉時代必考內容；它是中國第一好書，是每一位讀書人必詳讀的書；它放之四海而皆準，傳之百代以為宜；它常讀常新，百看不厭；它會在不知不覺中改善我們的生活，提純我們的人生；它是一部開啟并建構世代中國人心靈的智慧之書。早在400多年前《論語》就被譯為拉丁文在西方流傳，現在《論語》已經被譯成多種文字而成為世界人民的共同財富。孔子不僅入選“影響世界歷史100名人”，而且排在“十大圣賢”的首位，被譽為“萬世師表”。1988年1月在巴黎召開的第一屆諾貝爾獲獎者國際會議上，75位與會代表一致認為：人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧。而今，孔子的“己所不欲，勿施于人”成了西方人最信奉的哲人睿語。

第二，布置學生觀看“百家講壇”于丹的“《論語》心得”剪輯。2006年的“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續7天解讀《論語》，由此帶動了新的一輪國學熱在國內的興起。學生在觀看中，被于丹那美妙的語言、睿智的解讀和獨到的體悟深深感染了。

第三，聽名家講座。請來上海交通大學兼職教授、“百家講壇”的主講嘉賓鮑鵬山教授。鮑教授從“人類之子”的高度解讀孔子，精辟地論述了圣人的執著、擔當、堅毅等品行，短短的兩小時講座使學生的心靈再度受到震撼。這三件事，都被安排在暑假的前期（7月份）有序完成。

二、選本

在“激趣”目標基本達成后，隨之要考慮的是為學生選擇《論語》版本的事。既要顧及學生的閱讀基礎，又要考慮版本的權威性，還要想著培養學生的質疑探究能力。綜合幾個方面的因素，我決定給學生統一購買兩本不同版本的《論語》，一本是教育部推薦的國學教材，帶有譯文的《論語》；一本是中華書局出版的楊伯峻的《論語譯注》。這樣不僅保證了大多數同學能夠比較順暢地讀完《論語》，而且還可以滿足一些特別喜愛《論語》的同學深一層探究的愿望。

三、閱讀

首先是熱身。為了使學生暑假的閱讀產生預期效果，并為開學后的學習打下一定的基礎，我為學生布置了這樣兩道作業：一、通讀《論語》整本書。可以參看譯文，要求讀懂即可，然后從中挑選出你最喜歡的80則，工整地抄在學校統一印制的讀書筆記簿上，開學上交，只抄原文并標注出處（哪一篇第幾則）；二、《論語》中的有些句子，不同的版本往往有不同的解釋，找出幾條并談談你的理解。第一道作業意在達成讓學生完整閱讀《論語》整本書的目標；第二道作業意在培養學生學會查找相關資料獨立解決問題的能力，并為開學后的講習奠定基礎。

其次是講習。講習是整個《論語》閱讀的重點階段，計劃在一學年講習80則（立足全體同學按入選率高低挑選出的）。利用學校每周一中午12：40——13：00的“高中讀書日”活動課和語文課堂的一些富余時間，全部由學生依次主講，按讀、譯、評、背（事前和學生商定的）的“四步法”去講習。盡管此前我曾有兩次閱讀《論語》的經歷，也比較系統地閱讀了諸如錢穆先生的《論語新解》、李澤厚先生的《論語新談》、南懷瑾先生的《論語別裁》，還有像于丹的《論語心得》、鮑鵬山的《論語新讀》等相關書籍，還在《中學語文》《學語文》等雜志發表了幾篇關于《論語》學習的論文，但整個講習過程我始終作為一個參與者置身其中，只是學生在討論某個問題出現堵塞時我適時插入談談自己的想法，或者在學生的各種觀點交鋒時說說我的看法。事實證明：學生的潛力和能力不容低估，真是“授之以魚不如授之以漁”。下面輯錄幾次《論語》講習的場景以饗讀者：

場景一：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”（《論語·子罕篇》）

學生對“毋友不如己者”有不同的理解。雖然書上都翻譯：不要跟不如自己的人交朋友。但這種釋義跟上下句沒有什么關聯，也不太符合儒家的博愛情懷。一些學生甚至提出異議，他們認為品德、學識不如自己的人，更要與之交友，以自己的言行去影響他們，帶動他們，從而使他們早日“如己”，甚至“超己”！還有人發現這同樣的句子在《學而篇》中已經出現過一次，更有細心的學生發現，雖然重復出現，但其斷句不一樣，《學而篇》三句話斷成：主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。這種斷句表明三句話是各自獨立的，那么以上的解釋也就可以接受。這時，一位女生又怯怯地說道：還有“友”前的副詞也不一樣，一個是“無”，一個是“毋”，這是否也影響對句意的理解呢？我看同學們一時陷入僵局，接口道：“一部歷經兩千多年的古代典籍，其偽誤舛奪，脫衍錯雜，在所難免。對這些闕疑處我們可暫時擱置一邊，知之為知之，不知為不知，方顯為學態度的誠懇。”同學們頓時釋然。

場景二：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政篇》）

有同學認為，孔子的“為師”標準是否太低了，只要做到在溫習舊知識時能從中掌握一點新的東西，這樣就可以當老師了。平時沉默寡言的政治課代表緩緩地站了起來，他說我們是否對這里的“新”字理解流于膚淺了，“新”在“故”內，“新”還可在“故”外；當你思考到這個層面時，你還會認為孔夫子的“為師”標準低嗎？全班頓時陷入一片沉默。我一方面高度稱贊了政治課代表的深層次理解，一方面也表達了我的看法。我說“新”在“故”外，其實是在考量一個人的由此知彼、舉一反三、舉一隅以三隅反的綜合能力，是一種很高的要求。這恰好說明《論語》的語言簡約，內涵豐富的特點，從這個角度講，我們對《論語》這部“經典中的經典”的品讀，是一項十分艱巨的創造性勞動。

場景三：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”（《論語·陽貨篇》

一位女同學慷慨陳詞，指斥孔子把女子和小人等觀，是對廣大女性的不敬和侮辱，屬于今天我們應該批判的內容。不料一位男生又發表了不同的聲音：他引入南懷瑾《論語別裁》中對此句的解說，此句的“女子”實則“汝子”即類似今天的臭小子，這樣這句話就成了孔子在罵他那幾個不聽話的學生的意思了，他最后還特別補上一點，說《論語》中的“女”都是通假字，一概通“汝”。所以這種解釋并非是空穴來風。最后，同學們把目光轉向了一直坐在后門邊旁聽的我，我這樣跟學生講：首先我不敢茍同南懷瑾的觀點，其次我想對孔子口出此言做一點背景補充，孔子一生追求所謂的“克己復禮”，這“禮”即封建正統王朝的周禮，所以他老人家最痛恨的就是“僭禮”，可能當時在諸侯國中有女子參政亂政的現象，孔子目睹后有感而發，便大放了這句厥詞；另外，孔子不是神，他也是一個有七情六欲、喜怒哀樂的性情中人，難免也會說上幾句憤激之辭，所以我們不必太在意而非要去給他貼上個什么標簽。

場景四：子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子”。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”（《論語·先進》）

不少同學閱讀這則時，從子路的答語“何必讀書”中判斷子路是一個不讀書的人，繼而產生困惑：一個不讀書的人何以成為孔圣人的高徒。我提示學生可以從查閱名家對這句的翻譯入手，看看能否從中找到滿意的答案。后來語文課代表發現，楊伯峻先生在翻譯此句時稍微進行了補充：“那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道一定要讀書才算學習嗎？”（其中畫線句就是楊先生添加的。）這樣一來，子路所說的不讀書并不是不學習，而是主張在實踐中學習治理百姓和祭祀神靈的方法和知識。我就勢告訴學生，理解一句話不能孤立地理解，往往需要結合語境并酌情增補（形象的說法叫“鋪路搭橋”），以免造成曲解。

四、編寫

如果說閱讀是言語輸入的過程，那么編寫（特別是寫作）就是內化遷移的言語輸出過程。于是，在學生完成了《論語》的閱讀計劃之后，我趁熱打鐵又做了以下三件事——

在校報辦一期《論語》閱讀心得專版，發表學生撰寫的學習《論語》的優秀習作。在一年的閱讀過程中，學生們大多積累了厚厚的一本讀書筆記，有原文、有譯文、更有那一段段精彩的點評，我不時地鼓勵他們把自己的一些心得體會及時地付諸文字，到期末全班學生撰寫的小論文總數多達百篇，為激發他們的寫作熱情，我們在校報辦了一期“走進《論語》聆聽哲人智慧”的專版，集中發表了學生的部分優秀習作。

出一本《孔門十大弟子點贊詩匯編》（十大弟子是：顏回、曾參、子路、子貢、閔損、宰予、子夏、子張、子游、子羽）。囿于篇幅這里僅附一首學生習作與大家分享。《顏回》：最好學深思的是你/別人“聞一以知二”/你“聞一以知十”/我知道“十”的背后/是瀝血嘔心的付出/最甘于清貧的是你/“一簞食，一瓢飲，在陋巷”/以苦為樂/源于你內心對“仁”無悔的追求/最寬容自律的是你/“不遷怒，不貳過”/終生踐行不含糊/最執著篤行的是你/不懷疑，不動搖/堅定不移一以貫之/連夫子都點頭稱許/賢哉回也！

讓學生自編一本《〈論語〉重點成語60個》手冊。出自《論語》的成語近180個，這里所謂的“重點”是按照學生熟悉程度以及使用頻率來界定的，學生從中篩選出60個編成“口袋書”，隨身攜帶，隨時翻閱以形成永久記憶。

五、收獲

一年來對《論語》的閱讀，學生在知識方面的長進遠超出了我的預設，尤其是為人方面所發生的變化更讓我欣喜萬分。梳理起來大致體現在以下幾個方面：

第一，學生一年來積累了厚厚的一本讀書筆記，有原文，有譯文，更有那一段段精彩的點評，培養了學生一種做學問的品質。

第二，學生在老師的指導下，自編了《論語》精粹80則和《論語》重點成語60個兩本手冊。

第三，訓練了學生的寫作能力。學生在閱讀《論語》的過程中將自己的所思、所感、所惑，及時地付諸文字，寫作能力在潛移默化中悄然生成。在去年的上海市第33屆中學生作文競賽中，我所帶的班級選派2名學生參賽均獲獎項，其中一位獲上海市一等獎。

第四，提升了學生的記憶能力。《論語》20篇500則（章），最優秀的學生能背誦出近五分之一。除個別同學外，《論語》精粹80則基本上已形成永久性記憶，檢測達標率98%以上。

第五，加強了學生的人格修養。《論語》中不少名言警句極富哲理性和啟發性。像“人而無信，不知其可也。”“己所不欲，勿施于人。”“見賢思齊，見不賢而內自省也。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“歲寒，然后知松柏之后凋也。”“見善如不及，見不善如探湯。”“不義而富且貴，于我如浮云。”等等。我想這些至理名言對學生的影響是巨大的，這從學生的行為舉止及談吐中已明顯地感受到，她就像一場潤物無聲的“春雨”，滋潤著學生的心田，涵養了學生的人格。

六、困惑

第一，學以致用，感覺目前大多數學生在“用”上做的還不盡如人意，即主動往外“拿”的意識不夠。

第二，對《論語》整本書閱讀是一項復雜的系統工程，如何最有效地激發學生的閱讀興趣，設計怎樣的一個閱讀序列以及閱讀內容的取舍，閱讀方式的選擇等諸多問題，還需要我們做進一步的探索。

第三，學生高中階段的閱讀主要仰仗高一、高二兩個學年，而學生在此期間有幾門課要去參加等級考。這樣一來，閱讀時間如何保證是一個問題。

七、結束語

和學生一起讀，伴學生共同成長，是這次閱讀《論語》的最大收獲。“未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，你是不會讀。”北宋大儒程頤的這句感言讓我會心一笑。相信今后我與學生閱讀經典的道路一定會愈走愈寬，人生的道路也一定會變得更加多姿多彩。

（作者：張慶雪，上海市閔行第三中學高級教師）

[責編張應中]