崇州“懷遠(yuǎn)三絕”飲食文化與翻譯

王洋 羅夏梓平

摘 要：“葉兒粑”“凍糕”“豆腐簾子”合稱“懷遠(yuǎn)三絕”，三者歷史悠久，是崇州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)民間小吃的典型代表。基于現(xiàn)

代社會發(fā)展的需要，“懷遠(yuǎn)三絕”成為跨區(qū)域、跨文化交流的工具。因此，對它的翻譯有利于地方飲食行業(yè)和

旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“懷遠(yuǎn)三絕”的英文翻譯不能采用機(jī)械化的翻譯形式，應(yīng)結(jié)合食物本身的性質(zhì)、特點、制作

手法等內(nèi)外因素進(jìn)行科學(xué)、合理的翻譯。

關(guān)鍵詞：“懷遠(yuǎn)三絕”;飲食文化;翻譯;“凍糕”;“葉兒粑”;“豆腐簾子”

文章編號：1004-7026（2020）02-0131-03 ? ? ? ?中國圖書分類號：F713 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 ?崇州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)和“懷遠(yuǎn)三絕”的歷史

1.1 ?崇州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的歷史

懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)位于四川省崇州市以西20 km，占地約1 km2，是崇州市第二大鎮(zhèn)，其歷史可以追溯到1 700多年前。據(jù)歷史記載，唐時設(shè)懷州，明時設(shè)橫原鎮(zhèn)，后改稱懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)。清康熙《崇州志·關(guān)梁》中載：“崇地接壤吐蕃，唐時出沒不常，設(shè)一關(guān)以御之，則懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)所由名也”。“懷遠(yuǎn)”意即“懷敵附遠(yuǎn)”，出自于漢·賈誼《論積貯疏》：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至”。另據(jù)《魅力崇州》記載，早在唐朝時期，懷遠(yuǎn)便是漢民族和吐蕃民族接壤的重地，中央政府于此地設(shè)關(guān)防御，并取義于《中庸》“懷柔人也，懷諸侯也。柔遠(yuǎn)人也，則四方歸之;懷諸侯也，則天下畏之”，故名懷遠(yuǎn)[1]。可見，懷遠(yuǎn)之名具有深厚的文化涵義。

歷史上，懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)地理位置得天獨厚，具有山、壩兩種經(jīng)濟(jì)特點，市場繁榮，商業(yè)興旺，為崇慶縣西北部山區(qū)和壩區(qū)農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品及土特產(chǎn)品的集散地。因此，各地的文化匯聚于此，形成了懷遠(yuǎn)特有的文化肌理。

1.2 ?“懷遠(yuǎn)三絕”的歷史

懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)獨特的地理地貌和氣候條件，形成了懷遠(yuǎn)豐富的民間小吃文化，其中最具代表性的“葉兒粑”“凍糕”“豆腐簾子”合稱為“懷遠(yuǎn)三絕”。2009年，“懷遠(yuǎn)三絕”被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2.1 ?“葉兒粑”的歷史

“葉兒粑”又叫艾饃。相傳“有一年清明節(jié)的時候，太平天國李秀成的得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農(nóng)民為了幫助他，于是把陳太平化裝成了農(nóng)民的模樣同自己一起耕地。清兵沒有抓到陳太平，也不肯善罷甘休。于是他們在村里加強(qiáng)防備，仔細(xì)檢查每一個出村的人，防止他們給陳太平帶吃的東西。回家以后，那位農(nóng)民在思考帶什么東西給陳太平吃時，不小心一腳踩在了一叢艾草上，摔了一跤，他爬起來的時候，手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他突然有了靈感，連忙采了些艾草回家，洗凈煮爛后擠出汁，揉進(jìn)糯米粉內(nèi)，做成一只只米團(tuán)子。然后把青溜溜的米團(tuán)子放在青草里，以此蒙混村口檢查的哨兵，將食物帶出村給陳太平食用。陳太平吃了艾饃，覺得又香又糯還不黏牙。天黑后，陳太平繞過清兵哨卡安全返回了大本營，并把這種用艾草做的米團(tuán)子告訴了李秀成。之后，李秀成下令太平軍都要學(xué)做艾饃以御敵自保”。

據(jù)《崇州民俗》記載，“葉兒粑”于20世紀(jì)20年代由懷遠(yuǎn)一名姓宋的老人所創(chuàng)，當(dāng)時叫棉花草菜卷子（俗稱艾饃饃）。1940年，崇州懷遠(yuǎn)“古鎮(zhèn)人家”將艾饃進(jìn)行改良，更名為“葉兒粑”。建國后，懷遠(yuǎn)飲食行業(yè)根據(jù)其操作工藝，逐步加工改良，形成具有不黏盤、不黏筷、不黏牙的特點，被譽(yù)為三不黏“葉兒粑”[2]。

1.2.2 ?“凍糕”的歷史

“凍糕”是懷遠(yuǎn)民間的傳統(tǒng)美食，以大米、糯米、生豬油、蔗糖、芝麻等發(fā)酵制成，并用精選的玉米葉包蒸。“凍糕”的前身是“枕頭糕”，也就是用大米、糯米做成的枕頭大小的發(fā)糕。

民國時期，懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)廚師蔣仲漁改進(jìn)“枕頭糕”的制作技術(shù)，不僅改變了原始“凍糕”的大小，還加入了豬油和紅糖，用玉米葉作皮，形成了今天懷遠(yuǎn)的豬油“凍糕”。由于蔣仲漁在家排行老三，臉上有麻子，因此當(dāng)?shù)孛癖姺Q這種小吃為“蔣三麻子凍糕”。

古代一位叫卜生的詩人曾寫下這樣的詩歌來贊美凍糕：“文江名小食，航運舊京都。染黃如金錠，潔白似明珠。呼來盤中品，疑是塞上酥。問君何能爾？技藝窮天廚。”可見，“凍糕”形、色、味俱佳。

1.2.3 ?“豆腐簾子”的歷史

“豆腐簾子”歷史悠久，因其狀若簾，故名“豆腐簾子”。“豆腐簾子”創(chuàng)產(chǎn)于明朝成化年間，至今已有500多年歷史。其受微生物自然接種、發(fā)酵，并受當(dāng)?shù)厮痢夂虻茸匀粭l件限制，“豆腐簾子”僅產(chǎn)于成都市崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)方圓2.5 km2內(nèi)，異地難產(chǎn)。因此，被歷代文人學(xué)者、美食家譽(yù)為“蜀州三絕”，同時，“豆腐簾子”被譽(yù)為“人造植物蛋白雞肉”。

隨著時代的發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粩嗯Γ岸垢熥印钡某苑◤膯我坏奈逑愫熥影l(fā)展到現(xiàn)在的紅燒簾片、炒簾絲、簾絲湯、清蒸白簾等，用炸、燒、燉、蒸等烹飪方法做成的一二十種菜肴[3]。

2 ?崇州“懷遠(yuǎn)三絕”的制作及種類

2.1 ?“凍糕”的制作及種類

2.1.1 ?制作

原料：大米、糯米、生豬油、糖、玉米殼等。

步驟：①備料。先將大米、糯米、玉米殼洗凈，放在一旁備用。把洗凈后的糯米用沸水燙過，然后放上蒸籠蒸熟。②打漿。把洗凈后的大米浸泡磨成漿，用濾布過濾掉殘渣。③發(fā)酵。將蒸熟的糯米與大米漿攪拌，讓二者融為一體并儲入大缸中進(jìn)行發(fā)酵。④放料。在發(fā)酵好的糯米與大米漿中再加入生豬油（或化豬油，一般為板油碎細(xì)）和糖，攪拌均勻。⑤蒸制。將攪拌好的糯米與大米漿用玉米殼包裹，放上蒸籠后用旺火蒸熟。

2.1.2 ?種類

根據(jù)原料的不同，“凍糕”可分為白糖香油凍糕、黃糖香油凍糕、黑米香油凍糕、玉米香油凍糕4種。味道香甜可口，滋潤軟綿，不酸不黏，老少皆宜。

2.2 ?“葉兒粑”的制作及種類

2.2.1 ?制作

原料：大米、糯米、豌豆、鮮肉、熟肉、花椒、味精、醬油等。

步驟：①備料。先將糯米、大米、豌豆洗凈，再將糯米放入水中浸泡24 h，放在一旁備用。②磨粉。將浸泡好的糯米與洗凈的大米中加入適量的豌豆并磨制成粉。適量的豌豆，可以使制作成的面粉不黏手。③制作面團(tuán)。將磨制好的面粉中加入適量的水，攪拌均勻并揉制成大小相等的面團(tuán)。④制作餡兒料。“葉兒粑”的餡兒分為甜、咸兩種。咸心子由鮮肉、熟肉、花椒、味精、醬油與4種香料按照一定的比例制作而成。獨具四川香腸味，但無傳統(tǒng)香腸的煙熏感。甜心子的配制在調(diào)味上也很講究，將黑芝麻與白糖按比列調(diào)制而成。食時醇甜，甜而不膩，入口即化。⑤選擇葉子。“葉兒粑”的葉子十分講究，葉兒粑由精選的柚子葉洗凈并經(jīng)沸水燙煮后包裹。因此“葉兒粑”獨具清香味，好吃不膩。⑥蒸制。將做好的“葉兒粑”放上蒸籠，用大火蒸制。

2.2.2 ?種類

傳統(tǒng)的“葉兒粑”以瘦肉為餡料，分為甜、咸兩種口味。近些年，根據(jù)市場的需求，“葉兒粑”在傳統(tǒng)口味的基礎(chǔ)上還開發(fā)出了黑芝麻甜葉兒粑、艾草瘦肉葉兒粑、紫薯瘦肉葉兒粑、棉花草瘦肉葉兒粑等不同品種。

2.3 ?“豆腐簾子”的制作及種類

2.3.1 ?制作

原料：大豆、鹵水。

步驟：①備料。將優(yōu)選的大豆洗凈，并浸泡備用。②打漿。將浸泡好的優(yōu)質(zhì)大豆磨制成漿，用濾布過濾掉殘渣。③制作。將適量鹵水放入濾制好的豆?jié){中，使豆?jié){濃凝，再用刷把攪勻，然后將紗布浸混，鋪入木匣，一層細(xì)布，一層豆花，濾干成型。

2.3.2 ?種類

“豆腐簾子”依據(jù)不同的制作工藝可分為“水簾”和“干簾”兩種。

“干簾”是將拆匣取出的簾狀豆腐卷為圓筒，推入晾木匣中，讓其自然生霉，其霉絨細(xì)密，雪白如銀，毛長約為1.5 cm，需4 d左右即可上案。“干簾”有很多種吃法，油炸、烘、燒、燉、蒸都可以。煎炸后烹成魚香簾子、五香簾子皆宜。

“水簾”是將拆匣取出的簾狀豆腐直接烹煮，可做成清燉簾子、鮮簾絲等。宜煎宜煮，宜葷宜素，質(zhì)地細(xì)膩，風(fēng)味獨具，有雞湯之鮮味，而無雞湯之油膩。

近年來，懷遠(yuǎn)豆腐廠將“豆腐簾子”用食油炸酥，拌以芝麻、甜醬等香料，密封保存，待半年后再食用，其色、香、味仍如鮮品[4-5]。

3 ?崇州“懷遠(yuǎn)三絕”翻譯的必要性

懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)距離成都約65 km左右，其西靠邛崍大山脈，與萬家鎮(zhèn)連接，南傍無根山麓，緊鄰大邑縣青霞鄉(xiāng)，北與街子鎮(zhèn)、三郎鎮(zhèn)接壤，東與元通鎮(zhèn)相連，地理位置優(yōu)越。

懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)作為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，有著悠久的歷史和文化資源。古鎮(zhèn)文物古跡甚多，文物記錄的歷史可追溯到4 500年前的新石器時期。懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)歷史上存在寺廟30處，擁有黃州、廣東、江西、山西、湖廣5個會館。

豐富的歷史文化資源、優(yōu)越的地理位置為旅游市場的開發(fā)提供了巨大的空間。近些年，古鎮(zhèn)旅游作為一種特殊的旅游類型，無論從建筑景觀類物質(zhì)資源的打造，還是從古鎮(zhèn)民眾日常生活的無形文化資源的挖掘，都成為當(dāng)下政府、市場和民間為之意趣互動的主要方向之一。古鎮(zhèn)旅游圍繞“吃、住、行、游、購、娛”6個方面的活態(tài)文化肌理打造，一方面保持原有居民生活樣態(tài)，另一方面挖掘地方性特有的文化旅游價值。“旅游+日常生活”的發(fā)展模式成為古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展趨勢。

另外，地方民間小吃是中國特色飲食的重要組成部分，極能反映一個地區(qū)獨特的飲食文化和地域風(fēng)情，加之制作便捷、價格實惠，廣受境外游客青睞，對宣傳區(qū)域文化和推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用[6]。因此，對“懷遠(yuǎn)三絕”進(jìn)行翻譯，有利于推動當(dāng)?shù)仫嬍承袠I(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。

就目前飲食翻譯的現(xiàn)狀來說，飲食文化的翻譯研究大多只涉及傳統(tǒng)菜名的翻譯，對地方民間小吃的英譯研究寥寥可數(shù)[7]。作為旅游語境中的民間小吃，“懷遠(yuǎn)三絕”的英文翻譯尚未出現(xiàn)。地方民間小吃不是一個孤立的民俗事項，它與地方的文化生境有著密切的聯(lián)系。

“懷遠(yuǎn)三絕”作為當(dāng)?shù)孛癖娢幕畹挠袡C(jī)組成部分，承載了地方民眾生活方式的特殊性。因此，對“懷遠(yuǎn)三絕”進(jìn)行英文翻譯，一方面能更好地挖掘地方文化資源為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)，另一方面能借助旅游市場將地方性文化知識進(jìn)行跨文化區(qū)域的傳播，以此促進(jìn)地方文化的保護(hù)。

4 ?崇州“懷遠(yuǎn)三絕”的翻譯

4.1 ?“葉兒粑”的翻譯

“葉兒粑”這個詞顧名思義與葉子和“粑粑”聯(lián)系緊密。從口感上來看，“葉兒粑”之所以吃著有一股清香味，源于柚子葉的功勞。用柚子葉包裹“粑粑”，在蒸制過程中，柚子葉的清香逐漸滲透到食物中。因此，在翻譯“葉兒粑”時，不能只著重于“粑耙”本身，也需把柚子葉考慮進(jìn)去。由此，可以采用以包裝材料加原料的方式，對“葉兒粑”進(jìn)行翻譯。

在詞典中，“粑”為方言，屬餅類食物。餅對應(yīng)的英文是“pancake”，柚子葉在英文中對應(yīng)的單詞為pomelo leave，因此可以將“葉兒粑”翻譯為pancake wrapped in pomelo leave。

4.2 ?“凍糕”的翻譯

“凍糕”就字面意思與英文單詞parfait相似，因此“凍糕”一詞很容易讓大家望文生義，理解為一種冷凍的糕點。實際上parfait是一種由多層冰激凌和水果制成的甜點，而“凍糕”是由糧食制成，屬于一種熱小吃。因此，兩者不屬于同類飲食，不能簡單根據(jù)“凍糕”這兩個字對應(yīng)的英文單詞進(jìn)行翻譯，否則會給外國人造成誤解。

關(guān)于凍糕的翻譯采用的是“烹飪方法+原料”的方式。由于“凍糕”是一種蒸制食品，可將“凍糕”表述為一種“蒸糕”類食品。“蒸”在英文中的單詞為“steam”，糕在英文中的單詞為“cake”，因此，可以把“凍糕”翻譯為steamed cake。

4.3 ?“豆腐簾子”的翻譯

“豆腐簾子”因其形狀像川西農(nóng)村曬谷的墊子，且制作方法與豆腐相近，因此最初叫“豆腐墊子”，后來才逐漸演變?yōu)椤岸垢熥印薄?/p>

關(guān)于“豆腐簾子”的翻譯，首先，“簾”不能簡單的用英文中的curtian進(jìn)行替換，二者的含義完全不同。其次，豆腐在英文中有專門的詞叫做“tofu”，這是一個音譯詞，是根據(jù)豆腐的中文發(fā)音音譯得來的。因此，根據(jù)“豆腐”音譯的方式，“簾子”二字似乎也可以采用音譯的方式譯為“l(fā)ian zi”，以確保翻譯表述的一致性。

然而，一般采用音譯的方式，音譯對象需具有代表性和公識性。因此，將“簾子”音譯為“l(fā)ian zi”值得商榷。

值得注意的是音譯法雖然保留了其語音和書寫形式，但不能傳達(dá)出“豆腐簾子”自身的原意。外國人看懂了“toufu”，但是不懂“l(fā)ian zi”的涵義，因此，僅用音譯法是不夠的，將采用注釋法彌補(bǔ)音譯法的不足。

注釋法能將小吃的歷史典故或文化背景等解釋清楚，可以較全面地反映出小吃的物質(zhì)內(nèi)容和歷史文化內(nèi)涵，這剛好能彌補(bǔ)音譯法的不足之處。

根據(jù)“豆腐簾子”的簡介可知，它實質(zhì)是一種自然發(fā)酵生霉的、類似于豆腐的懷遠(yuǎn)特色小吃。所以可以翻譯為“tofu lian zi”（a naturally fermented moldy tofu and is a famous dish of the han nationality in chongzhou city，sichuan province.）。

5 ?結(jié)束語

民間小吃是一個地方文化的靈魂和縮影，它能折射出該地區(qū)的民間風(fēng)俗習(xí)慣。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和旅游業(yè)的興起，民間小吃作為一種寶貴的文化資源被保護(hù)和開發(fā)。由此，民間小吃被裹挾于現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，發(fā)揮其當(dāng)下的價值。

“懷遠(yuǎn)三絕”作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在制度的安排下延展了自身的社會功能，不僅作為一種地方性小吃融入到民眾的日常生活，還成為一種跨區(qū)域的文化資源，成為地方旅游形象的一部分。因此，對地方民間小吃進(jìn)行英文翻譯，旨在與外來游客構(gòu)建起一座文化交流的平臺，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕绯龅貐^(qū)、邁向世界，從而更好地打造地方飲食文化品牌。

就“懷遠(yuǎn)三絕”來看，“葉兒粑”應(yīng)采用“原料+屬性”的方式對其進(jìn)行翻譯;“凍糕”應(yīng)采用“烹飪方法+原料”的方式對其進(jìn)行翻譯;“豆腐簾子”則應(yīng)采取音譯法為主，注釋法補(bǔ)充說明的方式進(jìn)行翻譯和說明。由此看出，需根據(jù)情況對飲食文化進(jìn)行精確的翻譯。

參考文獻(xiàn)：

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