“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護(hù)與傳承探析

【摘要】非遺是與群眾生活密切相關(guān)及世代相承的高價(jià)值文化資源，作為民族文明與智慧的結(jié)晶，加大非遺保護(hù)力度，對維系國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展意義重大。本文主要對非遺保護(hù)傳承展開闡述，分析非遺保護(hù)傳承意義，提出人才培養(yǎng)傳承與數(shù)字化技術(shù)保護(hù)等發(fā)展非遺措施，希望對拓寬非遺現(xiàn)代化發(fā)展途徑起到積極借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】非遺；保護(hù)；傳承

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林占據(jù)的地位不斷提高，得益于我國文化藝術(shù)保護(hù)與傳承中心等機(jī)構(gòu)對非遺的科學(xué)合理保護(hù)與傳承。非遺是本民族性格的表現(xiàn)，承載了民族凝聚力與民族情感，在長期的非遺資源管理中作中，積累了大量的非遺保護(hù)保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持下，非遺保護(hù)傳承的數(shù)字化與信息化程度不斷提升，非遺管理工作質(zhì)量與效率不斷提升，更利于我國非遺工作穩(wěn)中求進(jìn)發(fā)展。

一、保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（一）傳承傳統(tǒng)文化的需要

我國是文化未斷代的文明古國，一直延續(xù)著五千年的文明，在歷史的演進(jìn)中民族創(chuàng)造了各種文化遺產(chǎn)，其中不乏非遺寶貴資源。考慮到非遺不可再生的特征，過去毀滅的非遺無法恢復(fù)，也為我國在現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中帶來了不小沖擊影響；對此，應(yīng)當(dāng)加大非遺保護(hù)力度，繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動非遺現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）提高國際競爭力

文護(hù)遺產(chǎn)是國家民族發(fā)展的象征與標(biāo)志，尤其是非遺資源，不僅對我國現(xiàn)代化發(fā)展有著積極推動作用，同時(shí)能夠在全球經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的當(dāng)下，提高我國國際競爭力。綜合國力涉及政治與經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)力，其中文化實(shí)力與非遺保護(hù)傳承息息相關(guān)；對此，加大非遺保護(hù)力度，也是為了提高文化實(shí)力與綜合競爭力。在保護(hù)傳承前應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到其價(jià)值，根據(jù)實(shí)際情況制定合理保護(hù)對策，實(shí)現(xiàn)非遺與經(jīng)濟(jì)、社會、文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展[1]。

（三）提高群眾文化認(rèn)同感

非遺保護(hù)傳承需要整體社會力量支持推動，尤其是在信息時(shí)代，應(yīng)當(dāng)加大非遺保護(hù)傳承宣傳途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)與電視等媒體加大宣傳力度，讓更多的人參與其中，全面認(rèn)識到非遺保護(hù)傳承價(jià)值，以此增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

二、保護(hù)傳承非遺的對策

（一）優(yōu)化保護(hù)管理模式

針對非遺保護(hù)工作的展開，積極制定各項(xiàng)配套措施，完善各項(xiàng)政策規(guī)定與法律文件，實(shí)現(xiàn)非遺管理工作的有章可循。加大非遺保護(hù)管理工作的宣傳力度，開展形式多樣與內(nèi)容豐富的非遺展覽展演等活動。推動非遺走進(jìn)社區(qū)與校園等活動，不斷優(yōu)化保護(hù)管理模式，從而強(qiáng)化大眾非遺保護(hù)意識與認(rèn)同感。加大民間非遺調(diào)查挖掘力度，整理歸類全市非遺資源，加強(qiáng)與民間藝人、傳承人的聯(lián)系溝通，為檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供豐富的資料支撐。

（二）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

人才是非遺保護(hù)傳承必不可少的，在人才培養(yǎng)與傳承人管理方面，政府應(yīng)當(dāng)加大補(bǔ)助支持力度，或通過年度傳承協(xié)議或舉辦培訓(xùn)班等方式，全面提高其主觀能動性，促使其自覺履行傳承義務(wù)，增強(qiáng)民族文化的感染力、影響力。如在四平戲劇保護(hù)傳承工作中，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)；一是明確政府角色定位以及統(tǒng)籌與決策、組織等功能發(fā)揮，避免出現(xiàn)包攬與政績工程現(xiàn)象，充分意識到文化傳承弘揚(yáng)的重要性，本著文化民主意識貫徹執(zhí)行國家制定的文化政策。二是充分調(diào)動群眾參與積極性，尊重大眾對四平戲劇的看法。廣泛汲取群眾草根智慧，激發(fā)其文化自覺，在社會力量協(xié)助與政府引導(dǎo)支持下，由群眾自發(fā)設(shè)計(jì)執(zhí)行與監(jiān)測評估非遺保護(hù)的方式方法。三是發(fā)揮專家作用。邀請專業(yè)非遺保護(hù)研究的講學(xué)專家介入工作指導(dǎo)，確保非遺工作隊(duì)伍具備理論知識的同時(shí)，利用專業(yè)手段保存與記錄四平戲劇發(fā)展?fàn)顩r。鼓勵具備知識儲備與豐富非遺保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)的人員，到四平戲劇劇團(tuán)擔(dān)任管理等工作。了解四平戲劇從業(yè)者、傳承人的生存發(fā)展需求，通過培訓(xùn)班或政府津貼等方式滿足。四是加強(qiáng)四平戲劇劇目的創(chuàng)新與自身建設(shè)。向電視與電影改編等形式過渡，制作出貼近現(xiàn)代化生活、富有特色劇本與觀眾喜愛的劇目。但不能失去本真韻味，避免失去忠實(shí)觀眾。五是實(shí)施三位一體的保護(hù)傳承模式。首先實(shí)現(xiàn)教學(xué)開課，全面性與系統(tǒng)性的宣傳四平戲劇知識，包括演出形式與發(fā)展歷史等，不斷強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、文化意識與學(xué)科視野。尤其是在藝術(shù)學(xué)院的授課，不僅能夠超收所需數(shù)量人才，同時(shí)解決了學(xué)生就業(yè)問題，最終放大四平戲劇的地域影響力。其次在政府引導(dǎo)下，組織四平戲劇知名演員、文物專家與研究專家等人才，制作展出四平戲劇發(fā)展時(shí)期的名人筆記與照片留念、雜志期刊等展覽品。最后切實(shí)發(fā)揮民間四平戲劇班子的作用，促使其以自給自足的方式發(fā)展，也是為了減輕政府壓力。堅(jiān)持帶徒學(xué)藝的傳承機(jī)制，尊重班子選徒弟與授徒等自主權(quán)利做法。民間班子在逐步完善傳承模式的過程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與學(xué)校、劇團(tuán)之間的聯(lián)系，在四平戲劇藝術(shù)保護(hù)傳承上達(dá)到共識，帶動西平喜劇現(xiàn)代化與創(chuàng)新化發(fā)展[2]。

（三）實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)傳承

為推動非遺資源的高效配置與利用，鼓勵實(shí)施家庭作坊式傳承模式，推動企業(yè)實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)傳承，側(cè)重保護(hù)核心技藝。近年來，寧德市木桿秤、菅粽、密隔艙福船、福鼎白茶等非遺項(xiàng)目飛速發(fā)展，結(jié)合旅游行業(yè)展開購物式與體驗(yàn)式銷售等模式，能夠明顯帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)放大了非遺文化的影響力與吸引力。對此，政府應(yīng)當(dāng)加大非遺項(xiàng)目傳承基地建設(shè)與扶持資金的投入力度。

（四）保護(hù)傳承數(shù)字化

從非遺數(shù)字化評估內(nèi)容入手分析，政策法規(guī)的評估對象，涉及到中央非遺保護(hù)法律法規(guī)與地方政府非遺保護(hù)政策兩類，評估內(nèi)容包括評估法律法規(guī)、政策影響力以及實(shí)施力度。保護(hù)方法的評估對象，涉及到搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)與整體性保護(hù)三類，評估內(nèi)容包括評估非遺保護(hù)方法的有效性。非遺本體保護(hù)對象涉及原生態(tài)與衍生態(tài)兩類，評估內(nèi)容主要在于非遺本體的監(jiān)測評估。通過動態(tài)數(shù)據(jù)反映系統(tǒng)的建立，能夠?yàn)榉沁z保護(hù)政策制定者與非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)提供全面的信息依據(jù)，確保非遺保護(hù)決策制定的科學(xué)性與針對性，實(shí)現(xiàn)資源服務(wù)多樣化與保護(hù)業(yè)務(wù)處理自動化，從而切實(shí)發(fā)揮非遺數(shù)字化分析的價(jià)值意義。

從數(shù)字化傳承入手分析，首先是有效性的數(shù)字化傳播。傳統(tǒng)傳播方式在信息時(shí)代難以滿足非遺延續(xù)發(fā)展要求，應(yīng)當(dāng)圍繞非遺活態(tài)傳播的特征，充分利用移動通信與網(wǎng)絡(luò)為主的新媒體傳播載體，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化有效傳播。其次活態(tài)性數(shù)字化傳承，主要涉及傳承人數(shù)字化保護(hù)問題，需要在建立非遺項(xiàng)目傳承人基本信息數(shù)字化建庫，完善科學(xué)監(jiān)控體系，全面統(tǒng)計(jì)傳承人信息，以了解項(xiàng)目傳承保護(hù)狀況的同時(shí)，需圍繞傳承人知識經(jīng)驗(yàn)與技能，建立傳承人知識庫。

從非遺保護(hù)傳承數(shù)字化技術(shù)入手分析，首先是數(shù)字化存儲與管理技術(shù)。利用數(shù)字化顆粒度技術(shù)，確定數(shù)據(jù)存儲入庫的綜合與細(xì)化程度。對此，了解知識構(gòu)成與顆粒度大小，成為了數(shù)字化存儲管理的重要前提，可通過領(lǐng)域細(xì)分構(gòu)建多層次非遺知識類型體系，以及從語法粒度方面劃分知識元素類型并構(gòu)建相互關(guān)系的兩方面入手實(shí)現(xiàn)。利用語義本體技術(shù)完成對各層次上非遺空間領(lǐng)域內(nèi)概念關(guān)系的定義以及知識推理，利用本體獲取與表示非遺知識，明確領(lǐng)域內(nèi)達(dá)成認(rèn)可共識的知識元，從多層次形式化模式上，設(shè)立非遺頂層與任務(wù)、應(yīng)用、領(lǐng)域等本體，最終夯實(shí)數(shù)字化存儲工作基礎(chǔ)。利用非遺知識管理模型技術(shù)解決知識存儲、共享與檢索等問題。管理模型分為本體層、關(guān)聯(lián)層與元數(shù)據(jù)層等，相互帶動影響最終形成完善的非遺語義資源描述與管理模型。其次是數(shù)字化建模技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)與空間關(guān)聯(lián)分析、聚類分析等數(shù)據(jù)挖掘算法，了解非遺發(fā)展的變化規(guī)律。利用時(shí)空建模技術(shù)，建立包含非遺事件、時(shí)間與表現(xiàn)方法等要素的非遺時(shí)空模型，描述非遺空間信息物質(zhì)載體的同時(shí)，連續(xù)反映非遺演變時(shí)間過程，從而了解非遺時(shí)空變化狀態(tài)。最后是可視化與智能交互技術(shù)。利用非遺知識可視化技術(shù)，建立有效性可視化模型，解決非遺知識可視化種類多與內(nèi)容廣等問題，以此實(shí)現(xiàn)非遺文化空間知識的合理識別命名與表示等。利用智能交互技術(shù)使得行業(yè)傳幫帶逐漸成為可能，規(guī)避了拜師學(xué)藝傳帶等傳承方式的不足。數(shù)字化傳承不僅具備多種非遺傳承方式的優(yōu)勢，同時(shí)利用智能交互的多交互能力與多感知能力等特征優(yōu)勢，藝徒能夠可視化觀看傳承人的知識，從而系統(tǒng)性學(xué)習(xí)非遺知識。除此之外，利用專業(yè)設(shè)備能夠通過感知藝徒動作信息，與存儲傳承人的信息比較，從而指出與糾正藝徒的錯(cuò)誤動作，作中實(shí)現(xiàn)技巧精準(zhǔn)傳授[3]。

三、總結(jié)

非遺保護(hù)傳承是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求，但非遺保護(hù)管理工作是系統(tǒng)性工程，不僅需要社會力量的支持協(xié)助，還需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)組織，確保非遺保護(hù)傳承工作正軌展開。而文化藝術(shù)保護(hù)與傳承中心應(yīng)當(dāng)緊跟信息時(shí)代發(fā)展步伐，加大現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)傳承工作的數(shù)字化與智能化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各工作環(huán)節(jié)的最優(yōu)化，確保非遺資源的價(jià)值最大程度發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]周慧欣.開平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新保護(hù)探析[J].度假旅游，2018（7）：89-90.

[2]黃克順.民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承探析——以壽縣為例[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）：142-145.

[3]玉梅.探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)存在的問題及其策略[J].環(huán)球市場，2017（10）：167.

作者簡介：楊程榮（1987-），男，漢族，福建省寧德市屏南縣人，大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位。