關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的思考

摘 要：近幾年來，隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，我國的群眾文化建設(shè)也面臨著一定的轉(zhuǎn)型問題。基于群眾文化在我國社會文化建設(shè)中的重要作用，我國政府和相關(guān)部門應(yīng)該加強對社會轉(zhuǎn)型期的群眾文化建設(shè)的分析，明確新時期下我國在群眾文化建設(shè)過程中所面臨的問題，從而研究相關(guān)的優(yōu)化措施，促進我國群眾文化的發(fā)展，為我國的社會主義精神文明建設(shè)做貢獻。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期;群眾文化建設(shè);實質(zhì);問題;措施

一、 引言

群眾文化建設(shè)也屬于我國社會轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，分析社會轉(zhuǎn)型期的群眾文化建設(shè)特點和趨勢，對于滿足我國社會公眾的精神文化需求，促進我國社會的和諧發(fā)展等方面都有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。因此，文章就群眾文化建設(shè)的實質(zhì)意義、社會轉(zhuǎn)型期我國群眾文化建設(shè)面臨的問題以及相關(guān)的解決措施進行了討論，希望對我國實際的文化建設(shè)工作起到一定的借鑒意義。

二、 群眾文化建設(shè)的實質(zhì)意義

群眾文化建設(shè)對于我國社會文化的發(fā)展繁榮有著重要意義，因此，近幾年來，我國政府也逐漸地開始重視基礎(chǔ)文化建設(shè)工作，將其放在各項政策的前端。另外，群眾文化建設(shè)的穩(wěn)定性對于我國的經(jīng)濟發(fā)展也有著重要意義，換句話講，只有保證群眾文化建設(shè)的穩(wěn)定性，我國的經(jīng)濟型社會才能獲得更加全面、多樣化的發(fā)展空間。然而，現(xiàn)如今，由于我國歷史上的遺留因素，在社會發(fā)展的過程中，更加側(cè)重于追求群眾服務(wù)性質(zhì)的政治思想，在一定程度上也阻礙了我國群眾文化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，進而影響我國的文化傳承。因此，加強群眾文化的轉(zhuǎn)型，逐步洗去歷史遺留下來的思想問題，在原有的基礎(chǔ)上重建思想文明觀，就具有十分重要的意義。

總而言之，在社會轉(zhuǎn)型時期，我國群眾文化建設(shè)就是堅持與社會發(fā)展進步相適應(yīng)的核心價值觀，把建設(shè)社會道德文化作為群眾文化建設(shè)工作中的一項重要任務(wù)，找到中西文化的碰撞和沖突的平衡點，發(fā)展積極、健康、內(nèi)容豐富的方式，滿足社會公眾日益增長的文化需求。

三、 社會轉(zhuǎn)型期我國群眾文化建設(shè)面臨的問題

（一）群眾文化需求和社會服務(wù)脫節(jié)

現(xiàn)階段，我國在進行群眾文化建設(shè)過程中，存在的最主要的問題就群眾文化需求和社會服務(wù)脫節(jié)，使得群眾文化活動難以發(fā)揮最大的價值。具體表現(xiàn)為：第一，我國的群眾文化服務(wù)體系的主要服務(wù)對象對城鎮(zhèn)中心附近居民或者是機關(guān)事業(yè)單位的職工等，在基層農(nóng)村方面則服務(wù)甚少;第二，群眾文化服務(wù)的內(nèi)容的創(chuàng)新性還也都提高，內(nèi)容不夠新穎，進而難以滿足社會公眾的需求;第三，群眾文化建設(shè)的效果不明顯，使得文化建設(shè)工作和文化服務(wù)工作難以保持一致。

（二）群眾文化和社會轉(zhuǎn)型期發(fā)展的協(xié)調(diào)性不足

目前，我國的經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生較大的變化，使得群眾文化的表現(xiàn)形式和面貌也跟著發(fā)生了較大的變化，群眾文化中的較為傳統(tǒng)的文化形式在不斷流失，導(dǎo)致群眾文化建設(shè)和社會轉(zhuǎn)型期的發(fā)展的協(xié)調(diào)性不足。第一，我國相關(guān)的文化部門的管理人員還沒有意識到群眾文化建設(shè)的重要意義，從而沒有對群眾文化的發(fā)展進行定位;第二，相關(guān)部門對于群眾文化建設(shè)的指導(dǎo)工作還有待加強，在一定意義上造成了群眾文化建設(shè)過程中的資源浪費;第三，群眾文化在建設(shè)的過程中沒有結(jié)合社會的實際發(fā)展，導(dǎo)致群眾文化建設(shè)和社會發(fā)展存在脫節(jié)現(xiàn)象，對我國的社會精神文明建設(shè)造成阻礙。

（三）群眾文化活動較為匱乏

在社會轉(zhuǎn)型時期，我國群眾文化活動還較為匱乏，具體表現(xiàn)為以下幾點：第一，隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步，越來越多的電子產(chǎn)品進入了人們的日常生活，并逐漸受到了群眾的追捧，增加了群眾文化活動的組織和開展的難度;第二，青年人參加群眾文化活動的積極性普遍不高，在一定程度上也制約了群眾文化活動的創(chuàng)新水平，使得新穎的文化活動形式較為匱乏。

四、 社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)

（一）加強文化建設(shè)的創(chuàng)新

創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，在文化建設(shè)方面也需要加強創(chuàng)新。為此，第一，相關(guān)部門要明確社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)工作的核心關(guān)鍵詞：總結(jié)、創(chuàng)新、幸福、群體，這也是黨的十九大提出的促進美好生活所需要的重要指標(biāo);第二，相關(guān)部門要采取適當(dāng)?shù)姆绞胶陀行У男问胶霌P我國的優(yōu)秀文化，不斷加快群眾文化發(fā)展的步伐。在創(chuàng)新探索中，要充分發(fā)揮主體文化的引領(lǐng)作用，根據(jù)三種文化形態(tài)的特點開展有效的活動，學(xué)會在發(fā)展過程中趨利避害，促進三種文化的發(fā)展與協(xié)調(diào);第三，相關(guān)部門需要在不改變環(huán)境的前提下發(fā)展，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，使群眾文化建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)前所未有的繁榮。

（二）整合文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

群眾文化建設(shè)的時間和空間范圍非常廣泛，在時間上，群眾文化建設(shè)一直是華夏發(fā)展的動力，城市、農(nóng)村和城鄉(xiāng)空間的發(fā)展是我國群眾文化建設(shè)的重點。例如，高甲戲在中國南方更受大眾歡迎，而北方人對其則沒有熱情。因此，相關(guān)部門要想在空間上整合文化內(nèi)涵，就必須適應(yīng)新的文化理念，并且使新的文化理念在大空間中得到消化和消解，使系統(tǒng)重新達到平衡點。如果需要拓展群眾文化空間，那么當(dāng)群眾文化空間建立起來時，就需要立足于當(dāng)今社會的大環(huán)境和社會主流，利用互聯(lián)網(wǎng)對群眾的巨大影響，對群眾文化建設(shè)的基本內(nèi)涵進行全面整合，提高群眾文化的建設(shè)水平。

（三）實現(xiàn)民俗和民族完美融合

我國是一個由五十六個名族組成的大國，各個民族之間都存在著較大的文化差異，但是，隨著我國社會的發(fā)展進步，我國民族文化的發(fā)展受到了一定的阻礙，甚至出現(xiàn)了逐步衰落的趨勢。因此，我國在進行群眾文化建設(shè)時，應(yīng)該注意實現(xiàn)民俗和民族之間的完美融合，統(tǒng)一整合民間文化，打破地域限制，弘揚民族文化，突出各民族文化的鮮明個性，使得我國每個民族的文化都能得到較好的傳承和發(fā)展，最終提高我國群眾文化的建設(shè)水平，促進我國社會的文明發(fā)展。

五、 結(jié)束語

綜上所述，在社會轉(zhuǎn)型期，群眾文化的建設(shè)在我國城市文明發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。因此，我國政府應(yīng)該加強對群眾文化建設(shè)的重視，通過加強文化建設(shè)創(chuàng)新、整合文化建設(shè)的基本內(nèi)涵和實現(xiàn)民俗和民族完美融合等措施來提高我國群眾文化的建設(shè)水平，為我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供源源不斷的文化動力。

參考文獻：

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[2]王凌.社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的思考與突破[J].大眾文藝，2016（11）：15.

作者簡介：

孟娟，貴州省畢節(jié)市，貴州省畢節(jié)市文化館。