標(biāo)題中的“無(wú)語(yǔ)”

吳優(yōu) 陳一

摘要：“無(wú)語(yǔ)”一詞在標(biāo)題中表現(xiàn)出了較為豐富的意蘊(yùn)，當(dāng)主語(yǔ)是指人名詞時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地體現(xiàn)某種精神；當(dāng)主語(yǔ)是指代某種情感的名詞時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地承載某種情感；當(dāng)主語(yǔ)所指是具有特定文化內(nèi)涵的事物時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地呈現(xiàn)某種人文意蘊(yùn)；當(dāng)主語(yǔ)是表示某一動(dòng)態(tài)過(guò)程的名詞時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”則表示某一歷程沒(méi)有聲息。

關(guān)鍵詞：標(biāo)題；無(wú)語(yǔ)；隱喻；轉(zhuǎn)喻

*本文系教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“國(guó)家語(yǔ)言能力建設(shè)視域下話(huà)語(yǔ)模式化與去模式化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJA740003）階段性成果。

“無(wú)語(yǔ)”是我們?cè)谡Z(yǔ)言生活中經(jīng)常見(jiàn)到、聽(tīng)到的詞語(yǔ)，它的字面義為：沒(méi)有言語(yǔ)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）對(duì)“無(wú)語(yǔ)”一詞的解釋是：“無(wú)話(huà)可說(shuō)，特指因無(wú)奈等而不想說(shuō)話(huà)。”符合這一釋義的實(shí)際用例，可以找到很多，不過(guò)，我們?cè)谝恍┪恼聵?biāo)題中看到“無(wú)語(yǔ)”表現(xiàn)出更為豐富的意蘊(yùn)。

一、“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地體現(xiàn)著某種精神

“無(wú)語(yǔ)”的基本句法功能是做謂語(yǔ)，在標(biāo)題中，當(dāng)主語(yǔ)是指人名詞時(shí)，往往表示某種人沒(méi)有言語(yǔ)而以行動(dòng)或精神感召他人。例如：

（1）《先烈無(wú)語(yǔ)國(guó)家有魂》（湖南日?qǐng)?bào)網(wǎng)2015年4月5日）

（2）《忠魂無(wú)語(yǔ)伴青山》（《稅收與社會(huì)》1996年12期）

（3）《英雄無(wú)語(yǔ)》（《時(shí)代文學(xué)（下半月）》2014年6期）

例（1）（2）中，“無(wú)語(yǔ)”表示“已故英烈已無(wú)法言語(yǔ)或行動(dòng)，而精神或事跡依然留存并感召著后人。例（3）“英雄”可作兩解，其一同于“先烈”，“無(wú)語(yǔ)”的含義與“先烈無(wú)語(yǔ)”中一致；另外，“英雄”也可用來(lái)表示“活著的英雄”，則“無(wú)語(yǔ)”表示“活著的英雄不用言語(yǔ)而是用行動(dòng)、精神感召他人”。

在語(yǔ)言使用中，富有活力的詞語(yǔ)可以通過(guò)隱喻產(chǎn)生比喻用法，從而獲得一定的象征意義。隱喻是將始原域的框架單向地投射到目標(biāo)域之上，也即用一個(gè)具體概念或熟悉的事物去類(lèi)比映射一個(gè)抽象概念或陌生的事物。隱喻形成的關(guān)鍵在于始原域（喻體）與目標(biāo)域（本體）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具備一定的相似性。當(dāng)“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)為指代具有一定象征意義的事物的名詞時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”的含義往往表示“這類(lèi)事物無(wú)聲無(wú)息，卻彰顯其所代表的精神”。例如：

（4）《紅燭無(wú)語(yǔ)》（《教書(shū)育人》2005年22期）

（5）《青山無(wú)語(yǔ)自崢嶸》（《新西部》2019年1期）

（6）《寒梅無(wú)語(yǔ)花自香》（《黨建》2002年10期）

這一類(lèi)用例中的主語(yǔ)是具有一定象征性的事物，本身具有一定的規(guī)約化的隱喻內(nèi)涵，如“紅燭”與教師具有相似的精神特征，以“紅燭”代指教師已經(jīng)是語(yǔ)言中一種規(guī)約化的隱喻表達(dá)。另外幾個(gè)用例中的事物雖然隱喻某一類(lèi)具有特定精神和品質(zhì)的人，但在具體語(yǔ)境中它們所隱喻的對(duì)象又有所不同，如“青山”隱喻了堅(jiān)定不移、忠于職守的工作者，這里特指在西部堅(jiān)守的勞動(dòng)者以及他們所展現(xiàn)出的精神；“寒梅”則隱喻了自強(qiáng)不自、高潔脫俗的黨員代表。

除了這一類(lèi)規(guī)約化的象征事物，“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)也可以是一些指代常規(guī)事物的名詞，而這些常規(guī)事物在語(yǔ)境中一定與特定的某類(lèi)人或精神相聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是在轉(zhuǎn)喻機(jī)制的作用下完成的。轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知域中，某一事物或概念依據(jù)鄰近性關(guān)系投射為另一事物或概念，因而轉(zhuǎn)喻構(gòu)成的依據(jù)是事物間的鄰近性或相關(guān)性。例如：

（7）《大橋無(wú)語(yǔ)豐碑永存》（《建筑》2009年18期）

（8）《數(shù)字無(wú)語(yǔ)寫(xiě)輝煌》（《四川省情》2006年第10期）

例（7）中“大橋”本身并不具有規(guī)約性的象征意義，但在這一具體語(yǔ)境中，“大橋”在轉(zhuǎn)喻機(jī)制的作用下，代表了建造大橋的勞動(dòng)者以及他們的奉獻(xiàn)精神，所以這里“無(wú)語(yǔ)”的含意同樣是大橋無(wú)聲地展現(xiàn)了勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)精神。例（8）中則用“數(shù)字”來(lái)轉(zhuǎn)喻生成數(shù)字的人，“數(shù)字無(wú)語(yǔ)”表達(dá)的是從事統(tǒng)計(jì)工作的工作者雖默默無(wú)聞，卻以行動(dòng)彰顯價(jià)值。

二、“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地承載著某種情感

“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)可以是指代某種感情的名詞，此時(shí)，“無(wú)語(yǔ)”表示這種感情不以語(yǔ)言表達(dá)或不需語(yǔ)言解釋?zhuān)孕袆?dòng)或其他方式表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)聲勝有聲。例如：

（9）《大愛(ài)無(wú)語(yǔ)天山作證》（《西部》2006年10期）

（10）《感激無(wú)語(yǔ)》（《商界（城鄉(xiāng)致富）》2006年2期）

例（9）中“大愛(ài)”指博大無(wú)私的愛(ài)，“無(wú)語(yǔ)”表示內(nèi)心大愛(ài)不用語(yǔ)言去表達(dá)，而體現(xiàn)在點(diǎn)滴的行動(dòng)中，同類(lèi)用例如“真愛(ài)無(wú)語(yǔ)”“父愛(ài)無(wú)語(yǔ)”“母愛(ài)無(wú)語(yǔ)”等都意指各種不同的愛(ài)通過(guò)行動(dòng)默默地表達(dá)；“感激無(wú)語(yǔ)”則表示內(nèi)心的感激無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。

“無(wú)語(yǔ)”的這一用法也可以說(shuō)成“無(wú)聲”，我們經(jīng)常可以見(jiàn)到如“大愛(ài)無(wú)聲”“父愛(ài)無(wú)聲”“關(guān)愛(ài)無(wú)聲”等這樣的標(biāo)題，在這些例子中“無(wú)聲”的含義與“無(wú)語(yǔ)”基本一致，都表示某種情感悄無(wú)聲息，默默付出。

三、“無(wú)語(yǔ)”表示無(wú)言地呈現(xiàn)某種人文意蘊(yùn)

“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)還可以是一些普通名詞，而這些名詞通常指代某種具有特定文化內(nèi)涵的事物，這種情況下“無(wú)語(yǔ)”表示“這種事物無(wú)聲地彰顯著自己所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵”。例如：

（11）《玉石無(wú)語(yǔ)文化能言》（《炎黃縱橫》2013年7期）

（12）《西湖無(wú)語(yǔ)》（《快樂(lè)閱讀》2014年10期）

例如“玉石無(wú)語(yǔ)”是指玉石雖然不能言語(yǔ)，其中卻蘊(yùn)藏著豐富的歷史傳承與民族文化；“西湖無(wú)語(yǔ)”就表達(dá)出西湖雖為自然景觀，無(wú)法說(shuō)話(huà)，但卻包含了無(wú)限的人文意蘊(yùn)，引人遐思。此外，還有如“磚雕無(wú)語(yǔ)”“紫砂無(wú)語(yǔ)”“墓碑無(wú)語(yǔ)”等用例，主語(yǔ)都是具有歷史文化價(jià)值的事物，都表達(dá)出這樣的含義。

抽象名詞同樣可以作為“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)，這種用法中的“無(wú)語(yǔ)”往往表示在悄無(wú)聲息中產(chǎn)生深刻的變化與影響。例如：

（13）《歲月無(wú)語(yǔ)》（《兵團(tuán)工運(yùn)》2010年2期）

（14）《青春無(wú)語(yǔ)》（《當(dāng)代護(hù)士》2000年1期）

同“歲月無(wú)語(yǔ)”相類(lèi)的還有“流年無(wú)語(yǔ)”“滄桑無(wú)語(yǔ)”等，“歲月”“流年”“滄桑”等抽象名詞的含義基本一致，與“無(wú)語(yǔ)”搭配，表示“時(shí)間悄然流逝”，其中暗含了時(shí)光對(duì)人和事無(wú)聲的歷練與改變，同時(shí)表達(dá)了這種改變與歷練是只可意會(huì)而不可言傳的，需要切實(shí)地去經(jīng)歷才能體會(huì)。例（14）“青春無(wú)語(yǔ)”同樣表達(dá)出經(jīng)歷的青春時(shí)光難以言說(shuō)，但可以有作為、有擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)之類(lèi)含義。

四、“無(wú)語(yǔ)”表達(dá)某一歷程沒(méi)有聲息

“無(wú)語(yǔ)”的主語(yǔ)也可以是表示動(dòng)態(tài)過(guò)程的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)與“無(wú)語(yǔ)”搭配表示“某一過(guò)程悄無(wú)聲息地發(fā)生”。例如：

（15）《花開(kāi)無(wú)語(yǔ)》（《文苑（經(jīng)典美文）》2016年11期）

（16）《花落無(wú)語(yǔ)》（《黃河之聲》2016年第23期）

（17）《風(fēng)過(guò)無(wú)語(yǔ)》（《散文詩(shī)》2008年6期）

以上用例中，“花開(kāi)無(wú)語(yǔ)”“花落無(wú)語(yǔ)”表示的是花朵開(kāi)放與凋謝的過(guò)程悄無(wú)聲息，在人們沒(méi)有察覺(jué)的時(shí)候悄然發(fā)生。而作為主語(yǔ)的動(dòng)態(tài)過(guò)程往往包含過(guò)程隱喻，例如：“花開(kāi)”的過(guò)程隱喻了個(gè)人的成長(zhǎng)與成功，“花開(kāi)無(wú)語(yǔ)”實(shí)則是指“花開(kāi)”所隱喻的這一過(guò)程無(wú)聲無(wú)息地發(fā)生，毫不張揚(yáng)；“花落無(wú)語(yǔ)”則往往暗含事物衰落的過(guò)程總是無(wú)聲息地發(fā)生；“風(fēng)過(guò)”隱喻了某一事件過(guò)去了，而“風(fēng)過(guò)無(wú)語(yǔ)”往往暗含了這一事件雖已過(guò)去，卻留下無(wú)限回味。

標(biāo)題語(yǔ)言相較于日常語(yǔ)言是有標(biāo)記性的，而“無(wú)語(yǔ)”一詞的用法是一種隱性標(biāo)記，主要體現(xiàn)在語(yǔ)義上，也就是“無(wú)語(yǔ)”一詞在標(biāo)題中顯現(xiàn)出了明顯區(qū)別于普通言語(yǔ)中所表達(dá)的語(yǔ)義。

（作者：吳優(yōu)，黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系教師；陳一，哈爾濱師范大學(xué)中文系教授，博導(dǎo)）

[責(zé)編崔達(dá)送]