“新文科”背景下戲劇與影視表演專業的藝德教育淺析

陳建州 汪思怡

摘 要：“新文科”背景下對戲劇與影視表演專業藝德教育提出了新的要求。因此，本研究立足“新文科”內涵，結合筆者多年表演教學實踐，從道德認知、道德情感、道德理性角度闡述藝德教育的心理過程。本研究以跨學科的視角，從藝術學、教育學、心理學交叉的視域來分析戲劇與影視表演專業藝德教育的可行性。

關鍵詞：藝德教育;戲劇與影視表演

“新文科”是在傳統學科基礎之上，更加注重基礎學科與前沿學科的交叉融合，此概念是在“六卓越一拔尖”計劃2.0的基礎上逐漸火熱發展起來的。[1]戲劇與表演專業人才培養在“新文科”背景下多了新時期的歷史意義。在新時期，習近平在文藝座談會上提出，藝術工作者要推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。[2]爾后，習近平在高校思政教育大會上提出“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面”“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人”。[3]從這兩個層面回到藝術教育上就是要全面育人，把專業教育和道德培養相融合，培養人格完善、能夠全面引領新時代文藝風貌的人才。因此，除了對戲劇與影視表演專業的學生開展專業教育以外，還要對專業人才開展人格和道德教育，全面培養創新型、綜合型、拔尖類的藝術人才。

1 藝德教育的時代訴求

道德一詞最早出現在《道德經》一書五十一章：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”[4]筆者認為，道德是統治階級的社會意識形態之一，是社會發展中約定俗成的行為規范。在戲劇與影視學的教育規律中，通常是注重學生的專業實踐能力，常常忽略了學生的藝術道德和準則。這導致文藝工作者在市場經濟背景下，出現拜金主義、唯市場觀眾論、作品低俗等現實情況。筆者通過一學期的實踐教學，加強對學生藝術道德準則的培養，反映到藝術創作和生活準則上有一定的效果。但是由于時間過短，學生還未進入產業，現在討論“新文科”背景下的綜合性人才時機還不夠成熟，只能作為一種教學創新與探討。

2 藝德教育的過程

“新文科”背景下，各個學科和專業都在夯實學科基礎，創造交叉的可能性，進一步促進學科升級。戲劇與影視學科下的表演專業屬于實踐專業，有一定的特殊性。此專業的創新需要大量的實踐來總結和突破藝術創作的規律，一般只有藝術大師級才能突破這層障礙。那怎么才能突破局限，創造新時期的“新文科”呢？筆者在學生大一剛入學時為學生編寫了20頁的藝德手冊，從藝德這一維度入手，探索“新文科”人才的培養方式。其中，藝德手冊中的藝德都是筆者從其他學者專業研究中摘錄出來的，還有一部分是筆者根據戲劇與表演專業的職業規律，從其他實踐者中摘錄出來豐富而成的，具有典范的作用。

例如欲做戲，先做人。做戲，當為翹楚;做人，當為楷模。這是先哲留給我們的戲劇道德觀。早在清代，各大梨園團體里面就有一句老話叫作學藝先學德，做戲先做人，在歷史的發展中，北京人藝將先賢的戲德觀發揚光大。當代戲劇人應該沿著前人的足跡，探尋戲劇的意義，成為一個德藝雙馨的戲劇人。

欲做戲，先做人，是行業里面最經典的一句話。戲劇與影視表演專業的學生從學習這個專業的第一天就知道這句話，但是并不理解這句話的內涵及行業意義。筆者通過自身專業的實踐和研究，豐富了這6個字的內涵意義，讓學生從思想和意識上對專業的行業準則有一個較深刻的認識。在認知思維上，從知識的傳授變為道德的戲劇情境教學，就有道德與情感的體驗。從而培養學生的羞恥感，增強學生的理智感，滲透學生藝德培養心理認知過程。從藝術心理學的維度，在學生學習藝術學科的同時，也深入學生的藝術心理學領域，對審美趣味、審美情感和審美移情有較好的輔助作用，學生在畢業進入產業界后能夠直接或間接地促進產業升級。從藝術教育邊界維度來分析，藝術教育除了美育上和職業上的教育，在一定程度上還承擔思政和社會公共道德的教化。筆者認為，創作者通過職業道德和藝德修養的提高促進社會公眾審美水平提高，從這個層面上來看，注重學生性格的養成，將外在的知識轉變為人的性情，這并不是一種簡單的知識傳授，這個過程不是一蹴而就的，而是隨風潛入夜，潤物細無聲。

藝德教育主要由道德認知、情感體驗、道德理性三部分組成。

2.1 道德認知

道德認知，又稱道德認識，是人們對社會道德現象、行為準則及其意義的認知，是在社會和教育的影響下，通過個人的道德實踐逐步形成和發展起來的。[5]在戲劇與影視表演專業中，道德認知即戲德、藝德。藝德認知表現在道德的認知、判斷、評價上。[5]剛入學的大一新生對戲劇與影視表演專業的認知大多是從網絡傳播和人際傳播中獲取的，其信源具有多樣性和復雜性。這導致學生對藝德的認知具有模糊性。筆者認為需要從認知的源頭上解決這一問題。因此，筆者收集了20余條關于藝德的準則：

（1）藝高不如德高。（2）欲做戲，先做人。（3）臺上觀人藝，臺下知人德。（4）人靠幫，戲靠帶。（5）只有小演員，沒有小角色。全是小角色，應當大戲演。（6）臺上一出戲，臺下立規矩。（7）黃銅充不了真金，孬人演不了好戲。（8）有花無葉，干而無味，有葉無花，一盤散沙。（9）人到知羞處，方知藝不高。（10）藝術無底，天外有天;三人同行，必有我師。（11）要強是不要強，不要強是要強。（12）配角要“托戲”。（13）功保戲，德保人。（14）演戲三忌：一忌亂中“飛洋”，二忌形象不美，三忌亂用道具。（15）舞臺方寸懸明鏡，優孟衣冠啟后人。（16）未演戲，先識戲。（17）藝多不壓身，藝高人膽大（功到自然成）。（18）不為時尚所惑，不為積習所蔽，不為浮名所累。（19）修身、齊家、治國平天下。（20）驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。（21）志于道，據于德，依于仁，游于藝。（22）跨界，才是真的英雄。（23）藝術源于生活，而又高于生活。（24）風雨如晦，雞鳴不已。（25）生命不息，演戲不止。

通過20余條道德認知，強化戲劇與影視表演專業的藝德內容，讓學生慢慢消化、判斷，進一步思考藝德的深層意義。學生在進行理性判斷時，會和以往扭曲的價值發生沖突。這時就需要教師的口傳心授，逐漸引導和培養學生的判斷能力，使模糊的概念認知逐漸清晰。評價道德認知成效的首要標準是能及時、恰當、有效地將社會道德的應然性內化為認真——行為主體的道德理想、道德信念、道德修養。[6]在讓學生簡單背誦后，教師可以結合社會事實新聞向同學提問，也可以通過心得論文的方式檢查藝德教育成果。

2.2 道德情感

道德情感是人在道德領域的情感體驗，可表現為榮譽感、羞恥感、價值感等。人在不同的情境和社會環境中會產生不同的道德情感。學者劉麗營指出，在道德情感培養方面缺乏個體性和情感教育。[7]筆者總結經驗，從“00后”學生的性格特點入手，將藝德情感加入個體差異教學。例如，對于性格比較拖沓的同學，建議選擇“藝多不壓身，藝高人膽大”這類針對性的格言背誦，讓學生內化。同時，在專業課開始之前讓學生自由地在教室行走，當情感到達一定高度時激發學生自主性誦出這句話，讓學生對這句話有一定的生理滿足感，增強藝德的情感體驗;在學生犯錯誤時，用藝德準則規范學生的行為，讓學生產生羞恥感;在學生專業迷茫時，用藝德背后的故事內涵激發學生的價值感，增強學生的情感體驗。這也驗證了教育不是千篇一律而是因材施教這一原則。在一學期的實踐過程中，筆者簡短地讓學生體驗到道德情感后，大部分學生的心理發生了變化，變得更為積極主動。但還是有小部分學生由于其他生活中的原因排斥藝德教育。筆者通過座談了解到，有小部分學生更愿意相信網絡傳播中的道德情感觀念，因為網絡中的道德情感讓他們更有快感和認同感，而他們認為簡單樸素的道德觀不夠時尚，不符合00后的價值情感。這是網絡亞文化留下的后遺癥。筆者認為，如果再把藝德教育的時間拉長，可以慢慢改變小部分學生的從眾心理。

2.3 道德理性

人類基于自己生存發展的需要，為了調節、制約人的本能欲求、沖動，使之得到合理滿足，產生超越本能需要的更高追求而不斷努力及其結果，便是我們所說的價值理性，特別是道德理性。[8]筆者認為，藝德的準則就是調節和制約戲劇與影視表演專業從業者的本能欲望和沖動，增強學生的延遲性滿足，形成一種道德理性，對學生的人格、社交、專業都有輔助作用。但是有些學者認為，這和表演專業相悖，因為演員在舞臺上是需要當下的及時性滿足，而非延遲性滿足。而筆者認為，專業演員應該具有基本的職業素養，應該具有抽離角色的能力，明確生活與專業的界限。

3 教學案例

經過實踐證明，在“新文科”背景下戲劇與影視表演專業的藝德建設具有可行性。以一位學生選擇“人到知羞處，方知藝不高”為例：

“于我自身而言，我也常常看不見自己的問題，渴望被表揚，一聽見批評便會垂頭喪氣。在為藝考而奮斗的過程中，反反復復練著那同一首歌同一個段子，時間久了便被自滿蒙蔽雙眼，以為不需要再改進了，聽到別人的指點甚至想去反駁‘我沒有這個問題。是啊，我也曾違背了‘知羞的真理，出現問題卻不愿意承認，‘有則改之無則加勉，為什么就不能謙虛學習，直視不足呢？”

這位同學是專業能力比較突出的一位同學，在一個學期的藝德背誦、情境體驗中，學生逐漸理解了“知羞”的內涵，從而完善了人格，在學習專業之余更好地面對自己的不足。

4 結語

在“新文科”背景的大環境下，戲劇與影視表演專業面臨著諸多的挑戰。一方面是行業內部技術變革，如綠幕表演、數字媒體及動畫技術帶來的影響。另一方面，學生受到網絡亞文化中傳統藝德文化喪失的影響，專業教育面臨著前所未有的挑戰。加強戲德、藝德的柔性教育具有可操作性。藝德的回歸可以促進當代藝術教育升級，也能間接提高國民的審美認知水平。筆者的教育實踐只是一家之言，具有局限性，藝德教育的方式應該是多元的，在此過程中必須遵循教育學和心理學的規律，循序漸進，引導學生培養合理的通才素養與專業知識，才能培養出符合時代背景的新人才。藝德教育與德育教育有交叉之處，戲劇與影視表演專業的教師應該區分和思政教師的教學功能，從學生職業化道德教育入手，培養學生正確的職業道德觀。

參考文獻：

[1] 陳鵬.“新文科”要培養什么樣的人才[DB/OL].光明日報，http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-05/20/nw.D110000gmrb_20190520_2-08.htm，2019-05-20（8）.

[2] 習近平.習近平在文藝工作座談會上講話（全文）[DB/OL].人民網，http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html，2014-10-15.

[3] 靳諾.新時代高校思政課如何改革創新[DB/OL].光明日報，http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-12/24/nw.D110000gmrb_20191224_1-15.htm，2019-12-24（15）.

[4] 文達三.釋“勢”——《老子》讀研札記[J].海南師范學院學報，1991（04）：81.

[5] 易法建.論道德認知[J].求索，1998（3）：71-74.

[6] 竇炎國.論道德認知[J].西北師大學報（社會科學版），2004，41（6）：19.

[7] 劉麗瑩.孟子人性論對道德理性與道德情感培育的現代啟示[J].山西青年，2017（03）：122.

[8] 徐貴權.道德理性的反思與建構[J].南京政治學院學報，2005（3）：58-61.

基金項目：本論文為影視藝術與技術：新美學、新形態發展研究成果，項目編號：02070052020008