儒家修身思想在高校思想政治教育中的價(jià)值研究

摘要：儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分，歷經(jīng)千年的發(fā)展流傳至今，其中的修身思想更是耐人尋味。儒家修身思想講求成圣成賢之道、仁禮核心之道、身體力行之道，這些育人之道滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈，激勵(lì)著一代接一代人的成長(zhǎng)。其在高校思想政治教育中的價(jià)值為：有利于大學(xué)生的全面發(fā)展、有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)主義的新青年，我們要爭(zhēng)做弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展助力遠(yuǎn)航。

關(guān)鍵詞：儒家修身思想 ? 高校思想政治教育 ? 價(jià)值研究

一、儒家修身思想

（一）成圣成賢之道

儒家講人要懂得修煉自身，成為圣人圣賢之人，此乃是人生之最高境界。要想達(dá)到這一境界首先要做的就是學(xué)會(huì)修身，通過(guò)修身使得自身品格完善、修養(yǎng)提升、人生境界升華。孔夫子曾擔(dān)心人們不去修煉自身品德，有學(xué)問(wèn)也不注重探討，聽(tīng)聞要做的事情也不立刻去做，犯了錯(cuò)也不去改正。這就是為了突出告誡世人要時(shí)刻修身、修己，把握住機(jī)會(huì)積極地完善自我、充實(shí)自我。在此基礎(chǔ)上要有所追求，把“外王”作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，建功立業(yè)，服務(wù)于社會(huì)，使得天下太平。孟子曾說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”一個(gè)人在窮困潦倒、志向無(wú)望的時(shí)候，也要堅(jiān)守自己的道德信仰，要積極修煉自身，提高自身道德素養(yǎng)，而在人生得志、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，則要發(fā)揚(yáng)善心，做出善舉，關(guān)心老百姓，造福眾生，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。只有這樣，才能夠真正地修得儒家圣賢之道，成為一名道德高尚的圣賢之人。

（二）仁禮核心之道

儒家先賢的代表人物孔子曾說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。”就是說(shuō)一個(gè)人只有學(xué)會(huì)克制自己、約束自我，讓自己言語(yǔ)、行為符合禮制的要求，這樣才會(huì)達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn)。“仁”與“禮”二者不是孤立、對(duì)立的，相反，它們相輔相成、不可分割，構(gòu)成統(tǒng)一體。孔子認(rèn)為，沒(méi)有仁愛(ài)之心的人，只有禮儀是沒(méi)有用的。所以，要修身，要提高自我素養(yǎng)，那就要學(xué)會(huì)如何禮，學(xué)習(xí)禮制首先就要有一顆仁愛(ài)之心。孟子認(rèn)為，人一旦上升到修身的崇高追求，那么仁愛(ài)之心就會(huì)不自覺(jué)生成，自然流露出來(lái)，表現(xiàn)在生活的方方面面，影響自身的言語(yǔ)以及行為處事。同樣，荀子也把禮義作為修身的境界追求，認(rèn)為這是普通人成為君子的必要條件之一。可見(jiàn)，古代儒家先賢極其重視“仁禮”思想，也一直提倡要發(fā)揚(yáng)它、繼承它，把它作為人生理想境界的遠(yuǎn)大追求。

（三）身體力行之道

德性不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，最終需要德行去驗(yàn)證，沒(méi)有德行，所有的環(huán)節(jié)都會(huì)脫軌。孔子曾說(shuō)：“君子要‘恥其言而過(guò)于行。”對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，所說(shuō)的言語(yǔ)大于行動(dòng)則是可恥的。這里孔子是要告訴人們，無(wú)論做什么事都要少說(shuō)話(huà)多實(shí)干，不要做空談闊論者，要踏踏實(shí)實(shí)勤學(xué)苦干。荀子也比較重視實(shí)踐的作用。他強(qiáng)調(diào)：“知之不若行之”。知道、了解不如親身實(shí)踐去求取知識(shí)。“學(xué)至于行之而止矣，”學(xué)到的知識(shí)，不能僅僅停留在認(rèn)知層面，最終應(yīng)該回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，才算結(jié)束。要想修煉好自身，需要的是知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，不夸夸其談，不發(fā)表口頭言論，而要知行統(tǒng)一、說(shuō)到做到，把對(duì)事物的認(rèn)知應(yīng)用到具體的實(shí)際當(dāng)中，在實(shí)踐中更新認(rèn)知，加深對(duì)于事物的理解，爭(zhēng)做品行高尚之人。

二、儒家修身思想在高校思想政治教育中的價(jià)值

（一）有利于大學(xué)生的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的崇高追求，是人們對(duì)于美好生活的希冀，是真正實(shí)現(xiàn)人之為人的遠(yuǎn)大目標(biāo)。它包含人的腦力的發(fā)展、體力的提升、才藝的進(jìn)步、修養(yǎng)的形成等等。在我國(guó)，要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生全面發(fā)展，高校思想政治教育是一個(gè)重要的方式。這一教育活動(dòng)能夠引導(dǎo)大學(xué)生朝向正確的方向，提高他們的素養(yǎng)水平，提升他們的道德境界，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值追求。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、國(guó)家的棟梁、民族的希望，其道德素質(zhì)的高低直接影響著民族的進(jìn)步與發(fā)展。一個(gè)人的幸福感、滿(mǎn)足度，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)層面的追求上，也體現(xiàn)在對(duì)于精神層面的追求，即德性。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，就是要德、智、體、美全面協(xié)調(diào)推進(jìn)，而不單單是要求學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，而要實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的提升。儒家修身思想中的修身內(nèi)容、方式，都是前人對(duì)于社會(huì)、人生的思考以及精華凝練，值得我們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)。成圣成賢之道告訴大學(xué)生要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，修己的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)宏偉大業(yè);仁禮核心之道教育人們要有仁愛(ài)之心，遵循禮制，以社會(huì)規(guī)范要求自己，不斷提升自己;身體力行之道則啟發(fā)人們要善于把認(rèn)知化為實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)知等等。把這些儒家修身思想應(yīng)用于高校教學(xué)過(guò)程中，可以豐富課堂教學(xué)資源，加深學(xué)生的理解，提升學(xué)生的道德素質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展、提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

（二）有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家修身思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的發(fā)展流傳至今，是中華民族不朽的精神食糧以及寶貴的財(cái)富。它教育世人如何完善自我、如何求取價(jià)值、如何成為賢人以及如何處理人與人之間關(guān)系等。它的發(fā)展離不開(kāi)儒家先賢對(duì)于學(xué)問(wèn)的勤勞付出、刻苦研讀。為了使儒家修身思想得到更好地發(fā)展，就需要順應(yīng)時(shí)代做出轉(zhuǎn)變，與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)，與時(shí)代進(jìn)步相一致，去除落后的、消極的思想，保留積極的、先進(jìn)的思想，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的原則之下，主動(dòng)地學(xué)習(xí)、實(shí)踐這一思想。

高校思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德、行為品行等教育的一種實(shí)踐活動(dòng)。它以弘揚(yáng)主旋律為主、以大局為重、宣傳黨的政治理想，其內(nèi)容的選擇關(guān)系到國(guó)家的價(jià)值判斷，民眾的意識(shí)觀(guān)念，民族的生死存亡。所以，高校思想政治教育必須要堅(jiān)定地在馬克思主義的指導(dǎo)之下，堅(jiān)持正確的政治方向，不能有絲毫動(dòng)搖，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育、品德教育等等。只有這樣，高校思想政治教育才能真正的發(fā)揮正面、積極的作用，為國(guó)家建設(shè)、發(fā)展助力遠(yuǎn)航。

儒家修身思想是經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間的驗(yàn)證，保留下來(lái)的，是符合中華兒女精神需求的思想盛宴，應(yīng)加以倡導(dǎo)、弘揚(yáng)。為了使其更好地與時(shí)代相承接、相一致，可以充分通過(guò)高校思想政治教育這一實(shí)踐教育活動(dòng)來(lái)傳播。我們應(yīng)保留精華的地方，剔除糟粕的部分，把儒家修身經(jīng)典融入其中，不斷地汲取新鮮養(yǎng)料，更新自我，與時(shí)代相協(xié)調(diào)，促進(jìn)儒家修身經(jīng)典的傳播，也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

（三）有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)前各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不單單是經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)，文化的競(jìng)爭(zhēng)也日益增多。文化是豐富人民思想的精神食糧，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的軟實(shí)力支撐，也是民族屹立于世界之林的保障。沒(méi)有文化的民族是岌岌可危的民族，就像根基不牢的樹(shù)木，風(fēng)一吹，就容易倒。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華民族精神的“根”，不能丟，而是要世世代代延續(xù)下去、發(fā)揚(yáng)下去。可見(jiàn)，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)意義非凡。

儒家修身思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的價(jià)值不言而喻。儒家修身理念既有要求個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)提升的內(nèi)容，也有提倡“外王”的遠(yuǎn)大理想，還有告訴人們?nèi)绾吻笕〕晒Φ穆窂降鹊取＿@些理念告訴人們要學(xué)會(huì)修煉自身品德、提升自我道德境界、實(shí)現(xiàn)屬于自己獨(dú)有的人生價(jià)值，要在修己的基礎(chǔ)上有實(shí)現(xiàn)雄偉大業(yè)的決心，為百姓謀福祉，為國(guó)家的建設(shè)、發(fā)展貢獻(xiàn)力量。把傳統(tǒng)儒家修身理念應(yīng)用于高校思想政治教育中，會(huì)讓越來(lái)越多的學(xué)生了解、知曉傳統(tǒng)經(jīng)典，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的重要性、啟迪教育性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于品德的理解、認(rèn)同，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的主動(dòng)性，極大地提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，為國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，使我國(guó)早日成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家經(jīng)典能從根源上教會(huì)人學(xué)會(huì)成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)責(zé)任、學(xué)會(huì)承擔(dān);能帶給世人心靈上的慰藉，讓我們內(nèi)心充盈豐富;能重新認(rèn)識(shí)自我，提高生命的價(jià)值等。無(wú)論是儒家修身思想中的成圣成賢之道，還是仁禮核心之道或是身體力行之道等，都對(duì)人的品格完善、修養(yǎng)提升以及境界提高意義重大。雖然其中的一些思想觀(guān)念帶有時(shí)代所賦予的局限性，變得陳舊、落后，但總體內(nèi)涵是正確的、有益地，可以啟迪、教育人的。為了更好地弘揚(yáng)儒家修身經(jīng)典，可以把它融入高校思想政治教育中，探尋其在高校思想政治教育中的價(jià)值，以促進(jìn)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、傳承，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、薪火不息。

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（作者簡(jiǎn)介：董志花，碩士研究生，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育。）