浸潤與發展:指向語文核心素養的高職古典詩詞教學

陳菊 馬宇民

摘要：古典詩歌教學作為發展高職院校學生語文學科核心素養的重要載體，能在潛移默化中構建學生的母語素養，提升學生的母語思維能力，提高學生的審美鑒賞能力，更好地幫助學生理解和傳承中華民族優秀傳統文化。針對現實教學中課程內容陳俗，缺乏體系建構;教學方式單一，缺乏有效融合;忽視審美教育，缺乏有效評價等問題，本文從課程改革、教學實踐、教育評價三個方面闡述古典詩詞教學改革，發展學生語文學科核心素養。

關鍵詞：語文核心素養;古典詩詞;詩詞教學

中圖分類號：G712文獻標志碼：A文章編號：1673-9094-（2020）12C-0033-04

古典詩詞在五年制高職語文教材中占了很大篇幅，“詩教”也一直是語文教育中一個重要的教學傳統，古典詩歌教學是發展學生語文學科核心素養的重要載體。在實際的古典詩詞教學中，普遍存在偏重學科知識與語文應試技能的訓練，輕視課程思政理念的落地，輕視對學生語文學科核心素養培養的問題。

一、指向審美鑒賞和語言構建的古詩詞教學

古詩詞是最美的文學樣式，詞句優美，韻體和諧，內涵豐富，意境深遠，是學生構建規范語言文字，鑒賞優秀文學作品的范例。指向審美鑒賞和語言構建的古詩詞教學潛移默化體現在詞、韻、意、境四個方面。

1.在語言文字的審美和構建上。“吟安一個字，捻斷數莖須”，描寫的就是詩人在創作詩歌時苦心思索和斟酌的情景。再如，“前村雪夜里，昨夜一枝開”，這“一字師”的典故，賈島韓愈的“僧敲夜下門”中“推敲”之辯，王維“大漠孤煙直”句中看似俗得無理的“直”，詩人在遣詞上的認真推敲，都使得詩歌簡練精美，富有文學藝術美感。

2.在音韻和諧的審美鑒賞上。古詩詞講究音節和諧，平仄相對，節奏鮮明，韻律優美，讀來朗朗。葉嘉瑩老師主張從吟誦聲中領略古詩詞的至美意境。《周禮·春官·宗伯》中記載周代貴族教育時寫道：“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”其中的“諷”就是“不開讀之”，就是背誦。“誦”，《周禮》的解釋是“以聲節之”，葉老解釋為“有一個節拍，有一個Rhythm”[1]。簡而言之，就是學生能在對古詩詞一唱三嘆的吟詠體味中，提升審美素養。

3.在反映社會生活的意義上。從春秋第一部詩歌總集，現實主義詩風的源頭《詩經》，到戰國時期浪漫主義詩風的《楚辭》，再到漢末建安風骨，魏晉田園詩派，以及唐詩宋詞元曲，當我們揣摩一個個熟悉的漢字背后的故事，仿佛回到了歷史的長河中，親身感受歷史脈搏的跳動，看到詩的背后廣闊無邊的社會生活和鮮活生動的詩人形象。

4.在承載的時代精神境界上。就如我們常常較為容易就能區分出北宋和南宋的詩詞一樣，詩歌總是發出與時代相同的聲音。《詩經》是中國先民淳樸精神的寫照;戰亂的三國時期，人們渴望建功立業，慷慨雄逸的精神狀態可在曹氏父子的《短歌行》《白馬篇》中感受;再如初唐時期，陳子昂在《感遇三十八首》中憂慮民生、倡議革新，洋溢著社會變革初期破舊立新的時代精神;盛唐時期，詩仙李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”中的雄奇飄逸、自信慷慨，詩圣杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”中的壯志凌云，正是盛唐氣象的折射;中唐時期，由盛轉衰，軍閥割據，戰亂紛雜，“大歷十才子”的詩大多蒼涼凄清，是那個時代的社會情緒;晚唐時期，宦官專權，藩鎮割據，黨爭不絕，我們讀李商隱等人的詩，傷感懷舊，正是“留得枯荷聽雨聲”……

通過古詩詞的審美教育，不僅能引導學生感受母語魅力，構建母語思維，也能激發學生血脈中的傳統文化基因，學會發現美、欣賞美、創造美。

二、指向思維發展和文化傳承的古詩詞教學

錢學森曾指出，形象思維、抽象思維、靈感思維是三種普遍的思維方式。[2]在語文古典詩詞教學中，由于詩歌具有形象性、多義性、隱喻性等特點，學生在解讀古詩詞中有很大的難度，因此在讀詩、解詩的過程中更有利于培養和發展學生的三種思維品質和習慣。

1.進行形象思維培養。古典詩詞突出的形象性特點，決定了鑒賞詩詞重在形象思維，往往需要從修辭手法、典型意象等方面入手，展開合理的聯想和想象感受詩詞之美。例如《古詩十九首》中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”用“胡馬”和“越鳥”對“北風”“南枝”的依戀不舍來比喻游子對故鄉的情感，是鄉戀的形象比喻。在古詩詞中擁有大量運用修辭手法、典型意象進行詩詞創作的范例，在解讀詩詞的過程中注重對此分析，涵泳玩味詩詞韻意蘊，能促使學生豐富情感體驗，培養形象思維。這種思維品質的養成又會促進學生在寫作創造中把抽象的理性轉化為具體感性形象。

2.進行抽象思維培養。古詩詞距離我們今天的語言環境相對遙遠，要準確理解和把握古詩詞的思想內容，必須經過對字詞語句（主要包括語匯、語法和古代文化等）的細致分析，引導學生去比較、分類、抽象、概括、具體化、系統化、演繹和歸納等，抽象思維在分析和綜合的過程中自然會得到發展。[3]例如，白居易的《琵琶行》可以緊扣“‘同是天涯淪落人一句中詩人與琵琶女之‘同在何處”這個問題，引導學生從身世、才華、處境等多角度進行比較、分析、概括，學生思維自然而然得到發展。

3.進行靈感思維培養。靈感思維潛藏于人們思維深處，無論在語言輸入的閱讀層面，還是語言輸出的寫作層面，靈感都發揮著重要作用。法國著名評論家丹納曾說過：“具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。”流傳至今的古詩詞中蘊含著大量膾炙人口的名句名篇，它們既是語言的符號，更是思想的表征，這些凝練、精粹的詞句蘊含古老的魔法、精深的內涵，隨著古詩詞閱讀量的累積，必將引發深層的聯想和想象，大大增加觸發和引爆靈感思維的契機。

三、古詩詞教學中傳承優秀傳統文化的具體途徑

千百年來，一首首精美的古典詩詞就像人類文化宮殿的一片瓦，一塊磚，拱筑起中華民族的共同世界，這個世界形成了中華民族的文化傳統，凝聚著中華民族的心志，鑄造著中華民族的品格。錢穆先生說：“文化就是我們的‘人生……文化即是長時間的大群集體公共生活，而中國文化，則是中國人或是中華民族經過了四五千年長時間變化蘊積而到今天之所成。”[4]徜徉其中，人格漸豐;浸潤其中，詩心萌孽，情感熏陶、人格示范、詩心浸潤就是古詩詞教學中傳承優秀傳統文化的三種途徑。

（一）古典詩詞中的情感熏陶

《尚書》云：“詩言志”。閱讀這些情感飽滿的詩句，能夠觸摸感知人類最深刻的情感，同時也能使得閱讀者產生情感共鳴，當心意相通，心靈契合，情感的熏陶和教育作用也就達成。梳理流傳千古的經典詩詞，其中蘊藏的情感可大體概括如下：一是最崇高的愛國情。屈原的《離騷》，杜甫的《春望》，陸游的《病起書懷》……這些直抒憂國憂民的詩篇，在歷史的長河中可謂汗牛充棟，當我們閱讀這些詩歌的時候，總有一種豪情在心中涌動，心潮澎湃，蕩氣回腸，無須說教，愛國、報國的情志植根心間，終究會化作愛國、報國的行動。二是最美好的愛情。“所謂伊人，在水一方”;“青青子衿，悠悠我心”;“執子之手，與子偕老”……只說《詩經》中這些扣人心弦的詩句，就已氤氳出愛情的純粹、堅貞與美好。高職階段的學生正是愛情觀形成的關鍵時期，在這些美好詩句的浸潤下，利于正確愛情觀的形成，在人生的歷程中培植美好的愛情。三是最珍貴的親情。親情常常隱含著感恩之心，正如宦游他鄉的游子常念“慈母手中線，游子身上衣。……誰言寸草心，報得三春暉”。人間纏綿悱惻情，最是親情不惜珍。并不是說現在的人們對親情不珍視，而是因為太過親近反而習以為常，不足為奇，甚至生出嫌隙和埋怨，因此在如今心為物役的物質世界，用古典詩歌教育來修復親情，提倡感恩，顯得尤為必要。四是最生動的友情。古典詩詞中的友情詩的數量不少，詩背后的友情佳話更是流傳甚多。伯牙子期“高山流水”的動人傳說，可見知音難覓;王勃為杜少府送別之際，吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的贈言，足見天涯險阻隔不斷友情深重。[5]在高職學生人際交往普遍焦慮的當下，這些友情詩中體現的真摯、純粹、珍視的友情觀，可為學生提供價值觀照。五是最醇厚的鄉情。鄉情是對故土家園的深情，更是漂泊游子的情結。是“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”的落寞;是“來日倚窗前，寒梅著花未”的惦念;是“夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼。故鄉，就是回不去的地方。在城鎮化建設快速發展的今天，許多人的故鄉正經歷著翻天覆地的變化，故鄉可以變遷，但鄉情卻不能失去寄托，正如劉亮程在《今生今世的證據》中所說：“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”當學生浸潤在鄉情濃郁的詩詞中，心靈就會有慰藉，精神家園就不會虛無。

在鋼筋混凝土澆筑的物質世界，情感教育式微的今天，古詩詞教育如一盞微燈，照亮人性之美，溫暖人間真情。

（二）古典詩詞中的人格示范

人格是外來詞，在古代，人格是指人的外在個人修養和內在道德品質，就是一個人內隱的價值觀通過語言、行為表現出來的品性。我們已無法與古人面對面交流，只可通過他們留下的文字觸摸他們的思想，可以說，每一首詩詞都是一種價值觀的載體。

比如屈原的《漁父》《離騷》等篇，以高尚的情懷來潔身自好，懷瑾握瑜，塑造出獨立自由的個性精神;再如李白的《將進酒》，在“賜金還鄉”的人生挫折面前，卻哀而不傷，悲而能壯，發出“人生得意須盡歡”的樂觀態度，懷才不遇卻發出“天生我材必有用”的價值宣言，前途未卜卻直抒“千金散盡還復來”的豪情壯言，正是一種驅使金錢而不被金錢所驅使的金錢觀。[6]

古典詩詞中的詩人形象，或逆境中不墜青云之志，或臨難能大義凜然視死如歸……這些都可為學生樹起一座座精神的豐碑 ，對他們今后的人生發展大有裨益。

（三）古典詩詞中的詩心浸潤

寫詩，是人情感和心志的自然流露;讀詩，是心靈與心靈的相遇，情感與情感的碰撞。進入詩歌鑒賞，窺視詩人的創作之心，人之本心，終能悟出詩意的生活態度，詩性的精神境界。

詩歌本身彌漫著濃郁的詩意，而閱讀詩歌、品味詩歌、傳誦詩歌的同時，這樣一種詩意的生活形態，促使學生用心靈與詩歌對話，與詩人對話，與自己對話，直至共鳴、共情，或生“高山流水”之感，或發“柳暗花明”之悟。這樣的詩意的活動過程中，自然也就生成了“詩心”。

宋朝詩人王令有詩云：“獨有詩心在，時時一自哦。”詩心浸潤會讓學生在多元的現實世界中學會自處、自立，最終獨立行走。

四、古詩詞教學中發展學生語文核心素養的支持體系

目前，高職院校古詩歌教學的問題主要體現在：課程內容陳俗，缺乏體系建構;教學方式單一，缺乏有效融合;忽視審美教育，缺乏有效評價。以古詩詞教學為切入點發展學生的語文核心素養，需要從課程改革、教學實踐、教育評價等各方面提供支持。

（一）課程設計聚焦語文學科核心素養

目前，高職語文教材《大學語文》中古典詩詞是其重要的組成部分，但沒有獨立成自己的體系，在實現同一學段學生的共性發展上夠用，但是在不同學校不同專業學生的個性需求上無法得到滿足，尤其是課程設計的出發點指向發展語文核心素養的目標意識還較為缺乏。

基于古典詩詞的資源豐富，價值突出，可將其單列為一門校本課程，在內容的校本化開發中融入地方特色、學校文化特色和專業特色，形成體系。例如，可以以上文所述主題為單元進行可能內容編排，開展主題式研學;也可以在各個主題開發之后增加拓展性語文綜合實踐課程，引導學生在實踐中體驗和發現，建構和領悟。同時在課程目標中增加語言應用、思維訓練、審美教育、文化傳承等語文核心素養目標。依托精品課程資源建設，將信息技術融合到課程改革的體系中來。

（二）教學實踐注重規范化實施

古典詩詞的教學實踐不僅僅是指學科組教師的課堂教學，更是指學校層面的課程實施。在學校層面要將古詩詞教學納入校本課程管理體系，明確課程的校級管理和實施方案，定課程目標、定實施方式、定教學內容、定教學對象、定教學時空、定考評制度等，實行規范化管理。例如，筆者所在學校，編寫了具有鄉土特色的《古詩詠宜興百首選析》校本教材，對晨讀經典、午書詩句、晚誦名篇等課程活動實施做出了明確的規定。

在教師層面要從課程理念、教材教法改革等方面著力，提升教師的課程意識，樹立“教師即課程”的責任與擔當。倡導在課堂教學中用好“誦讀”這一詩詞學習的傳統手段，備好“知人論世”這一搭建學生學習支架的科學方法，用詩意喚醒詩情，用詩心涵養詩心，教學相長，筑起師生共同的精神家園。

（三）教學評價關注發展，實現詩化

評價的目的不在于甄別或者選擇，且詩歌教學本身就是“詩化”的過程，我們不能以能背幾首詩詞、能做詩歌鑒賞題這種單一的、顯性的、結果性的評價來衡量詩歌教學的質量。圍繞學科核心素養培育目標，重新設計古詩文教學中的學習活動與學習評價指標時，我們更應該關注的是多元的、內隱的、發展性的評價，因為學習是一個動態的過程，人是發展的人。

以古詩詞教學為切入點，從課程內容到課程實施、課程評價形成價值完整的精神活動，讓師生感受到成長的意義、生命的價值、審美的愉悅，文化的魅力，浸潤著詩心，詩意地棲居與前行。

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.葉嘉瑩：愛上古詩詞的九堂課[M].廣西：廣西師范大學出版社，2018.

[2]盧明森.錢學森對思維科學的卓越貢獻——紀念錢學森院士歸國60周年[J].錢學森研究，2016（1）.

[3]任皎雪. 高中古詩文教學與學生思維的培養[D].石家莊：河北師范大學，2010.

[4]錢穆.中國文化精神[M].北京：九州出版社，2017.

[5]金興堯.唐詩三百首新注[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[6]余小剛.中國當代詩教的價值語境（一）[J].四川教育，2018（1）.

責任編輯：陳向陽

Infiltration and Development： The Teaching of Classical Poetry in Higher Vocational Colleges Oriented to Chinese Core Literacy

CHEN Ju & MA Yumin

（Jiangsu Taodu Secondary Vocational School， Yixing 214200，Jiangsu Province）

Abstract： As an important carrier of developing the Chinese core literacy of higher vocational college students， classical poetry teaching can imperceptibly construct the students' native language literacy， improve their thinking ability of the mother tongue， and improve their aesthetic appreciation ability， in order to help the students to understand and inherit the excellent traditional culture of the Chinese nation. In view of the problems existing in the practical teaching， such as the outdated curriculum content， the lack of systematic construction， the single teaching method and the lack of effective integration， the neglect of aesthetic education and the lack of effective evaluation， this paper expounds the teaching reform of classical poetry from three aspects of curriculum reform， teaching practice and education evaluation， to develop the students' Chinese core literacy.

Keywords： Chinese core literacy; classical poetry; poetry teaching