歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的角色定位

摘 要：新時(shí)代中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具有很強(qiáng)的核心素養(yǎng)，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的培育是對(duì)于學(xué)生自身的必備品格與關(guān)鍵能力的針對(duì)培養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展以及滿足社會(huì)發(fā)展中的人才需求。因此，核心素養(yǎng)的培育與具體學(xué)科的融合就是非常必要的，將具體的學(xué)科課程作為核心素養(yǎng)逐漸實(shí)現(xiàn)的載體，在具體的學(xué)科教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)具象化。在教學(xué)實(shí)踐中有效貫徹轉(zhuǎn)化核心素養(yǎng)的教育理念，充實(shí)核心素養(yǎng)的總體內(nèi)涵就是一項(xiàng)極為必要的教育工作。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科;核心素養(yǎng);重要組成;價(jià)值取向

在核心素養(yǎng)的培育過(guò)程當(dāng)中，歷史學(xué)科是其中的重要組成部分。因?yàn)闅v史學(xué)科在核心素養(yǎng)中的角色定位是具有非常鮮明的價(jià)值取向的，其學(xué)科內(nèi)容不管是在能力層面、實(shí)踐層面或者是情感層面上，都能夠良好地體現(xiàn)出核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的具體育人要求。因此可見(jiàn)，從核心素養(yǎng)的培育到歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，這樣的一個(gè)過(guò)程既是核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科課程的具體化融入實(shí)踐，更是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)于核心素養(yǎng)在總體內(nèi)涵層面上的高度充實(shí)。

一、 歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育中的重要組成部分

核心素養(yǎng)培育的終極目標(biāo)在于注重學(xué)生的綜合性全面發(fā)展，以個(gè)人與情境之間的關(guān)系處理為過(guò)程中的側(cè)重點(diǎn)。這一點(diǎn)在各發(fā)達(dá)國(guó)家與各個(gè)國(guó)際組織間都是一致所追求著的相同價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)今的時(shí)代中，人們對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面性的發(fā)展也逐漸有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，因此改變過(guò)往之中的技術(shù)能力側(cè)重關(guān)注就是在教育培養(yǎng)目標(biāo)之中最首先的前提工作。與此同時(shí)，還需要在人的精神需求中予以更多的重視，讓人在接受技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上對(duì)于人文方面的熏陶也能夠擁有更高的追求。在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)于科學(xué)的素養(yǎng)培育與人文方面的素養(yǎng)培育是必須要實(shí)現(xiàn)兼得的，因?yàn)橹挥型瑫r(shí)具備了科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)才能塑造出更加全面發(fā)展的人才。因此可見(jiàn)，在我國(guó)的核心素養(yǎng)培育構(gòu)建中，必須要更直接的強(qiáng)調(diào)出文化的基礎(chǔ)保障與人文底蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵。而歷史學(xué)科就正好是人文底蘊(yùn)在基礎(chǔ)文化學(xué)科中的重要體現(xiàn)部分，歷史學(xué)科的最大特點(diǎn)就是其深厚的人文底蘊(yùn)。在具體的人文學(xué)科領(lǐng)域之中也是最為深厚和堅(jiān)實(shí)的一個(gè)組成部分。這樣的角色定位讓歷史學(xué)科在人文精神的層面之中充分展現(xiàn)出了其核心價(jià)值的意義所在，歷史學(xué)科的教育本質(zhì)在于人文教育的加強(qiáng)與完善。其學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)能夠有效提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)與發(fā)展，這也是歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要教學(xué)任務(wù)。

在具體的社會(huì)情境之中，歷史的長(zhǎng)年累月與積累沉淀是一個(gè)不可缺失的內(nèi)容組建。而歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系也是具有著兩面性的，雖然在彼此聯(lián)系的同時(shí)又相互區(qū)別，但歸其本質(zhì)二者仍然是不可分割的。社會(huì)情境所呈現(xiàn)出的一般多為當(dāng)下時(shí)代潮流中的可見(jiàn)情境，但是眼前所見(jiàn)更多的卻是源自歷史發(fā)展的趨勢(shì)，有些還來(lái)源于由古至今的歷史持續(xù)沉淀。如果不以歷史角度僅從當(dāng)代角度來(lái)分析，再或者是不談歷史只說(shuō)當(dāng)代，這樣的社會(huì)情境都是屬于片面性的斷章取義，失去了彼此之間的聯(lián)系與結(jié)合分析也自然就得不到最真實(shí)的研究結(jié)果。這是因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)之間的直接聯(lián)系在更多的情況下都是處于縱向特征的，過(guò)去的歷史不僅僅是影響著今天，同時(shí)也是對(duì)于未來(lái)發(fā)展的深遠(yuǎn)參照與引導(dǎo)。所以對(duì)于學(xué)生在處理個(gè)人關(guān)系與情境關(guān)系的角度來(lái)看，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的重要角色定位就在于其學(xué)科與社會(huì)環(huán)境構(gòu)成之間的特殊關(guān)系，而受到了更多時(shí)代性的人文關(guān)注。因此可見(jiàn)，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的重要地位體現(xiàn)也是逐漸在日趨突出的。

二、 歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育中的價(jià)值取向與構(gòu)成要素

歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育過(guò)程中的具體價(jià)值取向體現(xiàn)與重要構(gòu)成要素，核心素養(yǎng)培育在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的過(guò)程中也是相對(duì)最為穩(wěn)定的。因?yàn)闅v史學(xué)科對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)具有獨(dú)特思維品質(zhì)提升與關(guān)鍵能力增強(qiáng)的重大作用，同時(shí)也是學(xué)生在史學(xué)知識(shí)、能力方法以及情感價(jià)值觀念方面的有機(jī)構(gòu)成與全面反饋。因此，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角色定位也在于對(duì)價(jià)值取向的塑造與增強(qiáng)。

在歷史學(xué)科中對(duì)于歷史記載的研究，講求求真、求通、立德、立言與立功，在探究的過(guò)程中不斷接近歷史的真實(shí)樣貌。這是歷史價(jià)值觀的最終目標(biāo)，同時(shí)更是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要價(jià)值取向趨勢(shì)。所以核心素養(yǎng)培養(yǎng)以歷史學(xué)科為實(shí)現(xiàn)載體就應(yīng)該以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為具體準(zhǔn)則，進(jìn)而揭示出歷史的發(fā)展趨勢(shì)與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)歷史學(xué)科中豐富多彩的思想認(rèn)知與深厚堅(jiān)實(shí)的文化傳承作為情感維度的認(rèn)同支撐。歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育的過(guò)程中更重要的角色定位則在于提供歷史的參照與人生的哲學(xué)思想，正確理解最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的訴求共鳴。在具體的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐和核心素養(yǎng)培育的過(guò)程中，應(yīng)以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值取向與構(gòu)成要素作為具體的價(jià)值指導(dǎo)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)與深度發(fā)展，逐漸養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的思想意識(shí)與人文精神訴求，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)促進(jìn)于正確向上的人生觀、價(jià)值觀與世界觀的養(yǎng)成。通過(guò)歷史學(xué)科對(duì)我國(guó)的發(fā)展歷程有足夠的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成對(duì)于中華民族的認(rèn)同感與使命感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中更能夠關(guān)注到國(guó)家的命運(yùn)與前途，充分理解中華民族的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，繼而激發(fā)學(xué)生自身的家國(guó)情懷將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與執(zhí)著信念繼續(xù)弘揚(yáng)廣大。

三、 結(jié)語(yǔ)

以歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)作為我國(guó)核心素養(yǎng)培育體系的代表，完全是符合于中國(guó)基本國(guó)情與中國(guó)立德育人教育目標(biāo)的，這是對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家意志與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好體現(xiàn)。從核心素養(yǎng)在歷史學(xué)科中的引進(jìn)、結(jié)合與落實(shí)，上升到歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)能力、實(shí)踐、情感等本土生成維度，這既是對(duì)于我國(guó)國(guó)情與教育觀念的充分體現(xiàn)，又是我國(guó)核心素養(yǎng)育人思想在歷史學(xué)科教學(xué)中的具象化教育實(shí)踐，同時(shí)更是歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育過(guò)程中的重要角色定位。

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作者簡(jiǎn)介：

喬艷艷，廣西壯族自治區(qū)欽州市，北部灣大學(xué)教育學(xué)院。